《文化苦旅》读后感集合15篇

Word第第页《文化苦旅》读后感集合15篇《文化苦旅》读后感1

土黄的纸页，尘土的味道，凝重而带着惆怅。这早已让人对它肃然起来，好像面前就是一片片历史的废墟。没有用甘甜的文字，而是用无尽的感慨和伤感来焕发我们懵懂的心，让我头一次觉得，历史竟这么宏大。

这本书是余秋雨的散文集，写了他在游山玩水时对历史，对文化的进一步思索。历史是什么?只是单调的人物，早已过去的年月，还是数不尽的故事?在《莫高窟》一文中写道：“在山脚前来回徘徊，一点点的找回自己，定肯定被震撼了的灵魂。”莫非历史能给人如此大的心灵冲撞，连都会被它的沧桑和朴实所制服?在《西湖梦》一文中又写道“即便明智如鲁迅，也情愿在一个传奇故事的象征意义上深肤浅浸。”历史或许太过于冗杂，无论是文人墨客，还是壮志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，倾听它的咆哮。

秦始皇吞并六国，可最终还是没有立于不败之地;可是尽管赤壁大战，曹操却依旧能统一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才刚刚开头，随后又是廉颇和蔺相如的故事……历史在变，可最终不都是过眼云烟?“神马都是浮云”，也不过如此。

认真再想想，历史同时能有很多面。莫高窟炫丽的壁画，流淌的颜色，背后同样是烽火连天的岁月。洞庭湖看似安静，却同样孕育出很多文人：范仲淹的《岳阳楼记》，杨么和岳飞也曾在这片土地上挥动过红缨…….江南小镇的亭亭楼阁幽僻曲折，但也曾面对历史的长河发出哀鸣。这本书虽说是游记散文，可更多是对历史的可惜。历史的起起伏伏，兴起和衰败，沉淀而厚实，让我不禁对它又有些仰慕起来。

我望着窗外，俯视着宽阔的大地，心里有些澎湃和兴奋。这块地方，5000年来，前前后后有过多少豪杰!华夏大地，世界的古国，它在战斗中直立，把长城当做自己的脚跟，把长江黄河当做自己的血液，把山脉当做自己的臂膀，把积淀的历史当做自己的灵魂。中国的历史和文化，高深莫测，竟引得很多学者直到自己生命的结束也没有揭开其中的神秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了历史幽幽的叹息。

历史在奔腾，涛声不断，永不停息……

《文化苦旅》读后感2

一座牌坊，或许只是一快泛着红的朽木，但它却锁着一种贞洁，好象守住了一份矜持．中国是女性，就像这些牌坊，但她们不是牌坊，只是题目为了什么，强迫自己接受那冷若冰霜的温度．从小小闺房到巧巧秀脚，中国女性看来注定代表着最保守的一面，最隐忍的一面．她们的生与死都那么秀丽，美得叫人失去自我底线，但她们的痛又有谁能懂呢？有些事情是永久都说不清晰的，你也不需急急寻求答案．只是那光滑的身体是注定被什么缠着的．

安静的莲花池上飞扬起几片水花，无声地泼洒在水里，分不清是远近凹凸，只是一个梦，朦胧着，秀丽着，一切都是梦魇吗？

牌坊其实是为了表彰功勋，考中科举的人的，然后就是忠孝节义的代表．其实并没有重要到要用生命去换取的地步．但总有一些人把它们看得很重要，假如你发觉身边的人都把它看的很重要了，你会分不清晰自己是不是与他们同类，只剩下默然，当荒诞的言论一旦变成了真理，往往比事实更有劝说力．

假如你不赞同，到那时候，你才是异类，他们才是真理．＂管它不是真理，这不是谁的错，让我也同他们一起吧！上帝，别让我与大家不同，我不要真理了，我只要欢乐．＂于是这就是新的一批举白旗的为了欢乐，以为获得＂真理＂的人．

贞洁是中国女性的最美，美的那么痛，那么伤痕累累．以至于用一生的欢乐去换取．他们不是苯，由于中国究竟只有一个苏小小．我们都一样都活在自己制造的真理里，但当一切沉埃落定，热腾腾的生命，又在哪里发光发热？

都会有的，我并不美好，但是我可以制造一些价值．年轻的姑娘好美，无论是是长眠还是躲在角落与孤独共处．

就这样把，有些东西，你牵强不来的．对他好就行了．

躺在那棵老榕树下，以一颗安静的心．醒来时别急着睁眼，渐渐的醒来，像梦一般，睁眼看到那立牌坊，牌坊上没有任何痕迹．什么都没有其实就是全都拥有了．

让我们永久奔驰在轮回的悲剧里，一路扬着朝圣的长旗！

《文化苦旅》读后感3

高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。而自己这么多年始终执着于类似盗墓笔记类手机电子小说，阅读过程喧闹，读完确无积淀，从没有静下心来阅读纸质书籍，恰逢处室进行“书香飘一线，文化进班组”读书活动，于家中询问上高校的孩子读书建议，孩子从他的书架上抽出了这本《文化苦旅》递给了我，看到书名的那一刻，疑问突现，文化还苦？目光落在一个“苦”字上：人生可以困苦，文化何为苦？为何苦？

带着疑问开头阅读，开篇的《牌坊》《寺庙》，只立足于童年旧事，并未写远游。既无远游，又何来“苦旅”一说？读了第三篇《我的山河》，方才豁然开朗。从前看似偏题的文章，实则说明了作“苦旅”的缘由。本是山河之子，女老师的到来使冰封的村庄解了冻，也把家乡的山河拉进了书本。他便从解了冻的乡村走向城市，博览众书，却蓦然醒悟：人，应当回来山河;文本文化，应当回来生态文化。

“文化苦旅”的第一部分是中国之旅。从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，的脚印遍布了大半个中国。

余先生喜爱把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，表达出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因此饱含深切的民族和文化忧患意识。在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经受，由己及人，写出了当今人们骨子里对“诗”的追寻，归根溯源，便是人们的历史文化情结。于是，在第七段中，带着这份情结、冲着王维的《渭城曲》，去寻阳关了。这儿，第一次提到了雪，这雪是苍凉悲壮的;也第一次提到了“苦”，这苦则是由于天寒路远，却孤身前行。

是极喜爱对比的，从《寺庙》中的寺庙与学校、冷与热、新与旧，到《沙洲隐泉》中的巅峰与低谷、粗犷与明丽的，对比过后知无一不去向一个和谐统一的有机体。此处则构成了一系列更为宏大的对比，在对比中更深化了解中华文明，从中华文明中更深化了解其他文明。

此为“苦”的第一层。

面对这一望无垠的天地，感叹自身如侏儒般的渺小之余，又将思绪投影到了历史的长河中，由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。

在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后，最终姗姗点出了那首《渭城曲》，也带出了“唐人风范”。惋惜，唐王朝并没有将此连续久远。

因此阳关坍塌了，成了废墟，为之可惜;阳关坍塌的背后，是一个民族精神疆域的坍塌;苦，亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。此为“苦”之其次层。

然而，旅途仍没有停下，步履依旧向前。正如前文所说，这是一场探究文化的本质、生命的意义的旅途，因此免不了踽踽独行、苦苦求索。

由于时间关系，我只读到了这里，“苦”的第三层还未曾探及，待读完后共享。通过阅读以上部分内容，感觉想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，在心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个布满才智的哲理老人，不仅仅是用眼睛来观赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中，反观自己，每每去到一个有文化底蕴的地方，只是观景观物，没有更深层次的思考，犹感自身文化素养之低，学问匮乏，少了许多意境。

《文化苦旅》读后感4

篇篇精彩的美文，余秋雨带咱们探寻咱们这个泱泱大国的礼貌和历史。

你闲逛徜徉的地方，总是古代文人和文化留下较深脚印的所在。可能有些地方咱们不曾亲临，透过您对当地人、历史、自然的浑沌交融，历史的沧桑感和人生的沧桑感就会遍步全身，那些历史似乎亲身经受过，从而紧随着的感动，叹息。

比方说，咱们飘过汨罗江，总会在百感交集中挤出一声久远的口胃叹。既艳羡沉睡在江底的闲散，有恨楚国忠臣的轻生；既有感于物换星移的短促，又庆幸楚国的精神没有随流水而长逝；既叹息淘淘江水的无情，又因身为炎黄子孙而傲慢……这众多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨罗，就看到了汨罗，就想到了它的仆人，感受到他的爱国精神与浪漫诗篇。

又如，咱们去参观长城。长城，之因此能成为我国的象征，就是正因它一向肩负起了保卫国家的职责。走在长城上，好像能清楚地感觉到很多英灵在抗击匈奴时的凶狠，倒下前转过头给熟识的大地投去的目光以及那亘古不变的黑色眼睛。“不到长城非英雄”这一口号的提出，也许也是来自一个简洁的愿望；把中华民族的精神历代相存。而不懂得这一切，长城，中国的长城，只但是是1条长长的土堆而已。

文化之旅，在旅行中品位文化，升华文化。咱们都有这样的感觉，没有历史大事与人物，你即使来到有任何好处的景观也只是会有：“自然的力气多大啊！”或者“古人的才智多高啊！”之类单纯的赞美，而永久也不会有更深层次的感慨。旅游的更高层次，就是要领悟咱们祖先的精神，继承和发扬中华民族数千年的传统精神。

正如他在自序里说的：“报纸上说我写书写得简洁潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自我过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。”这本书写得确实不简洁，那惨白的洞窟展现着不堪回首的历史，一个个文化遗址都是对“荣耀”与“耻辱”的诠释。中国也不是往日的以“泱泱大国”自居的时代了。因此，让咱们欣然理解苦旅，选取苦旅，在苦旅中探寻，牢记咱们该记住的，试让敦煌的悲鸣停止吧！

《文化苦旅》读后感5

待到随着年岁渐趋稳定的人伦定位、语言定位、职业定位以及其他很多定位把人重重叠叠地包围住，最终只得像《金色池塘》里的那对夫妻，不再企望迁徙，听任蔓草堙路，这便是老。

读书心得：

前言

一大早，除了上课还要处理许多琐事，包括做五个小孩的思想工作，花了40多分钟；与一位来访家长谈话，花了30多分钟，忙得头晕脑胀的。本想写的读书笔记没有如期完成，甚至连好友的生日几乎都要忘了，任凭的发了条短信敷衍了事。中午回到家吃过饭后，习惯地打开电视想看一下新闻，却总觉得心里有事放不下，总觉得自己该干什么。。。。。。

昨晚无故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云谱随想》之后，本以为又会有一个甜蜜的睡眠〔我始终对伴侣说自己的睡眠质量是很高的〕，但却无故失眠。夜越深，脑子却越糊涂，这段时间因阅读而滋生的各种想法和以前、最近对生活的零碎感悟都不约而同的纷纭杳至，让我无法入眠。直到我把它们纷纷在脑子里过上一遍，整理得大致清晰了，它们才放过我，让我安稳入睡。

20xx年5月23日中午12时25分，此时的我知道该干些什么了，我应当打开电脑，写下自己对生活、对人、对事、对文章的想法。不要让它们被日常生活中的繁琐之事所吞噬，不要由于自己的一个不留神，不要由于自己脑子里瞬间闪过的偷懒的念头，把一些值得记住的东西遗忘掉。

一位网友说过这样的一句话：我没有经商者的精明；没有从政者的魄力；我只能用心做学问了。就凭这句话我就认定他在学识上，做人做事的看法上远甚于我。而我呢，在已消逝的岁月中用心于何事了呢？有没有如他这般明确的前进方向呢？

在今日，就让我开头用心地做好这件事吧，用心地写下生活所悟、工作所得、读书所想吧！

《文化苦旅》读后感6

读到这里我的脑中也开头了一片惨白，可这也只是悲剧的开头。有时候会想一想，事情到了什么程度才可以说是悲剧？莎士比亚写出了《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》。他们只是一小部分人的悲伤，就已经是悲剧了。可是一个民族的悲伤又该怎样诉说？还有什么比失去自己国家文化更为哀痛事情？一个民族的悠久的文化都没有了，这个民族怎能不消亡？

王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个地窖建立。很多才华横溢的学者，将为这个地窖耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个地窖吞吐。

有时候真的很兴奋中国并不是没有不懂书，不重书之人。很是庆幸文化遗产没被搬空，还剩下了一些。但是王道士既不懂书又不重书，他用这些书交换来了一些银两，一个山洞的经卷，只是换了些银两！我却根本不行能去恨他，他什么也不懂。所以将这些恨转给了斯坦因他们，惋惜我没有深厚的学识，我不能像余秋雨说的那样拦下他们的车，比比学问的凹凸。我不想听他们说些什么：我们无力讨论。只是想请他们停下车：什么都成，就是不能这么静静地运走祖先给我们的遗赠。斯坦因他们的行为是强盗的行为。强盗又要如何讨论敦煌文化？

余秋雨比我想的要深。这是肯定的。

拦下了又能怎样？

我不经又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。但当时，洞窟文献不是却也有一笔送京的吗？其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时宜零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话中就说得不太舒心。被我挡住的车队，到底应当驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停住在沙漠里然后大哭一场。

《文化苦旅》读后感7

柳州的名声，有一半是由于柳宗元。

余先生客寓柳侯祠旁，在梦中竟觉得“柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。”于是其次天一早，先生便去了年月久远的祠。

柳侯祠是古朴、安静的，正如柳宗元本人，静听脚步，从漫漶走向清楚，又从清楚走回漫漶，渐行渐远。

而后便介绍柳宗元的点滴。跃然纸上的，是一位不羁的中国文人。从永州返回长安时，喜气覆盖着他——究竟从前，价值对他来说还是未知数；而世俗则让他选择了功名。当皇上阴惨一笑，一笔将他拨到柳州。

凄楚烦懑，令他自嘲：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”他不知，这儿会成为他的祭祀，被后人仰慕千年——只因他留下一札皱巴巴的诗文。

官贬柳州，也无所谓，亦是无所畏——有什么要怕？不是官场上的提线木偶，而是有血有肉的文化人格，制造出有浓郁文化气息的小天地，挥洒笔墨，泼出一份安静、淡泊……

“中国文人的命运，在这里裸裎。”

这就是让我们冥想的文化，我仿佛观察了陶渊明弃了京都的嘈杂，在乡间吟诵“采菊东篱下”的闲情；我仿佛观察了林和靖隐居山间，以梅为妻，以鹤为子，吟咏这“暗香浮动月黄昏”的释然。这就是喧嚣后的安静，才气涌入心灵，蔚成方圆。

时代的扭曲与不公未能转变他们——这些才学之士的品行，与他们构筑成的绚烂的文化。

这便是冥想后，得到的放松吧。

结末·苍老与新生

读罢《文化苦旅》一书从古到今的文化从脑中飞速地闪过。有知名大家的文化，也有小老百姓带来的市井文化。交织在一起后，一幅苍老却年轻的画卷便铺开来。

文化在不同的时代有不同的辉煌。苍老的画卷已经被祖先描绘，这本书只是其中小小一部分的剪影；然而新生的文化，却是由我们编织出来的。

我们的文化，能让后人再撰一部《文化苦旅》吗？

不得而知。

《文化苦旅》读后感8

对于余秋雨先生及余秋雨先生的作品是有所闻，但是一向没有接触过。我很少看电视，这次去河北与同去的大姐住一间，她一向在看青歌赛的节目，因此我也一齐看了好几期的竞赛节目，竞赛中有文化学问的考试，评委正是余秋雨先生，其中的考题都是一些常识、专业性的学问，考题本身并不冗杂，而与考题有关的相关学问的连接，余秋雨先生解读的非常到位，可见余秋雨先生渊博的学问，余秋雨先生对中华文化有着自己独特的见解和评判，给我留下了非常深刻的印象。

我正好手头有余秋雨先生的《文化苦旅》一书，利用双休日的时刻翻阅了一遍，这是一本需要静下心来悄悄体会的书，余秋雨先生从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰天雪地的北国到布满民族风情西南边陲，余秋雨先生的脚印踏遍了祖国的山山水水，也是余秋雨先生在悠久绚烂的中华文化里的苦苦求索，莫高窟的颜色、线条令余秋雨先生着迷：北魏颜色的浑厚镇静，隋朝的畅快优美，唐代的喷射和伸展，五代的精细、温煦，。。。，这是一条颜色的河流，也是文化的河流，一向汹涌地向我们奔泻而来。天一阁的藏书曾令余秋雨先生迷惑，而最终有一天显现了藏书的社会好处。而西湖终究是文人们心中的一个飘渺的梦境，只能意会，无法用文字解读。

中国文化如奔腾不息的黄河、长江，流经祖国大地，流向浩瀚的太平洋。文化是内化于心的一种精神财宝，在有华人的世界里，就有中国文化的延传，漂泊海外的华人们能够把原始的巨树当成神庙，供奉着“大公伯”，然后进化成“拿督大公伯”，期望庇佑着余秋雨先生们。这是典型的宗族文化，一辈子也无法挥去。

960万及其海疆的神州大地，孕育出绚烂的华夏文化，有如一朵朵奇葩绽放着，包涵和开放的海派文化，亲新婉约的江南文化，浓郁思乡情结的华人文化。我无法用语言表达对中国文化的深刻解读，我只能专心去细细体会。

合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流淌的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢或许咱们就应背起满满对中国文化的疑虑，亲自去宽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上方。

《文化苦旅》读后感9

《道士塔》这篇文章讲解并描述的是一段沉痛的文化历史悲剧，它揭露出那个令人揪心、不禁的年月。如举重若轻、绘声绘色地泣涕道：“我好恨！”

王圆箓——一个无知的杂修道士，用他无知的“黑洞”吞噬了一幅幅宝贵的壁画、一本本无价的经书由于无知，祖国的珍宝受到无情蹂躏，不幸流失，给后人留下无限的圆满与叹息。

国宝流失，我们从心底感到难受、愤慨、痛心。但是，在伤痛之余，我们剖开根源，谁又是真正的罪魁祸首？这透着无知、病态、落后的大事都处理算在王道士一个“个人”身上吗？这本应切入审慎的看法，深思这造成民族悲剧的三个男人和其背后中国各种根深蒂固之病态与愚昧，列强的各种霸道与阴暗。斯坦因，其强盗行径的确令人发指。然而，“傲慢”得不懂中文的他怎能干的这样一番“大事业”；蒋孝琬，身为文学功底深厚的一位“文人”却用自己的文采蛊惑同胞，关心外人剖开中华民族文化的血脉，供其“吮吸”，愚昧至极。看着那没落在闭关锁国中的“天朝”，那腐朽与落后映示着“落后就要挨打”的残酷，连民族的血也要被列强掠走，民族自尊化作笑谈道士塔折射出的往事，令我们感到恐惊与担心。

前人的错铸永久的悔，我们为其可惜、无奈。那一罪孽深重的一天，呆痴的王道士为几两碎银高兴，洋人瞪大那惊讶的眼看着那被打开藏经阁，天朝之官因不用花费路费处理经卷而一脸轻松；一箱箱、一车车运走了民族文化的自尊自信，带走了传承的“三魂七魄”，这样的奇耻大辱，我们怎能不心生愤慨，有人说：“我好恨，恨我没早生一个世纪要么你我同乘战马，一决高低！”每个国人心中或许都有这般“抱负”。然而，现实开的玩笑总是这般的无情。曾经，蒋孝琬——为洋人卖命，甚至在洋人圈中对于消退国民“华夷之防”颇出名气如今，照旧有些人沦为洋人的奴隶，为洋人卖命，对待屈辱的历史往事只是一味的抨击国家的无能，却不以行动冲破这“桎梏”，实现国人“抱负”。

不大的墓园，不起眼的墓碑，透着那个年月的腐朽、孤独、荒芜和脆弱。

《文化苦旅》读后感10

读余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想问什么是文化？我百度一下文化，各种各样的解释在网上流传，各种关于文化的词条相继排列。编辑词条的不是一个人，这就导致了问题：各家观点杂糅组成一个定义，各种各样的定义解释着同一个名词，这些都是网上词条共有的问题。对于文化的解释，我更倾向文化是历史的沉淀。无论是包括宗教信仰、风俗习惯、文艺科学在内的意识形态，还是文化的物态、制度、行为、心态四层次，都是历史积累沉淀的结果。

既然是苦旅，旅途当然就不能是快乐的。文化的传承远比文化形成要困难。比方四大文明中的埃及尼罗河流域文明、印度河流域文明和两河流域文明，都在传承过程中遭到毁灭，唯独中华文明一脉相承，绵延千年而不绝。即便如此，中华文明在传承的过程中也不是一帆风顺的，由于各种各样的缘由，文化事物遭到破坏甚至是毁灭，这最好的例证就是莫高窟了。当王圆箓一次次“整理”他的庭院的时，当外国“学者”一次次运走用低价购得的古籍时，当中国官吏一次次以资金缺乏拒绝爱护石窟时，我想莫高窟确定在西北凛冽的风中哭泣。落日染红了天，血色一般的晚霞如同中国文化伤口正滴着血呢……

相对于文化遭到破坏感受到的这种苦痛，在旅途中所受到的舟车劳顿之苦更像是一种历练，一种在文化面前的虔诚仪式，余秋雨拜见过众多名山大川，不止一次谈到路途之苦，同时也引述了其他古人的路途之苦。相对于古人来说，现代人受的苦就要少得多了，缆车汽车和沿途的旅馆酒店为游人打点好了吃住行的一切，而古人则是自备干粮，露宿山野，历经劳顿之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了这样的旅行，山川变得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不断沉淀下来文化。名山本只是山，有了文化积淀名气在大了起来。

《文化苦旅》尽管写出了文化传承的不易，但我们也应当看到文化也是具有坚韧的生命力，当它鲜活地呈如今你面前时，你不会觉得那就是文化，你会觉得那是你生命中的一部分而且是不行分割的。

《文化苦旅》读后感11

“文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲解并描述苦旅。”这是余秋雨在《文化苦旅》中提笔写下的一句话。意味着这本书的开头，也意味着这段旅途的正式启程。

走过一到处景点，流露出的却是对历史的叹息。余秋雨看到了祖国的磅礴，也看到了它的悲伤。但他无可奈何，历史已然成为了历史。他只能把满腹衷肠，诉说给山水；把道不尽的思念，吐露给废墟。《文化苦旅》绝不只是单单地描述风景，最让人感动的，永久是那一句句看似不经意，实则发自肺腑的叹息。这样的旅程，岂会简洁？跋山涉水劳累了身体，疾笔思考劳累了灵魂，不正是一场苦旅吗？

汹涌澎湃的都江堰，华丽绝美的敦煌壁画，明丽安静的沙原隐泉……一个个动人心魄。但让我心酸的，最属道士塔了。由于一个人的贪欲和无知，九千多个经卷，五百多幅绘画，最终却只变成了三十英镑。这二十九个大木箱的稀世文物，全部流传给了外国，王圆箓也因此成为了民族罪人。但一切皆为过往，我们无法挽回，只能悄悄忍下，看着那些文物离我们而去，成为外国人引以为傲的“珍宝”。这是惨痛的教训，被深刻的记在了历史中，我们不能遗忘，中华民族也同样不能遗忘！

而作为民族珍宝的文人墨客，也拥有着道不尽的委屈。

满腹才华的苏东坡，遭受了起哄式的传播，但最终也都转化为起哄式的贬损。由于一个人的过于优秀，一群人的艳羡与嫉妒。苏东坡被人诬陷进了牢狱，但却没有理由辩驳。一切如苏辙说言“东坡何罪？独以名太高。”他太杰出，太洪亮，把四周的笔墨比得非常寒碜。他被朝廷长途押解，一路示众。丢了谁的颜面？丢的是民族的颜面。是民族没有容忍优秀之人的存在，赐予了他们无限的委屈，无限的悲伤。最终，他只能被关在监狱，写下“遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。”然后一路离去，离开了曾经的自己，剥除自己身上每一点异己的成分，成就另一个自己，把故事藏在了山水间，把无奈藏在了豪情中。

如今的我们，走在了新时代的城市中，看着那一个个古朴的历史，感慨万千。历史终究是严厉 的，诉说了很多的委屈与不甘。但也正是如此，引领着人类不断变好，不断进展。它沾染了太多的世俗，也使人在探究的过程中，不断地成熟，不断地反省。看历史，不像看小说一般，轻松自由。它有着独特风韵，把其他都比了下去。

就如新闻中所报导的“圆明园十二生肖铜像，现已追还五个”这是值得庆幸的一件事，但同时，也让人悲伤——曾经属于自己国家的铜像，如今却要花费大量金钱去购回。这让人生气，也让人无奈。自己犯的错，总是要自己去赎回。而在这赎回的过程中，人们也慢慢明白了国家的需要，民族的需要，从而确定起了将来的人生方向。从前的错误，终会泯灭在历史长河中，而我们需要的，不是懊悔与埋怨，而是渐渐补救，在他国耀武扬威之时，渐渐成长。

芸芸众生，“没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高”。文人墨客最惊艳的时刻，是在经受过挫折之时，就如飞蛾扑火后的重生。笑对历史中的悲伤，转变，是我们如今唯一能做的事情。

人类的将来还能有多久？我们不必再思考。不踏破铁鞋又怎会有柳暗花明？不为了国家奋斗，又怎能看到国家最辉煌的时刻。转变了自己，才能转变了民族。而只有真正地付诸行动，我们才会发觉，民族的将来把握在自己的手中。

转变不了历史，但转变得了将来，假如无可奈何，就奋斗吧！

《文化苦旅》读后感12

他，是敦煌莫高窟的.罪人；他，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩。然而，很不幸。他，一个农夫、道士，竟成了莫高窟的仆人，把持着中国绚烂的文化！

当他将这些灿烂的文化以最廉价的价格全部的卖出去后，我们在伤心，全部的人都在伤心。这是一个民族的悲伤。

这是文化苦旅的第一章，正是这一短小的篇章，让我看了以后无言以对。敦煌莫高窟，这是古老的中华民族留下的最宝贵的文化遗产。本应建立特殊爱护区，本应有学者来看管。不幸的是，没有人在意这些，没有人关注民族的文化，最终落入这个道士手中。而艺术对他来说，是那么碍眼，用粗劣的石灰遮盖洞窟的绚烂，将艺术的石像改成可笑的雕塑。俨然，这成了一间农舍。但是，去阻挡他，又有何人？这里，是他的地盘，闲人勿扰。而当时，假如政府不腐败，假如能关注一下这震动世界的文化，那么，如何会轮到这个道士指手画脚呢？只惋惜，他们只会在收礼时笑纳这些看似不起眼的古玩，哪有闲心去那沙漠的敦煌看看呢？

文中有一段这样写道：“当冒险家斯坦固装满箱子的一队牛车刚要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。”是啊，心在滴血，这可是中国最珍贵的文化啊，怎能让外国人以这样廉价的方式大量拿走啊！他们是强盗，但是国人不珍惜这些文化财产，又与强盗有何差异呢？

就这样，中国的文物被沦落到了世界的各个角落，如今的国外博物馆内还陈设着中国的许多文物。那时的中国在睡眠之中，而如今，这只沉睡中的雄狮已经醒了，我们将属于我们的宝贝一件件地赎回来。我们在止痛，一点点的缝补着那时因无知而留下的伤口。

终于这些伤口还能弥补，只是绕了一个大圈子。我们赎回来的不仅仅是这些宝贝，还有我们中国人的尊严，为过去中国人所受的屈辱而讨回来的尊严。

《文化苦旅》读后感13

最近，我接着读了余秋雨先生所写的文化苦旅，这一次，我看到了牌坊这一标题，里边讲的是余先生对牌坊的表达，牌坊在我的印象中，是那种立起来很大很大的石头，而且是为了纪念当时某个典范或者是有钱人的，而书中给我们讲到的却是贞洁牌坊，十几年当时为了爱护自己贞洁儿去世了的女人，而建立这么大的工程，仅仅是由于想给世人树立典范作业，无非就是让后人去仿照，但，树立这牌坊对么？

在古代，对于女孩来说，贞洁就像自己的生命一样重要，由于一旦你没有了贞洁，你就已经是不洁之人，就会被别人瞧不起，或是鄙视，或是谈论。每天女孩子家里得人都会跟女孩灌输贞洁的珍贵的思想，久而久之，也树立了女孩的一种人生观，她们誓死要对丈夫忠诚，即使自己的丈夫有三妻四妾，也认为那是正常的，在当时，女孩就要如此屈服，像奴隶一样，好像女子原来就应当这样，正由于这，女人的地位始终比男人低。男人和女人都是上帝的孩子，他们都有理由美好地活着，但是受封建的毒害，让男人渐渐的越来越狂，而女人却越来越自卑，现代社会，虽然提倡着男女公平，但在人们心中还照旧留存着重男轻女的思想，例如：许多农村的人生了孩子一看是女孩竟然会立即“当机立断”把他的孩子扔到河里去，那可是他的亲生孩子啊，只是由于性别的差异就导致了死亡，这是多么的残忍。

所以我们要多多的爱护妇女的权力，实现真正的男女公平，虽然我是个男孩，但我也看不惯这样那样对妇女的不公平。虽然许多人说男女公平在现实中很难，但我信任只要我们男人明白女人与我们一样都有相同的权力，女人则学会了怎样争取自己的权力，那么男女公平这个看起来不切实际的抱负肯定就会真正的实现。

合上了这本书，我会想起了余秋雨先生在书中的疑问：什么时候才能实现真正的男女公平，我想：只要男人们从心底里接纳女人，那么，这个世界就肯定会布满和谐，男女公平这个目标也肯定就会实现。

《文化苦旅》读后感14

始终以来，很憧憬做个自由无拘的行者，像余老师那样，将对文化的追问与探究打进简洁的行囊，徒步而行，渐渐观赏，查找浩瀚历史与泱泱文化的铿锵足音，扫瞄内心深处绝美舒适的风景。读余老师的《文化苦旅》，给自己的心灵营设一处小桥流水人家的静谧与水村山郭的悠闲。你会沉醉其中，仿佛沿着风景名胜的脚印倾听到了遥远浩淼的回想。珍藏这样一本书，肯定物超所值……余秋雨走在中华民族的土地上，用其独特的观看力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化，专心思细腻的笔触，为这趟巡察华夏文化的「苦旅」，写本书！它不甘甜，由于里头有太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过「文化苦旅」之前，也许也不会想到，一到处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深