《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》

孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》课程学习——文学、文化常识六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数孔子的“礼”

孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。解题子路：仲由曾皙：曾点冉有：冉求公西华：公西赤

根据资料，当时孔子与子路、曾皙、冉有、公西华的年龄分别是60、51、39、31、18岁。侍坐：陪长者闲坐

子路、曾皙xī、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋wú吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：“千乘shèng之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑jǐn；由也为之，比bì及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂shěn之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相xiàng焉。”“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿kēng尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫mù春者，春服既成，冠guàn者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而归。”夫子喟kuì然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”思考：本文是围绕什么展开的？可以划分为几部分？简要概括各部分内容。

整体思路孔子问志（第1自然段）开头——“则何以哉”。弟子述志（第2-12自然段）“子路率尔”——“吾与点也”。孔子评志（第13-16自然段）“三子者出”——文末。如果分两层，将一、二合为一部分也可以。主要内容：孔子和四名弟子畅谈人生志向。全文围绕“志”展开：思考：四位弟子的人生志向和孔子对他们表现出的态度各是什么？（完成下表）人物回答问题时的动作、神态、性格特点志向孔子的态度子路

曾皙

冉有

公西华

内容赏析子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”以：因为乎:于，比尔：你或：有的人

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？”居：平时内容赏析子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。尔：相当于“然”，…的样子摄：夹，迫近因：接着饥馑：饥荒为：治理子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。人物动作、神态、性格特点志向孔子态度子路“率尔而对”有抱负，自信，失之鲁莽、轻率“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”侧重“强兵”“哂之内容赏析“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”如：或者如：至于俟：等待“冉求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”人物动作、神态、性格特点志向孔子态度冉有“对曰”谨慎小心谦虚退让“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧重“富国”内容赏析“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”如：或者端：古代用整幅布做的礼服“公西赤，你怎么样？”（公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”章甫：古代礼帽，用布制人物动作、神态、性格特点志向孔子态度公西华“对曰”谦恭有礼娴于辞令“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”侧重“礼仪”

内容赏析“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

舍：放下撰：才能，指为政的才能何伤：何妨“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样”

孔子说：“那有什么妨碍呢？不过是各自谈谈自己的志向！”内容赏析曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”莫：通“暮”喟然：长叹的样子与：赞成（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”人物动作、神态、性格特点志向孔子态度曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”洒脱高雅从容淡定“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

描绘了一幅“沂水春风图”与之内容赏析三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”已矣：罢了

子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

（曾晳）说：“您为什么笑仲由呢？”内容赏析曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”让：谦让唯：句首语气词，无义邦：国家，这里指国家政治（孔子）说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”思考：孔子为什么“哂”子路？如何理解“其言不让”？“为国以礼，其言不让”。“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”

——《礼记·曲礼》“四子以子路为年长，自当先对，但亦当顾望，不得急遽先三人也。”

——清代刘宝楠《论语正义》子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

——《论语·季氏》思考：如何理解曾皙的志向？结合下列文段说说孔子为什么“与点”？

颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

——《论语·公冶长》

曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。总结

事实上就治理国家而言，子路讲的是“不挨打”，即“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，即“富国”；公西华讲的是“知礼节”，即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”。而曾皙讲的是“幸福”，是终极目标，富强、文明的终极目标是人民的幸福。孔子赞赏曾皙之志，并不意味着完全否定子路等人的说法。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。孔子主张以礼治国，想要重整春秋末期混乱的社会秩序，而曾皙说的正是礼治下的太平盛世的图景，是治国的最高境界。因此孔子说“吾与点也”。孔子的“志”

“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——

一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）

孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。用之则行:有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。

通过孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？

“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”

居则曰:“不吾知也。”

如或知尔,则何以哉?”

１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人

2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。

3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱“以吾一日长乎尔,毋吾以也。”

居则曰:“不吾知也。”

如或知尔,则何以哉?”

“点，尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

教学民主

“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教历史风云

子路：仲由（前542年―前480年），字子路，又字季内路，鲁国卞（今山容东省临沂市平邑县仲村镇）人，“孔门十哲"之一，跟随孔子周游列国，孔门七十二贤之一。仲由出身卑微，靠劳作维持家庭生活，后来通过孔子的引导，仲由自己请求成为孔子的弟子。他比孔子小9岁，也是侍奉孔子时间最久的弟子，深得孔子的器重。

曾皙：中国春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一。比孔子小六岁，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子，孔子颇叹赏。其子