中国现当代小说的三种生活形式对比,现当代文学论文

中国现当代小说的三种生活形式对比,现当代文学论文摘要：就作品的生活样式而言,中国现现代小讲最为重要的就是五四新文学小讲、文学研究会小讲、革命文学小讲、左翼文学小讲和工农兵文学小讲。这些小讲中展现了不同的生活样式:思想化生活样式(包括鲁迅、叶圣陶小讲的夸大性思想化生活样式,冰心、卢隐小讲的情感性思想化生活样式,许地山小讲的宗教性思想化生活样式和蒋光慈小讲直露式思想化生活样式),生活化生活样式,理想化生活样式。这三种不同的生活样式,是作家不同的创作思想所造成的。而这创作思想又受时代思潮和作家文学观念的影响。在这三种生活样式中,鲁迅、叶圣陶的夸大式思想化生活样式,和左翼文学的生活化生活样式,最具艺术的感染力。本文关键词语：五四新文学小讲;文学研究会小讲;革命文学小讲;左翼文学小讲;工农兵文学小讲;思想化生活样式;生活化生活样式;理想化生活样式;Abstract：Intermofthelifepatternofliteraryworks,novelsoftheMayFourthMovementliterature,LiteraryResearchSociety,revolutionaryliterature,Left-wingliteratureandliteratureofworkers,farmersandsoldiersconstitutethemostpartofmodernandcontemporaryChinesenovels.Variouslifepatternsarereflectedinthesenovelssuchastheideologicallifepattern(includingtheexaggerationpatternofLuXunandYeShengtaosnovels,theemotionallyideologicalpatternofBingXinandLuYinsnovels,thereligiouslyideologicalpatternofXuDishansnovelsandtheexplicitlyideologicalpatternofJiangGuangcisnovels),thelife-styledlifepatternandideallifepattern.Thesepatternsareformedbythedifferentcreationideasofthewriters,andtheideasaresubjectedtotheideologicaltrendofthetimesandtheirliteraryconcept.Amongthethreelifepatterns,theLuXunandYeShengtaosexaggerationpatternandthelife-styledpatternoftheLeft-wingliteraturearemostartisticallyappealing.Keyword：novelofMayFourthMovementliterature;novelofLiteraryResearchSociety;novelofrevolutionaryliterature;novelofLeft-wingliterature;novelofliteratureofworkers,farmersandsoldiers;ideologicallifepattern;life-styledlifepattern;ideallifepattern;每一部成功的作品,十分是小讲,都会有不同于别的作品的独特的生活相貌。而在不同作品的生活相貌之间,往往又会有某种内在的类似性,因此作品生活相貌的类型性也就自然构成。而这生活相貌的类型性,也就促成了生活样式的产生。引人注意的是,这生活相貌的类型性亦即生活样式,在中外文学史上屡见不鲜。西方的批判现实主义作品、当代派作品,中国的革命文学和工农兵文学,均是如此。当然,随着时代的变迁,作品中的生活样式也在不断的变换。因此,从某种意义上讲,中国现现代文学生活样式的变化经过,也就是中国现现代文学的发展经过。一、中国现现代小讲的三种生活样式所谓中国现现代文学小讲,是指20世纪前期五四新文学运动至70年代后期新时期文学诞生之前这一时段的小讲(新时期文学因其内容性质不同,学术界一般不把它置于中国现现代文学之内,所以新时期及其之后的小讲也不包含华而不实),华而不实最主要的就是五四新文学小讲、文学研究会作家小讲、革命文学小讲、左翼文学小讲和40年代初至70年代后期工农兵文学的小讲。这些小讲所展现的生活样式是不同的。(一)思想化生活样式这一生活样式的小讲,包括五四新文学小讲、文学研究会诸作家小讲以及蒋光慈属于革命文学的小讲。中国文学的传统重视故事情节的设置和人物的描写,相比之下,并不特别重视表现作家的思想感悟。所以中国的古代小讲,并没有凸显作家思想的思想化生活样式。当然,这并不是讲作品没有思想,而是指它们的思想隐藏在故事情节之中并未突出,同时除四大名着之外,其他作品遵守的都是长期以来的陈旧的封建思想(即便是那些名着,仍然也散发出封建的气息)。或者讲中国古代小讲的大多数,其教授的都是封建的道,缺乏独特性,当然也缺乏新意,并未引人注意。而上世纪20年代前期的五四新文学,正是高举反封建、反传统的大旗,以新的反封建的思想来审察和表现生活,所以作品中的生活样式,是以崭新的反封建的思想为指向的。尽管各部作品详细的生活相貌不同,但都同样突出封建制度和礼教道德的罪恶。鲁迅那些揭示国民性弱点的小讲,就是由反封建的社会改革思想来统帅的。阿Q的自我安心抚慰、祥林嫂和闰土的听命依从、孔乙己的自命清高,都凸显出封建制度和愚民政策对人民的残害。为了揭示由于封建思想捉弄而产生的国民性弱点,作家运用了夸大的手法,如阿Q在临刑前因画押不圆而懊悔,以及他在被打之后,还自我安心抚慰:我总算被儿子打了,并因此心满意足。鲁迅小讲能够作为五四新文学小讲的代表,是夸大性的思想化生活样式。而成立于1921年的文学研究会,作家们的小讲其生活样式却是分为几种情况。一种如叶圣陶,他发表于20世纪20年代的好些作品,比方写于1924年的(潘先生在难中〕,写于1927年的(抗争〕,作品中作为小资产阶级的小学教员,他们的生活,都充分具体表现出出1926年写的(中国社会各阶级的分析〕的思想。所以讲叶圣陶这一时期的小讲,展现的也都是思想化生活样式。为了突出小资产阶级自私、狭隘、软弱的阶级本性,作品同样运用了夸大的表现手法,如(潘先生在难中〕写小学教员潘先生在战乱之时含辛茹苦携带着妻儿逃到了上海,但由于害怕局长责怪自个只顾逃难,又在(微笑〕,写一个叫阿根的小偷,在狱中因得到一位女犯的一次微笑而遭到感化,出狱后变成了一个好人。这显然也是夸大了的。这些作品和鲁迅作品一样,都是用夸大的手法展现思想化的生活的。这是思想化生活样式的小讲(悟〕则愈加清楚明白地宣扬了一种世界是爱的空想[1]177。这就是讲,冰心的小讲自始至终都贯穿着一种思想:人类爱(当然这是对封建制度的恶的反叛)。但是,冰心的小讲和别的作品又有所不同,它们在表现思想的时候,充满了感情色彩,正如有的论者所讲:作者擅长以优美的文字烘染出浓郁的抒情气氛。[1]177与冰心类似的是卢隐,抒情的气氛一样的浓郁,所不同的是冰心是抒发对人类的爱,而卢隐则是揭露人类的恶,如其代表作(海滨故人〕。总之,她们小讲的生活样式,都是抒情性的思想化生活样式。这是思想化生活样式的小讲中,那位出身于大地主的民族资本家吴荪甫,有气魄,有抱负,有发展家业的理想,这理想既是当代资产阶级发展民族工业的理想,也是他发展家业的理想。当他遭到日本厂家的挤压时,就把损失转嫁给工人,并出钱请兵镇压农民暴动,这里表现出资本家的残忍。同时他又经常对下属下专断的命令,表现出他封建式的专横。他看不起投靠帝国主义的买办资本家赵伯韬,当他陷入窘境时,却又一反科学精神,迷信成事在天,而最终还是宣告了他的失败。作品是表现无产阶级的阶级思想,把吴荪甫作为民族资产阶级来描写的,但却没有把他写成单质的资产阶级人物。同样是左翼文学的代表作、老舍的(骆驼祥子〕,也同样是表现无产阶级的阶级思想的。作品中作为有一定的资产依靠的小资产阶级人力车夫祥子,当他经过三次沉重打击(小讲却不少,也看文学史和批评[9]183,他们的文学修养颇高。在这种情形之下,他就力避行文的唠叨,只要觉得够将意思传给别人了[9]184就行。由于想的是意思即思想,所以也就特别注意在描写生活时突出自个所要表现的思想,于是思想化生活样式就产生了。同时,为了在揭出病苦时,引起疗救的注意[9]184,所以鲁迅就采用了夸大的手法。而文学研究会遵循的创作原则是为人生,其成员写作时都从为人生出发,以为文学应该反映社会的现象,表现并且讨论一些有关人生一般的问题[1]62,反对唯美派脱离人生所谓以文学为纯艺术的艺术[1]62。这实际上也是把文学和政治严密相联的观点。正是在这一背景下,产生了冰心的问题小讲,加之她生活较为舒顺,又富于女性的诗人特质,所以有产生了她的抒情性思想化生活样式。另一位女性卢隐却是由于有着饱经忧患的境遇,使她对现实人生有了较为深入的认识,所以就能产生了和冰心不同的带有恨世[3]206情感的抒情性思想化生活样式;而许地山在为人生的思想影响下,又受宗教的影响较深,所以产生了他宗教性思想化生活样式。至于蒋光慈,这位自称为专门从事革命文学工作[8]111的人,实际上是一位无产阶级革命工作者。在大革命时代,他认识到革命的潮流真是急剧得很,落后的中国社会已经走到一个最重要的阶段了[8]116,出于无产阶级的革命激情和革命的急迫感,为了更直接地号召群众进行无产阶级革命,所以就在小讲(短裤〕中着重描写了上海工人第二次武装起义的经过,最后勾画出第三次起义胜利后的图景,满怀激情地描写了斗争的领导者杨直夫、史兆炎坚定忘我的优秀品质,和先进工人李金贵、邢翠英等勇往直前、不怕牺牲的豪迈气概,加之他缺乏对人民群众的生活体验,对所写的生活不够熟悉,所以只能直白地歌颂无产阶级的革命坚定性,指责国民右派的阴谋企图[10]286,因此作品中就产生了直露式思想化生活样式。在大革命失败之后,革命转入了艰辛的反围剿斗争,同时日本帝国主义又发动了九一八事变。而中国文学经过了20年代后期革命文学的躁动,革命的作家们,在的领导下意识到要有成熟的作品来感染群众,为革命服务。加之茅盾、老舍、巴金等人,既有深切厚重的文学功底,又对自个所描写的生活特别熟悉,所以他们就从生活出发表现生活,因此促成了作品生活样式的生活化。工农兵文学诞生于抗日战争时期,之后经历了解放战争、土地改革、农村合作化运动所经历的全是革命斗争和政治运动,政治的影响是特别宏大的。为了使文学成为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器,帮助人民同心同德地和敌人作斗争[6]49,就必须理想化地描写阶级斗争,这样才能很好地表现斗争的性质与形势,进而教育工农兵群众[6]59,鼓励广大人民群众积极参加斗争。但是假如把工农兵文学生活样式的理想化,只是认作由政治所决定,那是片面的。由于作家不但是自愿认作这政治,而且创作时是结合了自个的生活经历的。(暴风骤雨〕的作者周立波就讲过:人民文艺工作者必须具有工人阶级的立场以及列宁主义的修养,而且还得参加炽热的群众斗争,体验丰富的社会生活[7]1,这话讲的是他的创作思想,如今听起来觉得不真实,而在当时他是真心的。他还讲:我写打胡子的场面,一部分是根据老百姓的反复的讲述,而我虽讲没有打过胡子,但逮捕过细作,审讯过土匪,又在革命里呆过,略有打仗的常识,我就写了打胡子的场面[7]4。这固然是讲一个场面,但整个生活样式样式如此。他作品的理想化生活样式,离不开他的生活经历。总起来讲,中国现现代小讲三种生活样式的产生,既离不开政治,离不开国家和民族,也离不开作家的创作思想和个人的经历。正是从这一意义上讲,中国现现代小讲,既是作家个人的小讲,也是国家民族的小讲。三、三种生活样式的比拟,和对理想化生活样式的考虑世界上有各种各样的创作方式方法,除中国和西方共有的现实主义、浪漫主义之外,西方还有当代派中的各种主义。但就中国而言,主要的就是现实主义和浪漫主义,就中国现现代小讲来讲,主要的还是现实主义作品。上面所讲的三种生活样式,就是对现实主义小讲而言的。现实主义文学重要的特点就是以真实性感染读者,而理想化生活样式因其理论分析性而与真实的生活拉开了距离,所以在某种程度上丧失了亲切感。直露式的思想化生活样式更因其直露而缺少了艺术的感染力。生活化生活样式却因其生活化而和读者亲近,因此加强了亲和力。夸大性的思想化生活样式,固然其突出的是思想,但其是基于生活真实的,所以也并不失去生活的真实性,反而加强了艺术感染力。中国现现代小讲的这三种生活样式,在世界文学上并不是照样存在的。以巴尔扎克(高老头〕(欧也妮葛朗台〕为代表的批判现实主义作品,其展现的是夸大性思想化生活样式,比方(高老头〕写高老头有两个女儿,本来都过着温馨、融和的生活。她们在出嫁的时候,每人都得到八十万法郎的陪嫁。但是后来由于父亲的的面条商身份已经不能给女儿的家庭带来光彩,同时也由于高老头的钱越来越少了,所以女儿就把高老头撵出了大门,他只能在公寓里过着穷酸的生活,作品的夸大意味昭然;以卡夫卡(变形记〕为代表的当代派作品,其展现的是直露式思想化生活样式。比方(变形记〕写一个公司的职员在一天早晨醒来忽然变成了一只小爬虫,父亲、母亲发现后都不理他,姐姐开初还给他送些食物,后来也不理他,以此直接暴露出金钱社会的残忍和人的异化形象,作品的思想坦然;而批判现实主义的小讲,除夸大性思想化生活样式外,也有生活化的生活样式,如司汤达的(红与黑〕,它写出主人公于连从利欲熏心的外省小城到省会贝尚松、首都巴黎,从阴森恐惧的神学院到黑幕重重的保王集团,从爱情生活、宗教活动到机密政治会议,鲜明地生动地勾画出一幅查理十世统治下的社会画面[11]253。这是西方现实生活的写照。当然,西方也有理想化的文学观念,比方亚里士多德就在(诗学〕中讲过:像画家和其他形象创造者一样,诗人既然是一种模拟着,他就必然在三种方式中选择一种去模拟事物:照事物的样子去模拟,照事物为人们所讲所想的样子去模拟,或是照事物的应当有的样子去模拟,这里第一种就是简单的模拟自然,第二种是指根据神话传讲,第三种就是根据可然律或必然律,是可能发生的事。在这三种方式之中亚理斯多德以为最好的是第三种[12]26,即理想化的应当有的样子。而车尔尼雪夫斯基在(生活与美学〕中就给美下过这样的定义:任何事物,我们在那里面看得见按照我们的理解应当如此的生活,那就是美的。[12]27这应当如此也是理想化。但是在西方,并没有发现像中国这种具有理论分析下的理想化生活样式的作品((变形记〕只是具体表现出思想,这思想并不是理论分析性的)。即便在俄罗斯,同样是反映无产阶级革命的高尔基的(母亲〕(1906年),其所展现的也不是中国这样的理论性的理想化的生活样式。这是由于即便是在苏联十月革命时期,或者是在之后,都没有像那样的阶级分析下更理想的理论。前苏联奉行的是社会现实主义创作方式方法。而这一创作方式方法要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和详细地描写现实[13]189,而不是理想化地描写现实。所以,这种理想化生活样式是中国工农兵文学所独有的。它的独特性在于一方面对生活作了修饰,另一方面却又反映了生活的本质。生活中的阶级阵线固然不是浅露的、处处规范地表现出来的,但经理想化地描写之后,生活的本质更突出地表现出来了,而不是丢失了。正如西方学者赫马尔库塞所讲:艺术并不能服从革命策略的规律。但后者也许有一天会添进一些艺术所固有的真实[14]288它是从本质上表现生活,而不是从相貌上去表现生活。同是这位学者又讲:艺术所着意的世界在任何时候、任何地方都不仅仅仅是日常现实中的既有世界,既有现实中所有的一切,然而,一件艺术品的世界在通常的意义上又是不真实的,它是一种虚构的现实。但是,它不真实,不是由于它少于既定现实,而是由于它多于它[14]286即是讲在质上愈加突出了生活。工农兵文学就是如此。它这种理想化生活样式的作品,包括了(红旗谱〕(创业史〕等名着,作家是有深切的生活体验的,所以作品固然有理论上的理想化,但仍然具有比拟浓郁的生活气息。这是很多文学评论家所认可的。四、中国现现代小讲生活样式转换的规律,及其隐含的意义根据上面的阐述,我们已经知道:中国现现代小讲,其生活样式经历了从思想化到生活化,再到理想化的转换。那么,这种转换讲明了什么?华而不实隐含了什么意义?根据西方的认知,包括文学在内的文艺就是属于审美的逻辑的道德的,固然好像把人定义为政治的动物亚里士多德,考虑文艺问题,一般是把这些范畴融会在一起来想的[12]32,但这里阐述的也还只是文学(文艺)与社会的关系,其所谓文学与政治的关系,就是文学与社会的关系。这样的文学(文艺)观念,属于政治倾向的文学(文艺)观念。这种观念下的小讲属于政治倾向小讲。就中国而言,五四新文学小讲、文学研究会小讲、左翼文学小讲都还属于这一类,都是由思想指导下产生的。而工农兵文学则是把文学和阶级斗争的政治直接结合起来,这就使文学成为阶级斗争的工具。政治成了对文学的管控,这种文学也就成了政治斗争文学。从这一意义上讲,中国现现代小讲生活样式的变换经过,就是由政治倾向文学向政治斗争文学发展的经过。这是中国现现代小讲生活样式转换的轨迹。生活样式是作品给人的第一印象,是给读者留下的直接感受,也往往是一般读者(不是文学研究者)接受与否的重要原由。从五四新文学小讲,发展到文学研究会小讲,都还坚持生活的思想化生活样式。而华而不实鲁迅、叶圣陶的作品,都长期流传。左翼文学茅盾、老舍、巴金等人的小讲的生活化生活样式,同样都为读者接受和欢迎。而工农兵文学小讲,