古典诗词于体院大学生思想道德教育中的独特价值

古典诗词于体院大学生思想道德教育中的独特价值古典诗词于体院大学生思想道德教育中的独特价值

引言

中国古典诗词的教育功能，孔子早有定论：“温柔敦厚〞，“可以兴，可以观，可以群，可以怨〞〔?论语《阳货》〕，甚至认为“不学?诗》，无以言〞〔?论语《季氏篇》〕。确实，作为心灵象征的中国古典诗词，博大精深、意存高远。不仅是古代文人墨客的成长史、开展史，也是中华民族的心理开展史，更是一种精神享受、心灵的赴约。时至今日，诗词的艺术感召力，仍然具有得天独厚潜移默化的成效，对读者不仅具有文学价值、历史价值、审美价值，而且对体院大学生的思想道德方面也有其独特的教育价值。

1体育院校思想道德教育中的古典诗词的必要性

体育院校虽然培养的是体育人才，具有很强的职业定向性与应用性，但专业技能的竞争，引发体院大学生们知识面窄、文化素质低等问题，使体院大学生的心理状态、人生态度等与他们的专业知识水平不匹配。这种思想道德与人文素养缺失的现象引起社会关注后，“重视思想道德教育〞的呼声再次响起。其作为文化载体之一的古典诗词，可算是较为适宜的切入口，为思想道德教育翻开了一扇窗子。

1？郾1体院大学生古典文化素养极度不足

从学校方面看，长期以来存在着一种“重竞技、轻人文〞的倾向。体育学院为了适应社会和市场的需求，课程设置倾向实效性，往往将主要精力集中于应用型、实用性的学科上。文学课程的地位难以确立，发挥不了自身的作用。就以郑州大学体育学院为例，体育课堂中唯一接触古典诗词的课程――大学语文，不但没有被列为公共必修课，连公共课的资格也被取消，除了旅外系还开有之外，其他系均被理所当然地遗忘，均以为专业以外的知识是否具备那么无所谓。而大学期间正是大学生们形成人生观、价值观，培养敏锐的感知力、活泼的想象力，以及深刻的理解力的黄金时期。目前课程设置对学生能力的培养，主要集中在教学、训练、组织管理、社会体育活动指导和学习掌握运动技术等能力方面。这种培养模式没有体现社会开展对体育人才多极化的需要。

从学生方面看，重视程度不够。体院学生不同于其他高等院校的大学生。一是生源复杂，有加入全国统考的普通高中的体育特长生，有独自招生的业余体校的体育特长生或一些运发动，由于大多时间在接受专业训练，再加上录取时与普通高校的分数有别，就难免造成他们文化的知识缺失（1），古典诗词的根底知识相对来说就更加单薄；二是身份复杂，体院学生大多具有双重身份，既是学生，又是运发动。每天除了学习文化知识以外，更多的时间是从事竞技体育训练、竞赛，身体疲劳，学习文化课时间少，学习自律性差；再加上网络文化的兴起，以及就业方面的压力与物质的诱惑，使得同学们要么是把精力和热情放在可以为就业带来优势的“考证〞“考级〞上，要么是“重技轻文〞，这种实用性和功利性的片面教育，既弱化了学生的人文意识，也会对学生的可持续开展产生负面影响。使得体院大学生们与专业无关的根本素质欠佳，在人文素养知识中起重要作用的古诗词更是匮乏，以至于有人戏称体育学院培养的大学生是“没文化的文化人〞（2）。

1？郾2大学生思想道德教育普遍偏重于道德说教

在世界多元化、经济全球化深入开展的大开展、大变革、大调整时期，在中国工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入开展的广泛而深刻的变革时期，当代大学生虽然目标坚决、勇于创新、敢于负责，但日益多样化的社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式，以及日益增强的人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差别性，使大学生的思想不同程度地存在着理想信念含糊、价值观念多元、社会责任淡化、心理素质脆弱等问题。而教育者却灌输的是一些抽象的理论知识，呆板、生硬，让受教育者难以接受。古典诗词却侧重于以情动人，犹如春夜细雨，滋润心田，触动心灵，让人产生共鸣。既防止了抵触和排斥的教育方式，也在不知不觉中产生了道德认知。使思想教育的内容不仅丰盛了、生动了，而且对大学生的想象力、发明力的提高，健全的人格和丰盛的人文情怀的培养，民族自豪感和文化自信心的增强，都有很大帮忙，从而通过人文精神开发、传递和转化而到达思想教育的目的。把古典诗词运用于大学生思想道德教育中，增强了大学生思想教育工作的科学性、创新性、有效性。

1？郾3古典诗词蕴含着丰盛的思想道德教育资源

?尚书《尧典》中有“诗言志〞的说法。古人曾言：“诗言志，歌咏言。〞何为“志〞？?毛诗序》解释说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。〞即“诗是诗人世界观的最具体的表现〞，是诗人思想的反映、感情的产物。文人墨客独特的人格、高尚的情操、丰盛的情感在他们的作品里表露无遗。所以，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞〔范仲淹?岳阳楼记》〕的胸怀天下、忧国忧民的社会责任感和爱国主义情操的诗句，可以增强大学生的爱国意识；“会当凌绝顶，一览众山小〞〔杜甫?望岳》〕的俯视一切、昂扬向上的雄心和气概，可以增强大学生的民族自豪感；“丈夫皆有志，会见立功勋〞〔杨炯?出塞》〕的积极进取的凌云之志，可以增强大学生的坚决信念；“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生〞〔苏轼?定风波《莫听穿林打叶声》〕的自信乐观的人生态度，可以增强大学生的坚韧不拔的顽强意志……通过对古典诗词的观赏与引导，唤起学生对美好情感的追求、对心灵深处的触动和对人生智慧的领悟，从而树立正确的世界观、人生观、价值观，形成理想的人格、崇高的信念和坚决的意志。

2体育院校思想道德教育中的古典诗词的特殊性体育院校主要肩负着培养体育人才的重任。然而人才的造就是由多种因素构成的，竞技技术是一个方面，其中主要来源于运发动内在的思想道德品质。

2？郾1培植崇高的理想信念

道德的主要层面是爱国主义情感。爱国主义是“千百年来稳固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情〞。“诗是诗人世界观的最具体的表现〞，是作者真情实感的流露。清代徐增说得好，“诗乃人之行略，人高那么诗亦高，人俗那么诗亦俗，一字不可掩饰，见其诗如见其人。〞〔?而庵诗话》〕古典诗词里有大量饱含爱国热情、张扬爱国理想的催人发奋的诗句。“捐躯赴国难，视死忽如归〞〔曹植?白马篇》〕，“向来忧国泪，寂寞洒衣巾〞〔杜甫?谒先主庙》〕，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还〞〔王昌龄?参军行》〕，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青〞〔文天祥?过零丁洋》〕……表现了崇高的民族气节和视死如归的决心。这些千古不朽的正气歌，这些流芳百世的名言警句，潜移默化地熏陶着体院大学生的身心，使他们在训练、比赛或学习中产生道德认知：“运发动虽跑得很快，但如果到最后精疲力竭，跑完时遭到讥笑、嘘骂，得不到奖品，那就是徒有虚名，真正的运发动应该是跑到终点，拿到奖品夺得冠

军。〞（3）做一名纯真的猛士，“十年磨一剑〞，从而形成报效祖国、为国争光的爱国主义情操。

再者，体育比赛是剧烈的，没有冷静从容，没有奋力拼搏，要想在强手如林中脱颖而出，是比拟困难的。所以明晰目标确实立，远大理想的树立，对体院大学生来说，尤为重要。虽然体育运动无国界，但体育者本人却是有国界的。作为体院大学生既要有远大抱负、积极进取，还要坚决信念、执着追求。应该像爱国的、具有崇高理想的古人学习，学习“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海〞的李白〔?行路难《其一》〕，对理想充斥信心与展望，学习“男儿何不带吴钩？收取关山五十州〞的具有“国家兴亡，匹夫有责〞豪情的李贺〔?南园《其五》〕，学习“上马击狂胡，下马草军书〞，希望能实现书剑报国夙愿的陆游〔?观大散关图有感》〕……既有治国安邦的理想，也有建功立业的追求，更有矢志不渝的信念，把个人的抱负与国家民族的前途命运联系起来，从而为实现“我的中国梦〞提供强大的精神支柱。

2？郾2夯实健康的人格操守

“人格〞，即人之名格，方方正正做人，行有所遵、言有所本。曾有名人认为，具有健全人格的人才是成熟的人、充沛起作用的人、发明性的人。而“高尚伟大之人格〞与“高尚伟大之文学〞往往又是一致的，即诗如其人。正如王国维在?文学小言》中评价所说，“屈子、渊明、子美、子瞻〞均是“假设无文学之天才，其人格亦自足千古〞。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔〞〔?离骚》〕的屈原，为坚持理想正义，九死不悔，“独立不迁〞；“采菊东篱下，悠然见南山〞〔?饮酒》〕的陶渊明，“一生都是为精神生活的自由而奋斗〞。为了人格尊严，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵〞〔?五柳先生传》〕，超越了财富功名带给人的异化，带来了自然田园的天籁之音。他的“甘天下之淡味，安天下之卑位〞〔刘向?列女传《鲁黔娄妻》〕的人格魅力，不仅成为人们灵魂皈依的庇护所，也让如今为追求名利而变得虚空急躁的人们感到脸红；愿“大庇天下寒士俱欢颜〞〔?茅屋为秋风所破歌》〕的忧国忧民的杜甫，“一蓑烟雨任平生〞的屡遭贬谪的苏轼，虽然“食无肉，医无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无甘泉〞〔?答程天侔书》〕，但仍坚信“云散月明谁点缀？天容海色本澄清〞〔?六月二十日夜渡海》〕，荣辱不惊，乐观旷达。“不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然〞〔陆游?渭南文集《跋东坡帖》〕，这种高雅意识、自强不息精神、豁达乐观的心态和顽强拼搏的意志，均易形成体院大学生独立不惧、藐视逆境的人格力量，不曾屈服超越苦难的人格操守、勇往直前、忠正刚直的人格情怀。

其实，在人格操守的守护中，运发动的人格魅力尤其显着。在残酷的比赛中，除了需要坚韧不拔的顽强意志来战胜对手外，还需要自信乐观的承受能力来对待坎坷和挫折，还需要平等、诚信、宽容、互助的调整与他人关系。要有群体意识，尤其是集体工程，更要团结协作，既要“己所不欲，勿施于人〞〔?论语《颜渊》〕，也要“不以物喜，不以己悲〞〔范仲淹?岳阳楼记》〕，更要“胜而不骄，败而不怨〞〔?商君书《战法》〕。尤其是遇到裁判不公的情况下，更要赢在人格上。比赛是瞬息万变的，要以一颗平常心去迎接考验。失手时心静如水，坚持时激情似火。

2？郾3积淀厚实的文化素养

体育院校的教育宗旨，决定体育人才的文化水平。孔子的“不学?诗》，无以言〞，既说明了古典诗词对人们身心和谐开展的深刻影响，也说明了古诗词中蕴含的政治、思想、道德、社会、历史、自然，乃至人际交往所必须的各种形象化的、具体生动的知识。不仅陶冶人之性情，而且是智慧和性灵的导引。比方以体育娱乐活动为题材的体育诗词，“蹴鞠渐知寒食近，秋千将立小鬟双〞〔梅尧臣?依韵和孙都官》〕，“扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨《G鬣动，《E《X饮河形影联〞〔刘禹锡?竞渡曲》〕，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼〞〔苏轼?密州出猎》〕，不仅丰盛了体育专业的内容，而且观赏了脍炙人口的名词佳句，更体现了热情乐观、积极进取的时代精神。

学习古诗词既可以培养人的“兴、观、群、怨〞的能力，还可以使人“多识于鸟兽草木之名〞。人性中最自然、最深邃、最高尚的东西，蕴含于看似简洁却又“晦涩〞的诗歌中。其实作为一种“学问〞的古诗词，可谓是提高体院大学生人文素养的必经之路。一是学会做人。作为体院大学生，要具有为体育事业拼搏、实现自己价值的远大志向，既要为国家争光，也要为江东父老添荣誉。二是学会交往。既是锻炼语言叙述能力、与他人合作能力的蓄积，也是适应社会独立生活的生存能力的法宝。三是学会创新。不盲目崇拜，培养批判性思考能力。强化训练中的创新意识，养成探究习惯（4）。

3体育院校思想道德教育中的古典诗词的实践性“诗教〞，是中国的传统。从孔子开始，我国历代的学者文人在成长过程中均受到“诗教〞的熏陶。虽然自“五四〞以来，“诗教〞的传统也被中断过，但上世纪末以来，“诗教〞问题又引起了教育界的关注。不断有专家学者呼吁“让古典诗词进入大学校园〞，倡导“诗教项目〞。为此，加强古典诗词的学习，是加强和改良体院大学生思想道德教育的一条切实可行的有效途径。

3？郾1注重课堂教学实践

利用思想政治理论课、品德教育课、大学语文，开设“诗词鉴赏〞等课程，选修“古典诗词与人生哲学〞等选修课，让古典诗词成为校园文化的主要局部。古典诗词素来以精悍的语言、流动的意象着称，具有深厚的人格魅力和广博的人文知识。在课堂上解读古诗词，不仅能升华“内在视像〞，也是享受“美〞、叙述情绪感受和内心情感的途径之一。所以学院要设定具体的课时，以保证一定的质量。教师讲授时要“因材施教〞。一方面实行角色的换位，最大限度地调动学生的积极性，让学生成为主角，使对其进行心灵净化陶冶的字、词、句、篇、语、修、逻、文等人文能力训练也变得生动有趣；另一方面，教学实践活动应突出审美性特征。教学理念前卫，教学组织井然有序，教学办法灵活多样，教学内容丰盛创新，具有时代气息，既能让学生与古人心灵对话，洞见丰盛的人文性，也能展示古诗词的自身魅力，进而积淀深厚广博的知识和经验阅历。

3？郾2强化校园文化建设

墨子曾说：“人生来如素丝，染于苍那么苍，染于黄那么黄，染使之然也。〞〔吴龙辉?墨子译注本》〕即说明了教育环境的重要性。受教育的过程，更多的是“潜移默化〞的过程，其教育是多角度、多方位、多渠道、多形式的。作为学院的“教育场〞――校园文化，不仅是师生精神风貌、思维方式、价值取向和行为标准的综合体现，也彰显一个学校的开展理念、开展方向。所以学院可以加大经费投入，在实用和美化的前提下，在校园中各个角落营造出更浓的文化气氛。教室、宿舍、食堂、训练场地，不管是学习，还是训练，都能受到诗词的熏染，提升思想道德涵养。

在弘扬主旋律、提倡高品位的根底上，还可以加大科技含量。突出专业特点，从理念、行为、视觉、环境整体出发，坚持多样化的根本要求，加强以班级、寝室文化为重点的基层文化建设，“要使学校的墙壁也会说话〞，创立书香校园。积极、健康、高雅的校园文化，既能成为育人的“辐射源〞“能量库〞，也可以统摄师生的灵魂、拓宽师生的视野，更能提升学院的办学品位、打造学院的文化品牌。

3？郾3增强教育载体创新

真正的“诗教〞课堂是很有品位的，是如坐春风、如沐春雨、神清气爽的。如今有简单化、程式化、刻板化的倾向。展示语言知识橱窗的课堂、解剖文章结构手术台的教学，成了满堂灌的单一、乏味的教学办法的法宝。“诗教〞课堂要想产生对人性宗教式的浸润效果，必须创新，其中包括：教育内容的创新、教育办法的创新、教育理念的创新、教育模式的创新。通过鲜活