亲子关系情况分析,农村研究论文

亲子关系情况分析,农村研究论文本篇论文目录导航：【题目】【第一章】【2.1】【2.2】亲子关系情况分析【2.32.4】【第三章】【第四章】【结论/以下为参考文献】2.2亲子关系亲子关系是家庭代际关系中最为重要的组成部分，因而，了解、把握并且研究当今社会转型期农村家庭亲子关系的变化，对于研究整个代际关系有着极为重要的意义。正因如此，在本次研究中，笔者将亲子关系作为研究的重点环节，在研究中，除了首先对于安徽省宿松县地区农村家庭的500户农民家庭，并且选择此家庭中30岁以上的村民作为研究的对象统计结果外，还十分对于其亲子关系进行了调查：通过上述统计能够发现，30岁-45岁这一年龄段的村民和子女的亲子关系最好，这是由于其子女尚未成家，绝大多数仍然在求学，因而没有利益纠纷，而子女也没有过强的独立意识，所以关系较好；45岁-61岁这一年龄段的村民和子女的亲子关系尚可，这是由于这一年龄段农民的子女固然已经开场逐步成家立业，但是父母却大多数都没有丧失劳动能力和生活自理能力。因而固然会由于子女独立意识的日益强盛、两代人思维不一致而不可避免的发生一定的冲突，但是基本情况却较好；在调查中笔者发现，不小于62岁的村民亲子关系最差，这和老年人逐步丧失劳动能力和生活自理能力，需要部分甚至是完全接受子女帮助和照顾，长久以往，不可避免的会产生和激化各种各样的家庭矛盾，最终影响家庭的亲子关系。正因如此，笔者以为，若想能够真正的了解农村家庭亲子关系并进行科学、具体的研究，就必须结合本次研究中的调查结果，从情感、经济、养老等方面着手进行分析和判定。2.2.1亲子间的情感沟通亲子关系是人类最为重要，也是最为基本的社会关系，是一切人类社会关系的前提条件，没有亲子关系就没有家庭的组成和出现，更不会有我们如今这个丰富多彩的社会。在亲子关系中，除了日常生活和血缘关系之外，最为重要的莫过于亲身关系双方的感情，这也是人类最为基本的感情需要之一，也是亲情这种人类感情的基础，只要具有幸福的亲子关系，人们对于生活的认可度和幸福感才逐步提高[23].尤其是对于老年人而言，由于其年老体衰，迫切的需要外界的安心抚慰和关心，尤其是子女对其的情感抚恤安慰，其作用更是无可替代的，甚至是老人能够幸福生活的基础。对于子女而言，由于其社会经历体验和人生阅历的缺乏，更需要父母的指导和关心，因而，亲子间的感情沟通从本质上讲是一种双向的关系，并不是一方对于另一方单纯的施舍，也是人们最为基础、由血缘关系而自动产生的本能感情之一。笔者在研究中发现，由于传统家庭道德观念的影响，父母向子女倾诉感情和进行感情互动的频率很低，很多受访老人纷纷对笔者表示，向儿女讲起自个的心事感到很不好意思.与此构成鲜明比照的是，儿女却经常向父母阐述自个的内心想法，更愿意和长辈进行精神沟通，述讲工作和生活中发生的事情，咨询父母的意见。笔者以为，这是由于子女在幼年时养成依靠父母的习惯，而人的本能也使得其将父母作为自个能够以来的依靠，因而碰到事情习惯找父母倾诉以期能够获得帮助。但是，由于父母长期在亲子关系中占据主导地位，因而碰到问题会碍于自个的身份，不便向子女倾诉。总而言之，笔者在调查中发现，当今我们国家农村家庭包括亲子关系在内的代际关系之间进行情感沟通的现在状况仍然不容乐观，子女和父母之间的情感沟通总体较为，其内容也无外乎生活和事业，少了真实情感的流露，因而导致亲子之间的情感沟通不顺畅，进而对于整个家庭代际关系带来了极大地影响。就社会背景而言，如今随着我们国家经济的不断发展，我们国家整个农村的生活水平、物质条件也从本质上得到了极大地提高，在知足基本生活和生存需要后，人们开场注重情感上的享受，尤其是老年人，年龄的增长使其更为需要人们对其感情进行抚恤安慰和沟通。如今，人类科学技术的发展使得我们拥有了先进的交通和通讯方式，人和人之间的距离极大缩减，相互之间的沟通也更为便利，这种方便、快速的通讯工具成为实现亲子沟通的重要方式。因而，固然我们国家农村家庭亲子之间感情沟通情况在总体上仍然存在着很多缺乏，但是却由于通讯工具的发展而得到了极大地改善。下面，将以几个笔者在调查中详细访谈的案例进行讲明：例6村民杨光阳，56岁，妻子王招弟57岁，两人前年为独生子操办婚礼，共花费12万元。儿子儿媳结婚后，为了生活前往外地打工，双方靠联络，但都是杨光阳夫妇打给儿子儿媳，而且交谈较少，夫妻俩除了忙于农活后便特别孤寂。例7村民赵丰收，58岁，妻子张华50岁，两人5年前分别为两个儿子操办婚礼，共花费20万元，如今，长子带长孙外出打工，次子和儿媳和夫妻俩同住。次子夫妇整日忙于农活，四口人固然同住一个屋檐下，但是却很少沟通，赵丰收夫妻俩每日想要和次子和儿媳沟通，但是次子和儿媳以为老年人思想落伍，不愿过度的交谈，一些家务事也交由次子和儿媳决定再告诉老夫妻俩。通过对杨光阳和赵丰收夫妇的分别访谈后笔者发现，父母并不在意能否能够从子女身上获得经济回报，而是更为看重精神回报，尤其看重和子女的感情沟通已经子女能否关系和关注自个，详细而言，就是希望能够多和子女聊天、沟通以实现感情的互动。这种基于血缘的代际关系使得日益年迈的父母希望能够从正值壮年的子女身上获得感情的回报，但是遗憾的是，我们国家农村家庭亲子之间的感情沟通并不理想，父母的希望很难得到知足。除此之外，由于大环境的影响和两代人之间必然存在的代沟，我们国家农村家庭亲子两代从意识形态、为人方式、处事习惯、价值取向等方面都有着极大的不同，尤其是在价值取向上，老年人看重的则是整个家庭的平安并幸福的生活，而子代对于金钱和事业等物质享受则更为看重。这种情况下，父母和子女之间的追求便存在着极大的差异，使得双方在生活中的侧重点完全不同，精神的集中点也完全不一样，因而，双方在进行沟通时必然存在着代沟，而共同语言也随之减少，最终对亲子两代之间的情感沟通构成障碍。2.2.2亲子间的经济交往所谓经济交往，是一种人类之间基于双向的经济往来而构成的社会关系，详细到亲子之间，即父母辈和子女辈之间的经济互动，如相互支付日常生活开销、极大花费或者互相赠与财务等行为，经过本次研究的调查后发现，子女给父母养老费、过年过节给父母的过节费、为父母支付的医药费和父母为未成年子女的日常花销支出、买房子成家、婚姻、教育和偶然的赠与是当今农村家庭中最为常见的亲子间的经济交往。本次在宿松县内抽取500户农民家庭进行研究的同时，随机选取100人，华而不实50人为父母辈，50人为子女辈，对于其亲子之间的经济往来进行了详细访谈，并统计结果。从统计结果能够看出，安徽省宿松县大多数家庭亲子之间都存在着一定的经济交往，华而不实子女对父母有过经济赞助或者给付的占到62%,高于父母对子女有经济赞助的56%.笔者分析后以为，这是由于如今我们国家农村养老保障制度尚不期齐全，父母无法自主或者借助社会的气力实现养老，必须依靠子女的经济赞助。一般而言，代际交换阶段的标准是子女成家立业，其交换的标准是生活成本的支出对象发生改变，即父母辈以后不必在为自个和子女去挣去生活费用和支出，家庭的生活压力转移到子女身上，但是需要注意的是，结婚、建房等方面的大笔花费却不会被进入到代际交换的范围内，简而言之，即父母用一生的积蓄作为子女成家立业的保障却无法有效地得到回报。笔者调查后发现，已经完成为子女成家立业这一责任的父母辈大多年龄在50~60之间，尚未丧失劳动能力和生活自理能力，因而能够保证自食其力而暂时不需要子女的经济赞助和奉养，并且不时用极为有限的收入来补贴子女的生活。子代的生活重点放在了赚钱养家和抚养自个的子女等方面，由于事业处于最重要的发展期，所以对于老人的赞助和照料较少。但是，当父母日渐老迈后，便逐步丧失了劳动能力和生活自理的能力，必定需要子女的照料和经济赞助，代际交换才正式开场，而随着我们国家农村老龄化社会的不断加重和计划生育政策的影响，导致如今农村家庭子女对父母的经济交往增加，而且这种现象有着逐步加深的趋势[24].除此之外，在调查中笔者发现，当今年我们国家农村社会中存在的亲子经济交往和家庭代际交换中的经济互助形式主要有日常花费、医药费和不定期的花费如亲代给孙辈的零花钱、压岁钱等三种形式。下面将以案例进行讲明：例8村民孟富贵，61岁，妻子王桂枝59岁，两人除从事农业生产外经营着一家小卖店，家庭情况在当地农村来讲比拟优越。5年前，为儿子盖新房、娶妻，夫妻俩共花费积蓄20万元。儿子婚后在外打工，夫妻俩和儿媳妇同住，平日里家庭花销和日常家务均由孟福贵夫妻俩承当，今年儿媳怀孕，除了儿子打工寄来的钱外，包括水电、电视、网络等生活费用的支出均有孟福贵承当。采访中孟福贵夫妇固然稍有怨言，但是却为了儿子以及将要诞生的孙子着想而一直隐忍。例9村民孟顺发，镇退休，退休金2500余元，64岁，妻子田秀花66岁，两人身体健康，尚能从事农业生产。儿子在10年前结婚生子，夫妻共花费继续11万元，此后，儿子儿媳共同外出做生意，留下龙凤胎子女给夫妻抚养。孙子女的生活费和学杂费均由夫妻承当，随着物价的增高，两人压力日益增大，但是考虑到儿子儿媳在外谋生不易而不愿开口。例10村民高英，女，64岁，寡居，原村小学教员，丈夫3年前逝世，除退休工资外种植自家土地，3个儿子考上大学在外工作均想接老母亲同住，但是高英不愿去城市生活，因而一直留在乡下。儿子、儿媳每年过年前来看望并留下零用钱和礼品，高英平日无花销，但是前往城市看望孙子女时却会赠与大额红包.例11村民王顺国、刘珍玲夫妻，均64岁，由于多病而丧失劳动能力将土地出租，每年收取800元人民币和1500斤粮食，但生活完全能够自理，7年前，为儿子盖新房、娶妻，夫妻俩共花费积蓄9万元，儿子儿媳现外出打工并且将独生子留给夫妻照顾，儿子儿媳每年给予2万作为两人的生活费和孙子的学杂费用，两人除照料孙子饮食起居和上学外无其他负担，对于如今生活较为满意。通过例1、例2能够看出，随着社会的不断发展和市场经济的日益成熟，人们在生活品质不断提高的同时也面临着生活压力不断增大的窘境，子代在刚结婚经济实力较弱，因而不得不选择依靠老人的啃老方式来生存，由于父母一贯的付出和支持，子女对于这种现象也习以为常，甚至父母辈也以为为了子女而付出是天经地义的。对于孙辈，如例2、例4,子女辈会根据自个的情况做出选择，这显现了父母和子女在其心中地位的不平等,也就是对待父母有钱多给、没钱不给的心理在对待儿女时变成了尽量多给的心态，付出的心态要主动得多。亲代对于子代这样的行为多半采取了默认的态度，而子代则普遍以为父母的钱早晚都是自个的，所以早用晚用都一样,在概念中便没有拿钱物来让父母享受好生活的想法。除此之外，子代看到亲代有稳定收入或经济状况良好时一般不会出钱，而当亲代无稳定收入或经济状况不好时，子代通常会出现，而且所出数额和亲代收入呈反比。除此之外，若父母辈不仅不具有稳定收入而且丧失劳动能力时，则必须依靠子女辈进行养老，比方子代根据时间给予父母辈的金钱，或者粮食、蔬菜、衣物等生活资料。但是，这种子女辈完全反哺父母辈的情况却并不特别普遍，由于只要父母辈尚存劳动能力，哪怕劳动能力很少，都会尽其所能的实现自给自足，不愿意向子女辈张口，其用意莫过于担忧增加子女辈的负担[25].笔者研究中进行走访后发现，宿松县农村家庭中，以子代无稳定收入依靠父代赞助为最为主要的家庭亲子经济交往，华而不实又详细分为两种类型：首先是子女刚刚结婚，事业还处于上升期，因而没有稳定的经济收入，因而需要父母的赞助；其次是子女由于文化知识等客观现实的限制，选择临时工或者务农等工作，无法获得稳定和固定的收入，因而也需要父母的赞助。除此以外，笔者在调研中发现，最为糟糕的情况是子代和父代都不具备稳定的经济收入，或者经济收入较少，这种情况下，以子女向父母进行赞助的情况居多。除此之外笔者发现，父母和子女的感情在亲子的经济互动中也有着重要的影响，其经济互动的频率、数额和感情成正比，即感情越深、投入越大。这种规律在子代对于父代的投入中更为明显，当子代和父代关系较好时，子代往往投入大量的金钱和物质，不仅使得父代的生活能够得到保障，而且特别注重父代的物质享受，为其提供更为舒适的生活，当时当子代和父代感情不好时，子代对于父代的投入往往是一种义务的具体表现出，即供其吃住，但是缺乏足够的关心，更多的是为了履行一种责任而非是真心实意的付出。总而言之，子女收入的数额、能否稳定对于农村家庭亲子经济交往有着决定性的影响，同时这种情况也在提醒我们，我们国家农村尚不发达的养老保障制度对于亲子之间经济交往有着极为重要的影响，而两代人客观的生存周期和感情的好坏也在左右着亲子之间的经济互动。除了上述亲子间的经济交往外，包括过节时父母给的红包、子女给父母的孝敬钱和农作物赠与等不定期的经济方面互惠也是笔者在调查中发现农村家庭中常见的经济交往形式。例12赵南方，67岁，妻子张芳枝62岁，夫妻俩二十年前为儿子操办婚事并建房，现尚有劳动能力和生活自理能力，有一对双胞胎孙子，儿子每年过年时给夫妻俩500块钱过年费，无其他经济赞助。夫妻俩每年收入除自个生活、买药看病和人情来往之外，主要是过年给孙子的压岁钱,并且时常买些零食或者肉食送给儿子家，而儿子也经常将地里收获的水果等物品送给夫妻俩。例13较为有代表性，由于子代在客观上需要繁忙于工作、育儿，所以对于附带的照顾自然有些欠缺，尤其当子代生活条件不好或者收入较低时，更无暇顾及亲代，经常只是依靠心血来潮或者过年时才给予一定的金钱或者财物。相比起子代，父代由于事业已经定型、生活较为稳定，因而重心便放在了子代及整个家庭之上，想帮助子代的想法是无时无刻的，甚至将子女的幸福作为自个幸福的前提，这种帮助也是全方位的，包括经济和劳动两方面。2.2.3养老形式养老是家庭这一人类社会组织最为基本的职能，我们国家作为世界文明古国，整个社会无论是从法律还是从道德角度都非常重视养老，甚至在中国的传统思维中，养老是子女天经地义的重要责任。中国古代便有尧舜奉养父母的故事，甚至孝在中国古代作为了选拔人才的标准，而(孝经〕和(二十四孝〕等书籍更是成为人们的必读书。能够讲，这些现象充分表示清楚了中国孝道历史的长远。但是，真正让这种孝道得以发展的是孔子为代表的儒家思想，诸如在(纪孝行章第十〕中的：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也、(学而〕中的：父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣等处，孔子都阐述了自个的孝道思想。此后，这种带有道德甚至法律约束的家庭养老体系得以在中国确