河北省沧州市第三中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题

/10/10/河北省沧州市第三中学2020-2021学年高二历史上学期期中试题第一部分：客观题（每小题2分，共30题）1.有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是()A．人与自然的和谐 B．社会现实C．人与社会和谐 D．人的生命2.墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无差等”。这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，儒家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。造成儒墨两派观点不同的根源是两者()A．所处的社会背景不同 B．代表阶级利益不同C．受统治者关注度不同 D．对爱的理解不同3.面对社会问题，孔子从不向神灵祷告。他主张“我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也”，“君子言有物，行有格，此以生不可夺志，死不可夺名，故君子多闻，质而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之”。由此可见，孔子()A．拒绝祷告是由于他不相信鬼神存在B．主张尊敬神灵的同时尽量保持距离C．认为用实际行动更能推动社会进步D．明确否认神灵祷告对社会的推动性4.美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说:“他们(儒家)有这样一种认识,即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是,每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是()A.儒学的核心是“仁”和“礼”B.儒学强调个人与集体的协调C.儒学注重个人的身份地位D.儒学对秩序维护和个人发展同等重视5.孔子主张人在修养的过程中,其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律,应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是()A.君主意志 B.“爱人”之心C.“无为而治” D.礼乐规范6.《全球通史》提出:“……促成中国文明的内聚性的最重要因素,也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。”其中“儒家学说的道德准则”不会出现在()A.《春秋》 B.《尚书》C.《论语》 D.《道德经》7.你的朋友考试成绩不理想,你想劝他(她)说:“一次考试失败了不要紧,只要你找出失利的原因,继续努力,下次一定会考好的。说不定,正是因为这次考试没考好,你才及早发现问题,坏事可能变成好事。”这时,你可以引用以下哪家的思想作为论据()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想8.有学者援引“漠然无为而无不为也,澹然无治而无不治也”以总结汉初统治思想。据此判断,汉初统治者吸收了先秦时期()A.法家思想 B.道家思想C.墨家思想 D.儒家思想9．从汉到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名声扫地，但是法家思想被后继统治者悄然继承应用。这一现象反映的实质问题是()A．专制加强对法家思想地位的巩固B．专制的加强对儒家思想的冲击C．儒家理念与政府专制集权的矛盾D．儒家思想与专制集权不可调和10.董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在()A.主张“民为贵,社稷次之,君为轻”B.提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟”C.认为天子受命于天,地位不可动摇D.认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他11.董仲舒认为:“仁之美者在于天。天,仁也”“察于天之意,无穷极之仁也”。这说明了董仲舒将儒学()A.神学化 B.世俗化 C.政治化 D.思辨化12.柳宗元说:“浮屠(佛教)诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭(盛大)然,不与孔子异道。”材料所述反映当时()A.儒家学说的弊端日益显露B.佛教已取得了政治统治地位C.佛教与儒家思想走向融合D.佛、儒思想皆成为正统思想13.儒家学派产生后,通过不断吸收其他学说的养分,在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习()①法家 ②阴阳五行家③道教 ④佛教A.①②③ B.①②④ C.①②③④ D.①③④14.朱熹提出“存天理,灭人欲”,其中“天理”主要是指()A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论15.“真知与常知异。尝见一田夫,曾被虎伤,有人说虎伤人,众莫不惊,独田夫色动异于众。若虎能伤人,虽三尺童子莫不知之,然未尝真知。真知须如田夫乃是。”这段话意在说明()A.心外无理 B.心即理也C.发明本心 D.格物致知16.如果向陆九渊请教做学问的方法,他的回答应是()A.尚学,学以致用 B.学习前人的经验与心得C.注重内心的涵养功夫 D.注重实践,致良知17.诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;问渠那得清如许,为有源头活水来”,这首说理诗最有可能受哪种思想影响?()A.孔孟思想 B.黄老学说C.两汉经学 D.宋明理学18.李贽认为:“夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?”其主张体现出()A.反对道学已成为思想界的主流B.明清时期儒家学说的正统地位受到严峻挑战C.商品经济发展影响到思想领域D.不断壮大的市民阶层对世俗文化的强烈需求19.明末思想家李贽是一位狂狷之士:他剃光头发留着长须,“儒帽裹僧头”,穿着亦僧亦儒的怪异服装;他讲学传道,却收女弟子。由此可见,李贽()A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由20.韩非主张君主专制,黄宗羲抨击君主专制,对二者的评价正确的是()A.都为当时社会所不容B.前者反动,后者进步C.都体现了当时社会变革的要求D.都不利于经济文化的发展进步21．在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科技革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国()A．经济停滞倒退B．受到西方殖民者的侵扰C．固守农耕自然经济生产方式D．国家分裂、国力衰弱22．指南针的发明是我国劳动人民，在长期的实践中对物体磁性认识的结果。由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性的了解。人们首先发现了磁石引铁的性质，后来又发现了磁石的指向性。经过多方的实验和研究，终于发明了极具实用价值的指南针。指南针的发展过程体现出我国科技的基本特征是()A．建立在观察实验基础上的实验科学B．从经验定律上升为系统的科学理论C．形成相对完整独立的科学学科体系D．对生产经验和自然现象的观察总结23.汉字独特的象形、表意等功能，使它可以成为各方言区的人群及各民族用来交际的共同工具。汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力。这主要体现了()A．汉字重意境的特征 B．各地文字完全一致C．中国语言的多样性 D．中华文化的内聚性24.对下面画像石及其相关信息的理解正确的是()画像石只是艺术作品，对历史研究价值不大B．按史料性质分类，画像石属于文献史料C．画像石反映了当时农业生产的基本状况D．画像石反映出当时畜牧业经济十分发达25.张择端的《清明上河图》是中国绘画的杰作，体现了深厚的时代气息，呈现出艺术内容世俗化的倾向。其原因在于()A．商品经济发展 B．社会思潮变化C．传统文化影响 D．社会上层倡导26.欧阳修有诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描写的绘画类别及其风格是()A．文人画，重视写意 B．山水画，重视写实C．花鸟画，浓墨重彩 D．人物画，形神兼备27．京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术()A．具有社会教化的功能 B．注重人物性格的多变C．折射了社会伦理秩序 D．表明了戏剧艺术成熟28．有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是()①《清明上河图》②诗赋③元曲④小说A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④29．从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由辞藻华丽、对仗工整到语言朴实、句式灵活，这种现象反映了中国古代文学()A．大一统的时代背景B．多元化的创作风格C．理性化的思想诉求D．世俗化的发展趋势30.宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色()A．反映宋代加强君主专制集权统治B．推动理学确立官方哲学地位C．表明文学创作深受传统思想影响D．体现了市民阶层的政治需求第二部分：主观题31.阅读材料，回答问题（14分）。材料一：孔子周游列国（邮票）孔子杏坛讲学（邮票）材料二：韩非子在《有度》篇中说："威不两错，制不二门。"这是韩非子借用《管子·明法篇》中的话，即"威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。"材料三：董仲舒对儒家思想作了发挥，他宣扬天是万物的主宰，皇帝是天的儿子，即天子，代表天统治人民。因此，全国百姓都要服从皇帝的统治，诸候王也要听命于皇帝。这叫做"大一统"。材料四：黄宗羲在《明夷待访录》中说："……凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而己矣。"请回答：(1)根据所学知识和材料一回答，孔子主要宣扬了哪些政治和教育思想？（2分）当时的统治阶级接受了其政治思想吗？（1分）为什么？（2分）（2）材料二的核心思想是什么？（1分）简要分析这种思想对秦的影响。(1分)(3)从材料三中看出董仲舒对儒家思想作了怎样的发挥？（2分）并结合所学知识简要指出儒家学说在秦汉时期的不同社会地位。(2分)材料四的核心思想是什么？（1分）简要分析这种思想出现的社会根源。（2分）32．儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料,回答问题（13分）。材料一理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学(中)寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料二船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。——陈荣捷《中国哲学文献选编》材料三大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。——任继愈《儒家与儒教》（1）依据材料一，指出理学对儒学发展的新特点（1分），指出二程和王阳明思想的不同点（2分）。（2）依据材料二指出王夫之反对理学的依据（1分）。请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证（4分）。综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点（1分）。根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造（2分）。试分析这种改造的历史影响（2分）。33．阅读下列材料请回答：（13分）材料一、?10世纪至19世纪中叶中西科技成就简表时间欧洲时间中国10—15世纪远洋航海技术宋元明前期印刷术、指南针和火药的划时代发展远洋航海技术16世纪哥白尼太阳中心说明中期李时珍《本草纲目》17世纪伽利略天文望远镜哈维血液循环学说波义耳近代化学笛卡尔解析几何牛顿力学体系明后期清徐光启《农政全书》徐霞客《徐霞客游记》宋应星《天工开物》18至19世纪中叶瓦特蒸汽机法拉第电磁感应原理细胞学说分子—原子结构学说进化论清?材料二：英国学者李约瑟博士曾提出了这样一个问题：“中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落后在西方后面呢？”这个疑问后来被学术界命名为“李约瑟难题”，引起国内外学者的广泛关注。材料三：清雍正皇帝反复强调“农为天下之本务，而工贾皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田亩之中少一耕稼之人”。请回答：（1）根据材料一，中国四大发明先后传往欧洲，对欧洲社会有哪些重大影响？（8分）（2）根据材料一，与欧洲相比，15至19世纪中叶中国科技水平所处的地位发生了什么变化。（1分）根据材料三与所学知识，简要分析材料二“李约瑟难题”的成因。（4分）答案1.【B】“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主张各异但也有相同点，结合所学知识可知，百家争鸣都产生于春秋战国社会大变革时期，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。2.【B】造成儒墨两派观点不同的根源是两者代表的阶级利益不同，孔子是没落的奴隶主贵族利益的代表，墨子是小生产者的代表，故选B项。3.【C】材料中讲述的是孔子对神灵的态度，可以看出孔子主张实用主义，强调自身努力的重要性，而不是将一切希望诉诸鬼神，因此本题选择C项。A项错误，孔子对鬼神是否存在并未给出答案；B项材料没有体现，而强调的是人应该如何去做；D项说法过于绝对，孔子并未明确说明这种观点。4.【D】A“仁”和“礼”是儒学的核心观点,儒学也强调个人与集体的协调,但在本材料中没有体现,排除A、B;“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一句,强调了个人的身份地位,体现了对秩序的重视和维护,但同时又强调个人发展的内在可能,B、C不能全面体现材料的观点,故选D。5.【D】孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范,故D与题意相符。6.【D】《道德经》主要反映了先秦时期道家学派代表人物老子的思想观点,与题目中的信息“儒家学说”不符。故本题应选D。7.【B】题干给出的道理是坏事能变成好事,具有辩证法思想,而道家创始人老子具有朴素的辩证法思想。8.【B】提取材料中的关键信息“无为而无不为也”“无治而无不治也”,可以判断这符合道家的“无为而治”的治国理念,故选B。9．【C】10.【D】“天人感应”即天与统治者之间的关系,而“仁政”的含义则是强调爱护百姓、强调百姓的作用,二者能联系起来的选项只有D。11.【A】根据材料“仁之美者在于天”“察于天之意,无穷极之仁也”得出董仲舒将儒家的思想与天相联系,体现了神学化的特点,故A正确;材料未提及儒学思想与世俗的关系,故B错误;董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”主张体现了政治化,与材料无关,故C错误;宋明理学是儒学的思辨化阶段,故D错误。12.【C】柳宗元认为佛“不与孔子异道”“浮屠(佛教)诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合”,即佛教是不应排斥的。所谓“合”,主要理由有两个:一是佛家之戒律与儒家之礼义相近,二是释氏重孝,更是与儒家相通。只有C符合题意,故选C。13.【C】注意题干中“曾经向哪些思想派别学习”。西汉时期董仲舒糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想改造了儒家思想。魏晋南北朝时期,儒学从佛教、道教之中汲取了有益的内容。14.【C】“理学”是一种唯心主义思想,可排除A、B;D“天人感应”是董仲舒的思想主张。15.【D】因田夫曾受过虎伤,即有过被虎伤的经历,因而他得出的结论属“格物”所致。16.【C】陆九渊为心学的开创者,反对埋首书册,主张于人生日常处直接体悟理,“发明本心”作为自己安身立命的准则。17.【D】这是宋代儒学大师朱熹的一首诗歌,意思是水渠中存在清水是因为源头有活水注入,符合理学“格物致知”的求知过程,富有哲理。对比儒学发展的几个阶段,宋明理学符合这一时代特征。故选D。18.【C】材料反映的是李贽对孔子的权威地位的否定,表明当时先进的思想家反对理学,不能说反对道学成为思想界的主张,故A错误;明清时期儒学仍占主导地位,故B错误;材料中李贽体现出反传统的特点,这是因为明清时期商品经济发展,人们思想活跃,故C正确;材料中未体现世俗文化的发展,故D错误。19.【C】材料中的李贽“剃光头发留着长须,穿着亦僧亦儒的怪异服装,收女弟子”等行为只能说明他对封建礼教的蔑视。因此C正确。A、B、D都是对材料的过度解读。20.【C】战国时期,争霸战争频繁,韩非主张君主专制体现了当时社会变革的要求。明清之际,封建制度渐趋衰落,资本主义萌芽出现,黄宗羲抨击君主专制也体现了当时社会变革的要求。故选C。21．【C】22．【D】23.【D】由“汉字把广大地域内的居民拉近，从而增强了中华民族的凝聚力”可知汉字促进了民族的团结，促进了中华文化的内聚性，D项正确。24.【C】艺术是现实的反映，故画像石也是对社会现实的反映，有一定的历史研究价值。画像石属于实物史料；画像石反映了中国古代农耕的内容，故C项正确、D项错误。25.【A】宋代封建经济快速发展，商品经济活跃。伴随着商品经济发展、市镇的大量出现，市民阶层产生并逐渐壮大，反映市民文化需求的世俗化文艺形式出现，在绘画领域表现为风俗画的出现。26.【A】从“画意不画形”可知，该诗描写的绘画重视写意，属于文人画。所以选A。27．【A】28．【D】29．【D】30.【C】材料反映出的是士大夫阶层的思想受到时代和传统思想的影响，具有时代精神、“义理”倾向，故选C项。材料体现出的是士大夫阶层的思想，并没有反映君主专制的内容，A项错误；材料与理学的地位无关，B项错误；材料体现的是士大夫阶层而不是市民阶层，D项错误。31.(1)主要宣扬“仁”的学说，主张以德治民；“有教无类”的思想。（2分）未被统治阶级所认可。（1分）原因：春秋战国时期，战乱不断；儒家思想不适合加强中央集权和实现统一的需要，统治