7月12日早读材料

积极思考造就积极人生！—赢在高考！

不敢高声语，恐惊读书人。早读材料——语文组编稿本周关键词：初心、课本中的作文素材、《我不是药神》、田家炳先生逝世、《我不是药神》影评、别让真相沉默在谣言中、《朗读者》开场白美文欣赏初心席慕蓉我一直相信，生命的本相，不在表层，而是在极深极深的内里。它不常显露，是很难用语言文字去清楚形容的质素，我们只能偶尔透过直觉去感知它的存在，像是从灵魂深处隐约传来的呼唤。总是在无法预知的时刻——或是从书页间的一个段落，或是在人生长路上的一处转折，那感动忽然来临，我们心中霎时充满了可能是伴随着刺痛的狂喜，也可能是一种神圣而又甘美得无法言传的战栗。恍如有种悲悯从高处对我们俯视，又恍如重逢那消逝已久的美好世界，那生命最初始的对一切美好事物似曾相识的乡愁。是相对忘言，是很可能一说即错的邂逅。因为，这感知的“直觉”，也是种很难去界定的东西。我们只知道它是与生俱来的本能，只能被激发，却不能去刻意培养，更不会随着年龄与知识的累积而增长。它是“初心”，是上苍分配给每一个个体的天赋，是让我们在恰当的时刻能够短暂地参透天机的触角；有人得到的多，有人得到的少，有人参透的范围很深很广，有人却只分得一处小小的角落。我想，我是属于后者。然而，即使仅只有一处小小的角落，我也常在那难得的时刻突然来临时慌乱得不知所措，更不会用言语去清楚形容，非得等到时间慢慢过去，等到自己逐渐安静下来之后，我才可能在灯下用文字来试着为那些已然消逝了的光影造像。我多么希望，在不断地衡量、判断与取舍之后，能够找到一种最精确的方式来表达出这种感动，以及我对于能拥有这种感动的生命的珍惜。这就是我所有的诗以及散文的创作动机。台湾的诗人向明说：“诗人越天真，写出来的诗越可贵。”我深以为然。“天真无邪”如夏日初发的芙蓉，可贵的就是那瞬间的饱满与洁净，但是，人生能有几次那样的幸福？只要是不断在成长着的人，心中就会不断地染上尘埃。读诗、写诗，其实就是个体在无可奈何的沉沦中对洁净饱满的“初心”的渴望。我逐渐领悟，这“渴望”本身，也能成为诗质。饱经世故之后的我们，如果能够在沧桑无奈之中还坚持不肯失去天真，恐怕是更为可贵的罢。正如同向明先生大部分的作品，最令人低回之处，几乎都是从这样的基调中出发的。高考干货（本期干货多多，请各位细读、珍藏）(1)透视人世百相——《林黛玉进贾府》黛玉眼中的贾府，不仅是多姿多彩的，而且是纷繁复杂的。贾府也只是这个社会的缩影。人们由于身份、地位、境况以及素养的不同，在社会大舞台上，各自扮演着不同的角色。学会观察社会上的人，学会观察身边以及周围世界不同的角色，能够透过其为人处世，言谈举止，了解其内心世界，从而对其作出正确的评价，决定自己应采取的正确态度，这是一个人生活在世界上应该具备的一种能力。描绘“人世百相”，展现形形色色、多姿多彩、纷繁复杂的人世百态，其目的在于“透视”，即透过表面现象看到本质，或真、善、美，或假、恶、丑，宏扬真、善、美，鞭挞假、恶、丑，推动社会的和谐发展。(2)愚昧与顺从——《祝福》祥林嫂的命运是可怜可悲的，这缘于她思想上的愚昧与顺从。西方古代的奴隶尽管身份上为奴隶，但他们的灵魂决非奴隶。例如罗马帝国时代的斯巴达克斯。这是因为，希腊哲人的思想、基督教先知的思想，终将给他们带来反抗奴隶命运的智慧的启迪。而中国的奴隶，不仅世世代代身份上是奴隶，更可悲的是，他们的灵魂永远也摆脱不了奴隶的愚昧的命运。他们的灵魂，事实上永远都处于黑暗的铁屋子之中，他们终生终世都将无法看到天日，都将无法看到丝毫人类智慧的光芒。而在这黑暗中，只有智者才能点燃光明的火种。(3)厄运与抗争——《老人与海》面对厄运，桑提亚哥没有退缩。面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从。坦然面对，这是明智的选择。我们要扼住命运的咽喉，决不能让压力使我们屈服，而应当使生命因曲折而更加精彩。面对厄运，我们选择从容。既然我们选择了前方，就不怕风雨兼程。我们应当有顽强的毅力，所向披靡的锐气。没有人喜欢厄运，但厄运来临时，没有人可以逃避。一个清醒、理智、成熟的人应该正视命运的选择。(4)尊重与生命——《动物游戏之谜》现代动物学家注意到动物具有游戏的天性，虽然还没有确定的答案，但是承认动物在游戏，承认动物具有一定的智力潜能、创造性和多样的交流方式，承认动物也是具有智慧的生命体，这本身就是认识上的进步。这种进步带来的影响是巨大而深远的，在生命伦理和生态环境等多领域具有重要意义。人类将因此重新定义动物，重新审视和动物的关系，进而重新认识自己。更重要的是让我们真正懂得，地球不是人类独有的，动物一样是地球的主人。(5)探索与发现——《宇宙的边疆》从古代运用天文方法确定耕作时间，到现代对宇宙形成演变的种种假设，对宇宙的探索，已经成为人类生活的一部分。宇宙从何而来，向何而去；人类从何而来，向何而去，这些基本问题不仅具有科学意义，而且具有哲学的意味。而人生的宇宙又是一个什么样子？不能不令我们思考。(6)严谨的科学精神——《一名物理学家的教育历程》哪些方面的“教育”对成为优秀科学家最为重要？回答是“科学是需要想像力的，想像力能带来创造力”。科学不应该是枯燥的，而是充满乐趣的。探寻自然的奥秘，对真正的科学工作者来说，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戏”，也是人生的“境界”；科学不去踏踏实实地做实验，就不能得到基本数据，假说就不能确立。一味地空想，不去做基础工作，最终只能浮躁不已，达不到真理的彼岸。(1)旅途与人生——《蜀道难》丰富的想像，奔放的语言，雄健的笔调，生动地描绘了由秦入蜀道路上奇丽惊险的山川景色。既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难，并寄予了对国事的忧虑和担心。全诗以强烈的咏叹凭空起事，继之以浩渺混茫的古代传说和高危险峻的山水景物。大起大落的跳跃式的诗歌情感结构，给人以奔腾回旋的动感；流走于其中的气吞山河的宏伟气魄，给人以涤荡心灵的强烈震撼。(2)忧国与思乡——《秋兴八首(其一)》铺天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己抚今追昔之感。那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着自然的岁华摇落，宇宙的时光如流，人世的生命不永。(3)怀古与伤己——《咏怀古迹(其三)》汉元帝年间，巴山楚水一个倾国倾城的女子，背负着民族的期望，义无反顾地踏上征途，走进了朔风劲草的茫茫大漠中，将她的一汪秋水化成一辈子的守望，种在了历史的青冢里。诗人漂泊异地，远离故乡，处境和昭君相似，寄寓思乡之情，也借昭君遗恨绝域，曲折表达自己失遇无路、才不得用的感慨。(4)登高之思——《登高》古往今来，身世家国，荣辱人生，沉浮世态，得失人心，多少离愁苦恨，多少艰难困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一个顶天立地的巨人，一肩挑起了推排不尽、驱赶不绝的千斤悲愁，我们惊诧，生命是如此的沉重而悲壮！(5)音乐与人生——《琵琶行(并序)》一闻乐，闻声不见人，情相触；再闻乐，见人再闻声，情相通；三闻乐，知人重闻声，情相融。诗人自身横遭贬谪、抑郁寡欢，琵琶女漂流沦落、凄苦哀怨；青衫泪中表现出诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的平等心情。(6)追忆与惘然——《锦瑟》谜，要是一猜即破，也就没有什么耐人寻味的了；要是总猜不开，也就无法使人生出破解的兴味。这首有着难言之隐的《锦瑟》，既有猜想价值，又有猜想余地，是一个使猜解者错以为不难找到门径的谜。(7)国家与私情——《马嵬(其二)》唐玄宗如何贵为天子那么多年，却无力保护自己的女人——杨玉环，反而连平常百姓人家的幸福也没有呢？这一反问虽然含蓄却很有力，启发世人记取唐玄宗沉迷情色，荒废朝政，致使国家陷于动荡、人民饱受战乱之苦的历史悲剧。(8)仁政与暴政——《寡人之于国也》孟子认为梁惠王要想称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。施行暴政，只会自取灭亡。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产。百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可成”。此外，国君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的关系，体现出民为国本的思想，在今天有极强的现实意义。前总理朱镕基在谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”正是体现了孟子的这一思想，可谓说在了点子上，抓准了要害。(9)学习与人生——《劝学》有的同学不能真正理解学习对人生的重要性；有的同学整天或冥思苦想，或埋头看书，但效果不佳，因而苦愁没有一个好的学习方法。荀子的《劝学》，像一盏明灯，给我们指明了前进的方向。学习能让我们积累知识，增长智慧，提升人生品位和境界。学习，让我们受益匪浅，收获无穷！让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！(10)大治与大乱——《过秦论》打天下需要武力和谋略，治天下崇尚的却是仁义。何谓仁义？仁义说到底就是一种爱民、保民、富民之心。无仁义之人，是谓暴徒；无仁义之君，是谓暴君；无仁义之政，是谓暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁义不施而攻守之势异也，这是秦始皇之过，也是所有亡国之君之过。仁者无敌，过去是如此，今天也是如此！人和，乃强国之源；仁政，乃安国之策；人才，乃治国之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。这是秦帝国的兴衰给我们的启示。历史的车轮，已驶入二十一世纪，人们向往的幸福、友爱、和平的新世界仍遥遥无期，贫穷，饥饿，暴虐，屠杀，非但没有根除，反成愈演愈烈之势，核战阴云，生态灾难，更是严重危险到人类的生存。为了人类的未来，请君再读《过秦论》！(11)尊师与成材——《师说》《师说》中“人必有师”以及“道之所存，师之所存”的观点至今看来仍为金玉良言。没有人是十全十美的，没有人能在每个方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老师请教学习。然而，我们现在这个时代，有不少学生对老师的态度极差，对老师大呼小叫，丝毫不存敬意，古人说：“天地君亲师”，“师”对我们十分重要。毛泽东就十分尊敬老师，他八岁的时候进家乡的一家私塾念书，拜毛禹珠为师，后来，毛主席谈起少年时的情形，他还特别感谢毛禹珠对他的启蒙教育。一次，毛主席回到韶山与老人们一起吃饭，席间还给毛禹珠敬酒。尊重老师，虚心学习，既体现了个人的品质修养，也是成人成才的必由之路！社会事件（一）豆瓣9分，7次掌声，3次落泪——《我不是药神》《我不是药神》点映后多次刷爆朋友圈，票房过亿，豆瓣五万人评价，开分9.0！在刚刚过去的这个周末，《我不是药神》成为大家共同的话题，有笑点、有泪点、有思考、有不甘、有真情、有希望，成为本片的代名词。影片《我不是药神》讲述了一个药贩子去印度买盗版药，贱卖给国内白血病人救命的故事。这个故事的设置极其容易令人回想起医疗改革之前老百姓看病难、看病贵的窘境。有观众这样评价，“开始能想到它有多快乐，看到最后就有多沉重，《我不是药神》直面人的脆弱和贪婪、反省和善良，这是一部充满血性和良知的电影。（二）香港慈善家田家炳辞世，享年99岁2018年7月10日上午，田家炳基金会官方网站发布了《田家炳博士讣告》，一生致力于支持国家教育发展的田家炳博士于7月10日上午上午安详辞世，享年99岁。田家炳：大慈善家、大企业家、教育家、田家炳基金会创办人、董事会主席。籍贯：大埔高陂银滩村主要经历：1919年出生，18岁远赴越南推销瓷土。1939年转往印尼从事橡胶业。1958年举家迁居香港，在屯门填海造地建起田氏化工城，逐步奠定了香港“皮革大王”的地位。社会荣誉：1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为“田家炳星”；1996年英国女皇亲自在白金汉宫授予其M.B.E勋章；数十所大学院校授予其荣誉博士、院士、教授等荣衔；国内70余市授予其荣誉公民、荣誉市民称号。《南方日报》记者曾于2006年对田家炳先生进行独家专访，现以此文纪念田家炳先生：130所中学、80余所大学、40多所小学，都受过他的捐赠。不是捐钱最多，但是把自己总资产的80％都用于慈善事业的，在中国只有一个人，他就是田家炳。24年前，田家炳成立“田家炳基金会”，迄今为止，他已累计捐资10亿多港元用于中国的教育、医疗、交通等公益事业，其中教育所占的比例高达90％。近日，田家炳来到广东参加第三届全国田家炳中学校长论坛。满头鹤发，耄耋之年但见精神矍铄。“我的学历低，今天与诸位谈教育，实在惭愧。但是，提高国民教育水平，是我毕生希望所在。中学教育是兴学育才的基础，而校长是全校的掌舵者，实在有望诸位努力。”说完，时年已是88岁高龄的老人，向着全场的中学校长们深深鞠了一躬，坚持不要别人搀扶，一步步地走下主席台。【教·育】捐赠中小学，是因为“利润回报”比较高从上个世纪80年代开始，田家炳就以捐办公益为业：1982年，他捐出价值10多亿元的4栋工业大厦，成立纯公益性质的“田家炳基金会”，将每年几千万元的租金收入用于公益；1984年，他将化工厂交给几个儿子经营，自己成为职业慈善家。记者（以下简称“记”）：慈善捐助中，您为什么钟情教育事业？田家炳（以下简称“田”）：我16岁时父亲就去世，作为家里唯一的儿子，我刚刚读到初二，就只能忍痛辍学，接手父亲的砖瓦窑生意。小时候没读多少书，是我此生最大的遗憾。后来在印尼生活了20多年，也走过欧洲一些国家，发现经济发达的地方，人们的素质都很高，其中很重要的原因就是教育的发达。正是有了这些经历，我能深深地体会到教育对个人的成长和创业，对国家的发达兴旺有多重要。13亿人口是中国的一个大“包袱”，怎么把这个“包袱”变成财富？我认为就是办好教育！记：与其他慈善家不同，您资助的重点在中国内地的中小学，您似乎有一种基础教育情结。田：要教育办好，首先是基础教育要办好。基础教育是最基本的，如果搞不好，北大、清华这些好的高校就不可能有好的生源。而且，大学并不是谁都能够念的，但有了中小学，每一个学生就都能有接受基础教育的机会。受基础教育的孩子比例比受高等教育的要高，换句话说，投入的捐赠所产生的效应可能更大，“回报率”更高。内地基础教育也极需发展，这也是我重点捐助内地的原因。特别是山区的穷孩子，我希望看到他们可以在学校受到良好的教育。同是100万元捐款，如用在内地，其发挥的成效可能比用在香港大几倍，因此基金会90％的捐款都用在内地。虽然基金会是在香港注册的，依例捐助内地要缴税，但我不计较税务得失。我最乐意到内地经济较差、地处偏远、交通不便的地区去捐款。甚至有时觉得，能在各地看到冠以自己名字的中学，看到那么多的孩子能因此而有书可读，感觉会是毕生最大寄托。【富·有】卖掉“花园式豪宅”，住出租屋在自己的孩子还睡着拥挤的上下铺时，田家炳就开始关心别人孩子的生活。1959年，他担任香港新界最大慈善机构博爱医院的总理；1965年，他又出任香港华人最大慈善机构东华三院的总理，参与推动社会福利工作。记：听说，2001年香港“金融风暴”

后，您为了多捐助内地建学校，甚至宁愿把自己原本居住了37年的“花园式豪宅”卖掉，与夫人一起搬去住出租屋。田：经历了香港“金融风暴”，基金会的收入大大减少，手上能周转的资金又少，但已经答应了别人的申请，有了承诺就要做到，于是我就下决心把房子卖掉助学。当时，我有20多个子孙在香港，子女们不同意我卖别墅，但他们都成家立业了，我和太太要那么大的房子干什么呢？而且，别墅卖的钱可以捐助20间学校，我也尽了绵薄之力了，很开心！最终他们拗不过我，我成功把房子卖掉了（笑）。按照当时香港的房价，那房子的价钱可能超过1.2亿港币，但是为了尽快换成现金，我把价格降到了5300万元。后来买方给了我5600万元，他挺感动我做的事，就加了300万（笑）。记：后来还向银行贷款？田：2003年，香港特区政府出台一项政策，说是凡是得到民间资助的大学，都可以得到政府的等额资金支持。我当时就很兴奋，虽然那时候基金会已经超支，但还是向银行贷款了六百万元港币，资助香港理工大学和城市大学。记：有香港媒体报道说您“越捐越过瘾”，会不会担心自己捐助上瘾，却无能力负担？田：其实，这很平常啊。当时手头现金不足，就向银行寻求帮助，就像做生意一样正常，只是多了些利息负担，算不了什么。记：几十年来，您在大陆、香港、台湾和澳门捐资兴建了1000多个项目，捐资数目高达10多亿元，捐出了自己80％以上的财产。田：我虽然不是最有钱，但我一直在想尽自己的绵力。钱财都是身外物，特别是，看到一栋栋教学大楼拔地而起，听到万千学子的读书声，精神上的享受也比物质上的享受好得多。而且，捐资又不是浪费，它带来的收获和产生的效果，绝对大过放在自己的口袋里。什么是富？拥有什么才叫满足？身家1亿和10亿在生活享受上没什么区别。最重要的是把钱用出意义来。我的生活过得不苦，精神上又能得到安慰，这才让我感到真正的幸福。记：听说您每建一所学校，都要亲自去给学生“打气”。田：能去的我都希望去，去到也只是讲故事而已，给小朋友说些“脚踏实地”的故事，因为，捐赠的目的是育人，而育人最关键是“育品德”。我有时会对老师说，“我捐钱盖了楼，不用你们感谢我，你们能把我捐资的学校办好，我还要感谢你们”。我最怕的不是钱捐得多，而是学校办不好！【节·俭】拥有亿万家财，每月用钱却不到3千元正是为了把钱都用在“更有意义”的地方，田家炳素有“吝啬”的美名：他在生意场上从不搞铺张的仪式；儿女婚嫁一切从简；自己80岁大寿也不摆酒；一双鞋穿了10年，袜子补了又补；曾戴的电子表，因款式已旧得不便示人，只好装在口袋里……记：听说您无论出差去哪里，无论下榻如何高级的酒店，都是用自己带的肥皂。田：在我爸爸妈妈的治家格言里，一粥一饭当知来之不易。很多东西来之不易，所以我不舍得去浪费，比如说“出门带肥皂”。（在酒店）用不完的，我觉得太浪费了。我是农村出来的，又有过艰辛创业的经历，很容易体会到每一样东西都是一种社会物资，都来之不易，哪怕是一根针、一粒米。花钱多的时候，物品浪费的时候，自己心里都会很不安。记：在商言商，作为一个生意人，对待金钱和物品是否除了“不浪费”外，还为了省钱？田：也可以这样说吧，只不过要看是为了什么物品，及怎样省钱。比如，我认为“够用”就好，所以，到现在没有购置专车，每天坐地铁上班，房租成为了我日常最大的支出。这样，当然可以省下一些“小钱”，但我却希望我的这点“小钱”能用在对的地方，比如为孩子、为国家、为民族。记：先生捐的钱虽说不是最多，但确实已经是不少的数目，很多人都说您给社会树起了“慈善”与“好人”的旗帜。田：这个评价太高了，我担不起。“慈善”其实与身份、地位和财产无关，我们人人都可以做好事，只要你存好心，当好人，处处都可以做好事。此外，人要愿意吃亏，不要以为吃点小亏别人就觉得你是傻子，不斤斤计较，能够吃亏，与人交往起来反而让人很放心。【名·声】担心太出名会华而不实，形成负担田家炳本人的曝光率极低，多数人只知其名，而不知其事。当友人荐其做全国政协委员，田家炳一口就婉拒。记：听说，先生所捐的学校都会改名叫“田家炳学校”。田：一开始我只是捐钱，并没有命名。用捐资人命名学校在香港比较普遍，香港有两家学校拿田家炳命名，而内地是从自己家乡大埔县开始的。他们将我做的项目命名为“田家炳”，希望提倡这种文化，表示有某位华侨热心公益。后来，我开始捐助梅州、甚至广东以外更远的地区，他们也就借鉴我家乡的做法。我本无意以“田家炳”命名，他们觉得我捐助的几百万是很大的数目，而且是无偿的，就自动效仿我家乡的做法。记：现在用您的名字命名的学校，仅中学就有130家，而且需要“门槛”，因此，坊间有一些反面的议论，说您“名超过实”。田：我不计较他们的说法。让学校用我的名字命名，一方面我想让受助学校之间建立起更好的关系，比如田家炳奖学金、校长论坛之类的活动；另一方面我们通常捐赠数目是比较大的，基金会章程上规定500万或者300万之类的，如果我不作要求，可能很多学校会找上门，要求捐赠30万或者50万，太少的钱做不了大事，基金会也应付不来。希望获得捐款的学校可以申请“田家炳基金会”的捐助，我们会在捐款数目上遵守承诺，而改名的要求是给申请者衡量的。愿意来就表明你自愿，那我们也心安理得，并没有骗取什么东西。记：听到不好的议论，会感到心灰意冷吗？田：做人但求无愧于己，对得起良心。我的人格就是这样，生活平淡，求实是自己的宗旨，自己良心过得去就可以了。这当然不影响我对教育继续贡献自己的绵力，反而，看到这些“名”，这里有个田家炳中学、田家炳艺术书院等等，我就觉得很光荣，很高兴，也会尽力去做更多。记：您在全国各地捐了那么多学校，但在媒体上却找不到一篇关于您的专访，为什么会如此低调？田：我只是做我自己该做的事，用不着大张旗鼓吧（笑）。我在内地捐资助学，有友人曾要推荐我为全国政协委员，被我婉谢了。我不是想用钱来换取任何名誉，只想自己开心、社会有益。我一向喜欢做实在的事情，名声太响了，就会华而不实，觉得是个负担；实而不华我更容易负担些，所以我不重视怎样去宣扬自己。记：您获得了无数个头衔或称号，哪一个最让您开心和看重？田：应该是用我的名字命名的“田家炳星”吧。那是天文学家们艰苦探索的成果，却用上了我的名字。据说这是中国第5个以个人名字命名的小行星，这应该是我人生中最大的荣耀了。四、时评文（一）现实题材那么多，《我不是药神》凭什么让人泪流满面作者：李勤余《药神》凭什么红？在舆论场中出现频率最高的一个词，就是现实主义。一部事先并未卖力宣传的国产电影在正式公映前，靠着分时段超前点映场，已经收入超过1.2亿元票房，更获得了一向标准严苛的豆瓣网友9.0的打分，把时钟拨回一周前，有几人能信？《我不是药神》（以下简称《药神》）的无预警爆红，创造了一个不小的神话。据说，上一部获得相同评分的华语电影，还是《无间道》。《药神》凭什么红？在舆论场中出现频率最高的一个词，就是现实主义。论剧情，和众多大片相比，《药神》算不上跌宕起伏、高潮迭出，甚至有些简单。但这部电影胜出在，足够贴近普通人，尤其是癌症患者及家庭的生活，直戳这一群体隐秘心酸的痛点，能够引起银幕前广大观众的感情共鸣。它的走红，也就成了顺理成章之事。可是且慢，关注人民群众的现实生活，不该是文艺工作者的本分吗？也许，正是因为这项本职工作被遗忘得太久，才使终于干了正事的《药神》封了神。如今，电影获得高票房的两大利器路人皆知：流量明星和狗血剧情。小花旦、小鲜肉，只需在镜头前摆几张面瘫脸，就能换来无数粉丝的疯狂尖叫，乖乖献上钱包。玄幻、修仙、玛丽苏、霸道总裁，总有那么几部电影会让观众怀疑人生，不知自己身处何种世界。所谓物以稀为贵，《药神》的成功，首先离不开同行衬托。不过，仅用“现实主义”来解释《药神》的成功，未免太过简单粗暴。并不是每一部关注现实的文艺作品，都能成为佳作。应该看到，《药神》塑造出了生动的人物形象，为观众带来了细腻的情感细节，用这些要素丰富了电影的血肉。电影主人公程勇，不是传统意义上的英雄人物，从前期的利益至上到后期的侠义助人，转变过程虽有些生硬，但大体上真实可信，令观众倍感亲切。主人公原型陆勇在接受媒体采访时表示，电影将其刻画为对抗法律的个人英雄令其感到不满。其实，这或许是电影创作者精心设计的戏剧冲突，意义就在于让观众更为深刻地理解癌症仿制药所面临的伦理与法制困境。而面对电影中年轻生命留下的黑白遗像时，观众又怎能不黯然神伤、潸然泪下？这些，都是一则平实的社会新闻所不能带来的艺术效果。说到底，创作态度的认真与否、创作功力的高下之分，决定着一部作品的质量。《药神》的成功，也证明了中国观众的艺术鉴赏力。文艺作品可以引起公众的高度关注、探讨与思考，但并没有直接解决现实问题的魔力。我们在点赞电影时，也不妨回到现实，关注影片所涉及的问题在现实中的艰辛进步。据《南方周末》报道，2014年3月19日，陆勇在缴纳了4.9万元保证金后，被取保候审，回到无锡。2013年，进口的伊玛替尼（格列卫）专利到期，国内正大天晴和豪森药业的仿制药上市。国产仿制药的面世，一定程度上消解了电影中所描述的印度仿制药市场。不过，仍有不少病友继续吃印度药，因为与印度“格列卫”200元的价格相比，上千元的国产药还是太过昂贵，且不能入医保。不过，现实中，不乏优秀的现实主义题材影片上映后，推动相关领域公共事件的解决，比如韩国电影《熔炉》，上映6天后，影片所涉真实案件中的犯罪嫌疑人就被全部抓获。放映第37天，韩国就公布了《性暴力特别法修正案》（又称“熔炉法”）。可见，轰动过后，如何进一步化解癌症患者在法律与现实之下的两难处境，才是当务之急，也是《药神》更大的价值所在。影片中的程勇最终出狱，或许这本身就是好转，预示着希望永远都在。正如网友所说，现实很艰难，但正在往好的方向走。医疗体制改革，解决群众看病难、看病贵的难题，又何尝不是如此？因为事关民众疾苦，所以要矢志不渝、百折不挠地努力；因为道路艰难，所以更要永抱希望、只争朝夕。《我不是药神》爆红，解锁“现实主义”的正确打开方式作者：封寿炎文艺作品要讲好中国故事，必然呼唤现实主义传统的回归。《我不是药神》为中国电影的现实主义创作提供了一个很好的范例，那就是要讲中国故事，更要艺术地讲好中国故事。中国电影迎来了一部现实主义佳作。《我不是药神》于7月5日凌晨起正式在全国上映，但在此前的大范围点映中，这部影片已经收获了爆棚的票房和口碑。其市场表现超出主创团队的预期，也成为社会热议的话题。在影视界一片架空历史、脱离现实、玄幻穿越的风潮中，《我不是药神》的脱颖而出，很自然被人贴上一枚“现实主义”的标签，也成为相关话题讨论的核心聚焦点。这当然没有错，但如果只是片面强调它现实主义题材这一点的话，可能反而会忽略掉它的艺术价值。好的艺术当然来源于生活，但更要高于生活。艺术有其内在规律，它不是对生活的简单再现，而是以艺术化的语言和手段，建构、重塑和阐释我们的日常生活，为它增加人文的温度和思想的深度，拓宽、挖掘人类精神世界的广度和深度，进而赋予生活新的价值。《我不是药神》取材于社会真实事件，故事情节也没有什么脑洞大开的“无巧不成书”。但到了电影这里，之所以能让那么多人泪洒影院，引发那么大的社会讨论，就是因为现实题材经过电影艺术语言和艺术手段的创作之后，以情感打动人心，以提问引发思考，以法、理、情的多重困境，甚至是难以化解的伦理悖论，触发人们讨论甚至争论的热情。艺术的独特魅力和功用，在此得到了充分的体现。日常生活看似平淡无奇，实则静水流深，它在不动声色之间处处暗流汹涌、震撼人心。因为，人类生活常常置身于困境之中，困境推动着人性的展开，成就艺术作品的戏剧和情感张力。当然，戏剧的张力未必就要来源于善恶的冲突对决，最耐人寻味的悲剧往往反而是善的冲突。事实上，在《我不是药神》里，我们很难找到反派，也找不到反面的邪恶势力。现代药品的研发需要巨额资金的投入，而且研发周期长，科研和市场方面的风险都极大，需要高额的市场定价、严密的知识产权法律体系保护，才能保证药品企业研发和经营的可持续性，更好帮助人类克服更多的疾病和伤痛。当现代医药面临的这一困境落实到普通患者个人身上时，伦理悖论就更加尖锐激烈。在影片《我不是药神》里，青年演员王传君饰演的慢粒白血病患者吕受益是一个毫不起眼的普通市民，过着卑微而懦弱的生活。然而，当电影的镜头聚焦在他的身上，透过那些平凡、琐碎、不足挂齿的生活细节，观影者情感的触角，早已被深深卷入影像之下汹涌澎湃的波澜。他甚至没有一处过激、张扬的表演，没有所谓的戏剧高潮，但在永远的谦逊卑微里，却让人“于无声处听惊雷”，感受到巨大的情感张力。面对这个年轻生命留下的黑白遗像，那种来自命运的重击，怎能不让人唏嘘惋惜、潸然落泪。影片中的几个主要角色各自陷于自己的人生困境之中，承担各自命运的重量。这里有疾病伤痛，有中年危机，有公平正义，有家庭伦理，当然也有幸福和欢笑。它们交织共振，谱成了一部社会和生活的交响曲。而且，每位个体都成为一个辐射源，往外一层一层辐射，对人性、命运、家庭、社会、法律和制度提出一系列追问，在充沛丰富的情感之外，增添了冷峻的思想深度。文艺作品要讲好中国故事，必然呼唤现实主义传统的回归。《我不是药神》为中国电影的现实主义创作提供了一个很好的范例，那就是要讲中国故事，更要艺术地讲好中国故事。在这部影片中，尽管上海的街景，偶尔一两句上海话的俏皮对白让我们倍感亲切，取材于社会新闻的故事原型也让人倍感接地气，但真正打动情感、震撼人心的，还是它所蕴含的情感力量、人文温度和思想深度。这部影片的爆红，也许会引发一轮现实主义电影创作的勃兴，但愿在后来者的创作里，并不是只有对“真实”的再现，而忘记了文化艺术的真正精髓。（二）首日票房过3亿！《我不是药神》打了那些“好看”的脸作者：王钟的好久没有这样一部现实题材的电影，引发舆论场上如此激烈的讨论。电影《我不是药神》背后的真实故事更值得揣摩。2002年8月，江苏无锡一家纺织品出口企业的老板陆勇被确诊患上慢性粒细胞白血病。在寻找骨髓配型期间，他需要花高价购买名为“格列卫”的抗癌药来延续生命。后来，他发现印度出现了仿制“格列卫”抗癌药，并帮助很多病友以较低的价格购买。2014年7月，检察院以销售假药罪等罪名对陆勇提起公诉，但最终将其无罪释放。不仅在电影里，现实中，“正版”抗癌药和生产于印度的仿制药之间，同样存在着令人惊愕的差价。看完电影，也许有人会得出药品研发企业过于贪婪的结论。平心而论，为了强化艺术表达和矛盾冲突，《我不是药神》确实没有给药品研发企业的形象打高分。但是，正如医药圈人士的流行说法，“靶向药之所以昂贵到要卖几万元，那是因为你买到的已经是第二颗药，第一颗药的价格是数十亿美金”。抗癌药动辄二三十亿美元的研发成本，新药研制的巨大风险，是外界难以设想的。在药品生产上市初期，药品研发企业不得不制定较高的定价，才有可能在收回成本的基础上实现盈利。如果药品上市以后不能确保盈利空间，企业就会对研发新的抗癌药失去动力，进而影响医药事业的整体进步，而普通患者也无法从中受益。一边是中低收入的患者与生命赛跑，一边是药品研发企业合理的营利动机，问题陷入了僵局。而像印度那样放开仿制药生产，也似乎有悖于知识产权保护的潮流。CRT显示器、双色直板手机等《我不是药神》中富有年代感的元素，无不在提醒观众：癌症病人为了与命运抗争，是如何一年又一年地伸张权益的。历史已经取得了极大的进步，但现状并非尽善尽美。近年来，除了购买印度仿制药，到美国等地治疗癌症也成为中高收入群体的选择。生命是无价的，也理应是平等的，但在现实中，因为患者经济实力的差异，生命的长短确实跟金钱密切相关。像电影主人公程勇那样走私药品，在当下依然会面临巨大的法律风险。但是，更合理的解答出现在电影尾声的字幕中——药价改革、纳入医保、抗癌药零关税……让医疗技术的发展和新型药品的研制更快地惠及普通患者，在更大程度上依赖于政府主导的公共事业。幸运的是，《我不是药神》并不是一个中国版的《达拉斯买家俱乐部》的悲剧。这些年，每一个患者和家属都可以看到公共医疗事业的进步，而慈善和公益事业的迅速发展，也让许许多多无力承担治疗费用的人们看到了延续生命的一线曙光。《我不是药神》的走红，也能对电影行业产生有益的启发。不知道从什么时候开始，现实题材电影成为冷门，不被投资商和制作人看好，在产品宣发上无力。近几年，国内电影市场中票房居前的现实题材电影确实不多，“叫好不叫座”成为无奈的现实。而在国际电影市场上看，《摔跤吧！爸爸》这样取材于硬邦邦的现实佳作，并不少见，甚至比纯虚构类作品延续更长的生命力。从诞生之日起，电影工业就与商业紧密地结合在一起。在商言商，电影生产者追求票房利润并不可耻。问题在于，电影市场出现过多脱离现实的“注水大片”，不仅推高投资成本，加大营利难度，也对行业的长远发展无益。最近，一些演员拿着天价片酬却演技堪忧的现象，在舆论场上备受争议，甚至在全国两会上被代表委员点名。《我不是药神》上映首日票房破3亿元，有力地反驳了花天价片酬请“一张脸”的模式。因为主要演员的演技都在线，才能打下电影被市场认可的基础。艺术来源于生活，而高于生活。《我不是药神》的成功，说明向现实生活题材取经，依然是文艺作品葆有魅力的不二法门。不管电影题材是什么类型，是古装片还是科幻片；电影风格是什么路线，是文艺片还是喜剧，都离不开现实经验和逻辑的支撑。反言之，脱离现实的无病呻吟，则给人带来满满的荒谬感。文艺作品不脱离现实，是其站在合格线以上的标准；而体现对社会问题的深刻关照，则是让人们表达敬意的根本办法。（三）别让真相沉默在谣言中间徐凯近年来，在媒体上不断出现的失实报道造成了恶劣的社会影响。上周，中国青年报社会调查中心通过问卷网，对2004人进行的一项调查显示，61.3%的受