语文优秀教案

.?鱼我所欲也?优秀教案教学目的：知识：积累文言词语能力：1、准确、明白的翻译文句2、学习本文比喻恰当，比照鲜明,说理透辟的论证方法

德育：认识孟子“舍生取义〞思想的进步性及其现实意义。

教学重点、难点：1、对语句及中心的理解。2、对论证方法的理解。教学课时：2课时教学内容及步骤第一课时一、导入1、作者作品简介孟子〔约前372—前289〕名轲，字子舆，邹〔今XX邹县〕人，

战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅

次于孔子，后世常以“孔孟〞并称。他生活在兼并战争剧烈的战国

中期，政治上主X“法先王〞。在孔子的“仁〞学根底上，提出了系

统的“仁政〞学说，主X行“仁政〞以统一天下，曾游说梁、齐等

诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言

论和行动的记载，保存在?孟子?一书中。此书不仅是儒家的重要学

术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充分，感情

洋溢，逻辑严密；既滔滔雄辩，又沉着不迫；尤长于譬喻，用形象

化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、

苏轼等影响很大。2、题解孟子主X人性是善的，他认为人生而具有侧隐之心、羞恶之心、

礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心〞丧失，就在道德方面

具备“仁义礼智〞。本文就是从这种理论出发，说明了义重于生，

义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义〞的主X。孟子认为，

如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他比照

了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人。斥责了那些

苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要区分义和利，不要失去“本

心〞。.总结.本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，

气势恢弘。表达了?孟子?一书的文笔特点。

二、正课1、朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流

畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。2、请学生翻译第一段，注意以下字词的解释。

【所欲】“所〞动词，相当于名次，意为“喜爱的东西〞。

【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生〞的意思。

【恶】厌恶，与“欲〞相反。【患】祸害，灾难。【使】假设，假使。下文“使〞义同。【何不用也】有什么不可以

使用的呢？【由是】按照这种方法。【是故】因此，由此可见。【非独】不仅仅。【勿丧】不丧失〔其本心〕3、齐读全段。4、请学生概括本段大意，即分析引论局部，说出本文的中心论点是什么？明确：第一段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取

义〞。5、提问：文章开头写“鱼〞和“熊掌〞有什么作用？

讨论并归纳：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。

二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的

价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，

的中心论点。6、提问：“所欲有甚于生者〞“所欲〞可以指哪些事情？讨论

并归纳：这里的“所欲〞应指正义的事业，如为人民谋解放，为了

四化建立，为了别人的安危等。7、提问：“所恶有甚于死者〞“所恶〞可以指哪些事情？讨论

并归纳：此题无固定答案。这里的“所恶〞应指不正义的不合法不

道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。8、提问：“故患有所不辟〞“患〞指什么？.总结.讨论并归纳：指遭到迫害，遇到生命危险等。9、提问：“非独贤者有是心“是心〞指什么？讨论并归纳：指

侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善

心。10、分析本段是如何展开论证的？本段首先由设喻引出论点“舍生而取义者也〞，接着运用严密的的

的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步，第一步是通过对

喜爱的东西和厌恶的东西的分析说明了为了“义〞〔有甚于生者〕

可以“舍生〞〔不为苟得〕，即使死掉〔患有所不避〕，也不做无

“义〞的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生

命更重要的，如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的，那么只要保

全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理

分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有有甚于死者〞的结论。最

后进一步指出，“义〞不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所

不同的只是贤者“求之〞，所以“能勿丧耳〞，而愚者“舍之〞，

所以就不再具备了。第二课时一、请学生研读第二自然段，注意以下的重点词语。

【箪】古代盛饭用的圆竹器。【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。

【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他〔吃人尔，助词。

【蹴尔】用脚践踏着。【不屑】因轻视而不肯承受，不愿意承受。指很厚的俸禄。【何加】(有〕什么益处。【奉】奉侍。【所识穷乏者得我与】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通

“德〞，恩惠，这里是感谢的意思，动词。与：通“钦〞，语气词。

【乡为身死而不】乡，通“向〞，以前。为，为〔之)全句：从前为

了“礼义〞宁死也不承受。【今为宫室之美为之】第一个“为〞，介词。第二个“为〞，动.总结.词，这里是承受的意思。【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停顿，放弃。

【本心】天性，天良二、齐读第二段。三、研读本段、分析以下问题：1、提问：我们学过〔谈骨气〕文中有一个论据，说是古代有一个

穷人不承受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2段用的是

同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。讨论并归纳：贫者不受嗟来之食。2、提问：〔谈骨气〕中引用孟子的一段来解释骨气的含义：“富

贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。〞那么“万

钟那么……〞这句话应指前面的哪一句？讨论并归纳：富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。

3、提问：为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。讨论并归纳：因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合

礼义的高官厚禄那么不能承受。比方说，叛变革命，到国民党去当

大官，真正的共产党是宁死不为的。再比方说，出卖国家XX得到很

多钱，爱国志土是宁死不为的。再比方说贪污受贿得了很多钱，正

直的干部是宁死不为的。4、提问：文中说得了“万钟〞是为了什么？识穷乏者得我〞。5、提问：作者认为这种作法如何？6、提问：作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥

责了什么样的人？讨论并归纳：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了

那些苟且偷生、见利忘义的人。7、提问：课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式一样，

意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。讨论并归纳：〔1〕生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

〔2〕呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。.总结.流畅，论证