《无衣》-2022-2023学年高二语文同步精讲课件（统编版选择性必修上册）

大家印象中的军中战歌是什么样的？国破山河在，城春草木深。——杜甫《春望》角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。——李贺《雁门太守行》醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。---辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行》雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。保和平，卫祖国，就是保家乡。中国好儿女，齐心团结紧。抗美援朝打败美帝野心狼！曲调慷慨激昂、雄壮有力

无衣诗经·秦风——中国最早的军中战歌语言建构与运用审美鉴赏与创造文化传承与理解课程目标思维发展与提升把握《无衣》的主要内容，熟读成诵。体会主人公乐于为国效力的无私品质和浓郁的家国情怀；培养诗歌的艺术鉴赏能力。通过学习《无衣》，掌握诗经重章叠句的形式特点。掌握四言诗的诵读节拍。了解诗经的相关文学常识，体会诗歌中战士间的深厚情谊，并培养爱国主义精神。壹知人论世

解题《秦风》是《诗经》十五国风之一，为秦地民歌。古秦国在西犬丘(今甘肃天水南部)。东周初，因秦襄公护送周平王东迁有功，开始列为诸侯，改建都于雍(今陕西凤翔)，自此逐渐强大起来，统治区大致包括今陕西中部和甘肃东南部，“秦风”就是这个区域的诗。秦诗产生的时代大致说来是自春秋初至秦穆公（死于前622年）的一百五六十年间。本诗标题“无衣”的意思是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。《国风·秦风》共有10首诗：车邻、驷驖sìtiě、小戎、蒹葭jiānjiā、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳和权舆。

知识回顾《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录了从西周初年到春秋中期（前11世纪至前6世纪）的诗歌305篇，或称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》，内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。它是我国现实主义诗歌创作的源头。诗经“六义”之说

唐孔颖达《毛诗正义》：“风、雅、颂者，诗篇之异体，赋、比、兴者，诗文之异辞耳。”风、雅、颂是诗的体制赋、比、兴是诗的表现手法。风雅颂即国风，是各地民歌，共有十五国风，共160篇，是《诗经》中的核心内容。如《国风·周南·关雎》《国风·秦风·蒹葭》《诗经·卫风·氓》。即正声雅乐，是宫廷宴享或朝会时的乐歌。分大雅（31篇）和小雅（74篇），多为公卿贵族所做，共105篇。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。如《小雅·采薇》《小雅·鹿鸣》《大雅·江汉》。即祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷和赞颂神灵，分为周颂（31篇）、鲁颂（4篇）和商颂（5篇），共40篇。如《周颂·我将》《周颂·有客》《商颂·玄鸟》等。诗经六义

知识回顾赋比"赋者，敷也，敷陈其事而直言之也"。赋是直接铺陈叙述。

如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情。"比者，以彼物比此物也。"即比喻，明喻和暗喻均属此类。如《魏风·硕鼠》，以硕鼠比喻贪得无厌的剥削统治者。"兴者，先言他物以引起所咏之词也。"即起兴，用其他东西引出要说的内容。如"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。"即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。兴诗经六义

知识回顾贰吟咏诗韵初读诗歌读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟jǐ，与子偕xié作。岂曰无衣？与子同裳chánɡ。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。初读诗歌读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》岂曰\无衣？与子\同袍。王于\兴师，修我\戈矛，与子\同仇。岂曰\无衣？与子\同泽。王于\兴师，修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。岂曰\无衣？与子\同裳chánɡ。王于\兴师，修我\甲兵，与子\偕行。初读诗歌读准字音，把握节奏情感。无衣《诗经·秦风》女岂曰\无衣？男与子\同袍。女王于\兴师，男修我\戈矛，与子\同仇。女岂曰\无衣？男与子\同泽。女王于\兴师，男修我\矛戟jǐ，与子\偕xié作。女岂曰\无衣？男与子\同裳chánɡ。女王于\兴师，男修我\甲兵，与子\偕行。慷慨激昂再读诗歌

疏通诗意岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。谁说没有战衣？与你同穿战袍，同穿衫衣（贴身穿的衣服），同穿裳衣（裳：下衣，这里指战裙。）。重章叠唱战友之间深厚情谊。再读诗歌

疏通诗意王于兴师，修我戈矛，与子同仇。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。（于，句中助词，兴师，起兵）君王征师作战，修整我的戈与矛（修整我的矛与戟、修整我的铠甲与兵器），我与君同仇敌忾、共同行动、一起前进（上阵杀敌、共赴国殇）！战友之间慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情。再读诗歌

重章叠唱的作用语言上：增强诗的音乐性和节奏感，容易记忆和传唱，使感情得到尽情的抒发；效果上：渲染战斗的紧张气氛；主旨上：强烈表现战士们同仇敌忾、为国征战、英勇抗敌的英雄气概和爱国主义精神。

写作背景《秦风·无衣》是秦地的军中战歌。由于作品的创作年代久远，文字叙述简略，故而后代对于它的时代背景、写作旨意产生种种推测。大致说来，主要有三种意见：第一，认为《秦风·无衣》是讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力的作品，如《毛诗序》说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战，亟用兵而不与民同欲焉。”第二，认为《秦风·无衣》乃是秦哀公应楚臣申包胥之请，出兵救楚抗吴而作，是哀公征召秦民从军，士卒相约之歌；第三，认为《秦风·无衣》是秦人攻逐犬戎时，兵士间团结友爱、同仇敌忾、偕作并行、准备抵御外侮的歌声。

写作背景中华民族的国家制度从夏朝开始建立，由此正式进入阶级社会。最初的国家机器常备军，只是负责宫禁宿卫的宿卫军，是由王族亲信组成，真正战争时出征的军队，是必须战前临时征集的，由各公卿大夫诸侯王按天子要求在自己领地内，按一定的行政单位征集。1、当时是按田亩和户籍来征集人员和物资的，包括战车和兵器；应征之个人需自备衣、粮、兵器，车马则在大的范围内集体解决，这就明白了为什么说“无衣”，为什么说要修我兵器了。那时人们是居则为民，战则为兵。

写作背景2、在上古奴隶社会，作战是贵族（居统治地位的尊贵的氏族）的专利，他们被称为“士”，而奴隶则是主人（贵族）带到军中的辅助、服务人员，他们是不配称为作战人员的，故叫“徒”或“卒”。这种“身份”在当时是泾渭分明的，丝毫不能混淆的。直至春秋末，孔子教的“六艺”中，射、御就是军事技艺，是每一个贵族成员必备的技能。但贵族之间贫富差距是越来越大的，有时有的人应征就连衣装也不易备齐。“徒”、“卒”被承认为作战人员那是战国以后的事，战国时才通言士卒。职业将军的出现也从战国才开始，军队吃“皇粮”（一切由国家包了）则是秦以后地主阶级专政的中央集权的社会才实现的。当时军情紧急，征衣一时难以齐备。叙述视角探讨

一首从军歌。叙述者是“我”（一个士兵），对象是“你”（另一个士兵）

叙述者是“我们”（将军士兵），对象是“你”（士兵）

一首动员令一首战歌。叙述者是“我们”（将军士兵），对象是“你”或“你们”（士兵）谁说我没有战衣？我与你同穿战袍（同穿衫衣，同穿裳衣），君王征师作战，修整我的戈与矛（修整我的矛与戟、修整我的甲与兵），我与君同仇敌忾（上阵杀敌、共赴国殇）！叁读诗歌

深化诗意先说“岂曰无衣，与子同袍（泽\裳）”,再说“王于兴师，修我戈矛（戈矛\甲兵），与子同仇（偕作\偕行）”，有什么内涵？

与子同袍

修我戈矛

与子同仇与子同泽

修我矛戟

与子偕作与子同裳

修我甲兵

与子偕行长袍贴身内衣下衣

一起赴战

一起行动铠甲兵器

共同对敌长柄武器长柄武器战服思想行动兵器层层递进文本研讨这些变化表现了什么情感？能不能调换？层层深入团结互助，不计困难积极响应齐心备战同仇敌忾英勇无畏形象主题团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的慷慨豪迈和爱国精神。不能，从战士之间深厚的情谊，再到慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情，从小到大，从个体到集体，先有民后有国，符合情理逻辑。再读诗歌

把握主旨《无衣》是一首赋体诗，用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们激昂慷慨、豪迈乐观及热情互助的精神，表现出同仇敌忾、舍生忘死、英勇抗敌、保卫家园的勇气，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。

壮怀激烈爱国情《无衣》以慷慨豪迈的语气，重叠复沓的回答句式，来表现大敌当前精诚团结的精神。军情紧急，没有军衣算什么，岂能以此为避战的借口？这是由于共同抗敌而形成的如同骨肉兄弟般的亲情，这是由于共同战斗所凝结成的生死与共的战友的友谊，所焕发出来的是那种不畏任何艰难困苦、慷慨自助的爱国激情。秦国士兵在反侵略战争中以天下兴亡为己任，整顿戎装，共赴疆场，抵御外辱。尽管战斗条件非常艰苦，军需严重不足，士兵们要共披一件战衣，却动摇不了士兵们保家卫国的决心，这就使得诗歌充满高昂向上的精神，产生了振奋人心的力量。除了重章叠唱，本诗还有怎样的特色？设问。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点上一把火，于是无数战士同声响应：“与子同袍！”“与子同泽！”“与子同裳！”有呼唤有应答，有强烈的现场感，能激发人们的爱国热情。表现了人民团结一致、共同对敌的英雄气概。语言富有强烈的动作性。“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，堪称激动人心的话剧。“王于兴师”置后。避免平铺直叙，增强文势；激发爱国热情，突出为国而战的宗旨。贰课堂检测“岂曰无衣？与子同袍。”小剧场《无衣》