兰亭集序教师版打印

《亭序导案教版编制：茜张显珍审核董每日箴：不者不，言不者不。---------翟【习标

主批：恒1.了兰宴的因经，识者感情乐悲原以在深沉感中含的对人的恋热之。2.掌本的言础识背全。、难：握言中的重的、、式感受作的生度、学法学引，朗读诵评鉴【课前习测一、预情检（一）字注(括号】癸（）修楔）流觞āng会稽jī）趣（ū）万流湍ā）游骋chěng）浪骸hái）临文嗟jiē）流觞sh）水晤wù）一之（二）点言识、点语群贤毕全）至少咸都）所以目（放）怀极（穷视之信（在）乐诸从„„中得）抱或因（依）所虽（向）舍殊及所（往）倦感慨系附）之向（过）之欣犹不不之（发）怀况修短化指自然）终（至）尽不喻明白）怀第课【学习目标

】、读醒读字，读通句、文找作情变化的语乐—痛—、握言中重的字、、式感作的人生度二、独积独学指：照学指》页读者介背回、识链、大朗课文1-2遍时为5分钟补充：晋治怖统集团内互倾，杀象时有生士夫满普遍崇尚庄追清无自由放的活玄盛，对士的想生以文学创作都生很杂影。文学作容沉出入和避实情很。晋时期清老玄的气很盛是言学滥时。但羲一“清虚欲1

尤善玄”的气追骈的形式义气抒了篇情真笃朴自的美散文《亭序不在晋文上有席地而在国学上有高声誉。【通假】一、悟一之：悟”通“晤，会、舍殊“趣通“取【古今义、坐次义①，词指水②次旁、边今义：次第后第。②次的位、将感斯古：些章今：用为雅又文或人、或取怀古胸抱今：①抱怀；②胸前③里着打算。、（）（）流觞曲。义把作为义认为。、以目怀古义：表借用。②……的因如所兴。今义：①因关的词②实的由适的（限用固词中宾。、仰世古义：容间暂今：头头、察类盛古义：品物。天万物。今：品种二【词活】、形容作词群贤至，长集贤贤之人少年的，，长人。况修随寿命寿命死亦矣大事、容作词齐彭为作把……看相、词动①映左环绕②一一喝酒、词动固知死为诞等，……看作样、词使用所以目怀使…纵展使……奔犹不不之怀使（怀兴即使叹生、词用名足极听娱耳三【一多】（一）、尝临嗟，能喻之怀面，申“阅”。、酒风其洋者矣：对引为迎”。、不之，为：面对4故崩臣大也将。（二）（）一。：合契（）一样。：致也（）看一。：知死为诞）一……一……。例一一【学升2

1、阅全文，清思路全文四个自段，可分为几？从文找出标志每作者情基调。分三第一层）叙写，时间点点优环，表现便自观思的处所，感是信乐”第二层）由赏喝转引乐忧生与的慨人快有限，到会味往事转为史人终一死，情“不哉第三层）探生价值产珍生热文的考由感于静，到规律的然，不待文流传世感是悲。讲第层

（禊之。思考作是怎的序记兰盛的第一句时、点集的原因第二句与者第三句兰周地环（）：词用像衣一围第四句宴之（）：动使水弯⑵次旁⑶．一一，点⑷．情深内的情第五句天第六句作的观受⑴．观俯：古人照然人的种式⑵．所：来⑶游骋：展眼力开胸。⑷．极穷⑸．：趣⑹．：在诚[作究①文、段按样顺记兰盛的明确：先叙集的间、地、由人，后由“地崇峻”出四周环境场的叙最“是日”起写人心境，发会心。②次会作他“可也乐在些面明确：众群毕，长咸集景胜：山岭茂修，清流湍映左事趣：觞水一一，仰观察游骋时美：朗清惠和（在这段作描了次聚会“贤至少咸集，是乐而会是在“暮春初天气，风畅可良，是二；会地崇峻，茂林修“流湍映左可景，为乐宴之“觞咏，足以畅幽，谓真是四乐；“观宙大，察类盛谓视听之娱是五。者到人贤辰、美情、赏心事臻所认这次聚会“可也信乐”句对会情的结突了感主律—“乐3

第课一学目、握言中重的实虚和殊式、习文四然翻译重语，受者人生态。二独积【虚词用解释1、2段15个之的法（）春初助，）（）会会山之亭助，）（）无竹弦之盛定后的志（）观宙大，俯品之（语置的标（语置标）（）以视之娱（词的（6）夫之与助，谓间消子立性）（）言室内（助词的（8）放形之（词的（）知之至（助，谓间消子独立（10）向所（词的（11）其之倦（词往到）（12）感系矣代，）（13）俯之（词的）（14犹能以之兴（代，）、释线语（）禊也古的种俗）（2）俯品之（繁多）（）以目怀用来（）以视之（副作，尽、尽）（）人相（交往）（）或诸抱悟一之（有时（会面交谈）（）修随，终期尽形作名寿的短（注定（）生大（作，事）、出殊式型（）于稽阴之兰（状后）（）引以流曲（略）（）无竹弦之盛定语置（4仰宇之，察类盛定语置）（）其于遇（状语置）（）死亦矣判句【学升、讲析第二层（生之。1、思：段者观是么是何层述的？第一句眼聚盛，起人生悟与：结，往⑵俯：会事旋酬第二句两生态："晤言一"与放形"或：有人晤：面谈因：就放浪放无束第三句两生感："快然自"与感系"4

趣：通"趋"，往追曾：，乃老之将："叶问子子，路对子曰’奚曰其人，愤忘食乐以忘，知之至尔’"《语述）⑷．之往到⑸．：着第四句过深：之常-死无⑴．向以⑵．俯：间短⑶犹尚⑷．之代，"向所，仰间已陈"。⑸．况何⑹．修：命短⑺期至及第五、句得"死亦"结，人痛。仲尼曰"死生大，不得与变虽地坠亦将不之。"《子德充符》1读第3段用课文句或自的话概第所议论问题。者为么“痛？明确：死生亦大”。痛：首来生本永满足的在望“欣所”便快然足。其次，自在界流不定，以持即向之欣俯之，为”。第三来个生的暂限，即修短化终于”。（王处时是治为酷社极动的年代许多著的人死残的力斗争。此天名，首要务保性。此，他有谈悟：“悟言一室之”，的归山，“放浪骸之外他陶于时快，追暂的满足。就时满足和醉，月逝青春已不，功无，作者然出人生感“曾知之至“及所既，随迁感慨之矣，人就这样永止地求足又不断厌，既满快也满无的烦恼，怎能不感慨万。“向之所，为迹犹能不以兴。”往昔盛已化为历目往，过去曾的乐已流向东而，真“胜景常胜难”，怎不人然神伤死之，不哉？人的寿的短要凭化无论命长，结是途归，终期尽，人总是死，何情生都法拒间无吞噬死亡是如此大无抗拒，而体生在的面前如的小脆，也无回对死亡的思，作者在"死亡"的照中再感到生痛2、第3段，作者抒宴集后感触，情基调乐转悲为什会有这样的变？上文兰聚，诗是事，但聚有，会而短，散而。种聚难常的感已使情低，由此进而到生促所聚散死终罩学的心，作有转、

讲析第层段

今）悲

思考：者何悲编兰亭诗的的什么？第一句指古兴相这一现5

⑴．若一（人感由象符契样合⑵．不喻于：里不明白什原（何息悲伤）第二句批"死生体"的点解"兴之"（）：来⑵．死：死生作体齐彭殇把命短等"天莫于毫末，而山小莫于子，而彭祖为。《子齐论第三句死之，古慨，人将远于境中。⑴．由通"犹，同第三、句指结的的：引后对个题关注与鸣⑴．述陈，作．以„的因⑶致情[作究①第段，从“临嗟悼”到“一生为诞，齐殇为妄，表达作者怎的思想情？明确作者认生是，就死，二者得量观暗含生年当些事，不宜空玄之。②很多都说这以“悲为感情调，么是不真的“”呢？何看待王羲的人生？结合本或历人物谈谈你怎样认王羲之人生的感悟参考：羲的生不极，悲并等悲，然人生此暂此聚的有关情形应记下，后人了今的怀文情感虽“”作，这是作者超了生常痛理性思，我从伤背，发作对暂生命珍惜，对生自的爱执著。第一二然作对次集环境描素雅，其神韵天气，风畅，这些斗出者乐心和对自美热之。第三自段虽作对光飞逝人生暂发慨但里行暗对生眷恋和爱情正为者对人忧有新认，才可长短在限生中进行