部编版八年级语文上册资料第一单元传统文化2.《庄子》选读-庄子

部编版八年级语文上册精品资料庄子，名周，字子休，后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙人。庄子早年曾做过漆园吏后来一直过着朴素而贫的隐居生活一生淡泊名利崇尚自由又《南华真经传者为庄周，实为庄周和他的门人以及后来学者所著，是道家庄周学派的著作总集，唐朝尊其为“道教四子真经之一子喜欢使用变化不定的方式和虚构的寓言来阐明自己的学说，因此他的著述被后人看作哲学和文学高度融合的典范。庄子庄梦昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻

适与不知周也。俄然觉，蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有矣。此之谓物化。①喻：晓，觉得。②适志：快意。③觉(jué)：醒来。④蘧(蘧：僵直的样子。⑤分：区分、区别。⑥物化：事物自身的变化。此处意思为事都会与自身交合，即万事万物最后都是要合而为一的，指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶。部编版八年级语文上册精品资料

部编版八年级语文上册精品资料从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。他自我感觉非常快意，竟然忘记庄周是谁醒分明是僵卧在床上的庄周是周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。然而，庄周与蝴蝶必定有区别。这就是所说的物化。这则寓言运用富有浪漫色彩的想象和曼妙的文笔中周变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己这一现象进行了描述与探讨了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点故虽然简短，但由于其渗透了诗化哲学的精义，因而成为了诗化哲学的代表。其中蕴含的浪漫主义情怀和丰富的哲理发了后世文人骚客的无限遐想为们创作的题材。庄钓濮①庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先③焉，曰：“愿以境内④矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾⑤而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”①濮(水古水名。②楚王：楚威王。③往先：往见之，先述其意。有试探的意思。④境内：国内，指国家政务。⑤巾笥sì)：巾、笥皆用作动词巾，用巾包装。笥，装入竹箱里。⑥曳：拖。⑦涂：泥。部编版八年级语文上册精品资料

部编版八年级语文上册精品资料庄子在濮水垂钓楚威王派遣了位大夫先去试探庄子的心意说“王愿意把国内的政务委托给先生！”庄子头也不回然拿着鱼竿钓鱼说楚国有一只神龟经了三千年了。大王用丝巾把它包起来安在箱里珍藏在庙堂中请问，这只龟是宁可死了留下一把骨头让人崇尚呢，还是愿意活着而拖着尾巴在泥巴里爬呢？”两位大夫说愿活着而拖着尾巴在泥巴里爬庄子说们吧！我也是愿意拖着尾巴在泥巴里爬庄子主张精神上的逍遥自在形上也试图达到一种不需要依赖外力的逍遥自在之境界。这则小故事，表现了庄子鄙弃富贵权势，不为仕途所累，坚持不受束缚，逍遥自在生活的超然物外的人生追求，表现了他对人格独立、精神自由的向往。庖解①庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦②，砉然响然③，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞⑤，乃中《经首》之会⑦。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释⑨刀曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇以目视，官知止神欲行。依乎天理，大，⑮大，其固然。枝经肯之尝，而况大軱乎良庖岁更刀割也庖更刀折也臣之刀十九年矣解数千牛矣刀若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎H22其于游刃必有馀地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于23，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然H25已，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满，刀部编版八年级语文上册精品资料

部编版八年级语文上册精品资料而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”①庖(páo)丁解牛：庖丁，古代指厨师，一说名叫丁的厨师；解，分解，剖开。后比喻技艺熟练，发挥起来得心应手。②踦(yǐ)：屈跪一膝，顶住牛体③砉(huā)然响然：拟声词然”“响然”皆形容解牛时发出的声音。④騞(huō)然：进刀之声。⑤《桑林》之舞：传说中殷商时代的乐舞曲。⑥《经首说中殷商时代的曲。⑦会：节奏，旋律。⑧盖：通“盍”，何。⑨释：放。⑩神遇：心神感触。官止：感官的认知作用停止了。天：自然的纹理结构。批击，劈。卻通“隙”，指筋骨间的缝隙。导引刀而入。大(kuǎn)：骨节空穴处。枝：犹言经络。綮qìng)筋肉盘结处。軱ū)：大骨。族众，指一般人。硎xíng)：刀石。eq\o\ac(○,22)

恢恢乎：宽绰的样子。eq\o\ac(○,23)

族：指筋骨交错聚结处。eq\o\ac(○,24)

怵chù)然警惕的样子。部编版八年级语文上册精品资料

部编版八年级语文上册精品资料eq\o\ac(○,25)

謋huò)然散开的样子。eq\o\ac(○,26)

踌躇满志：愉悦安适，从容自得的样子。eq\o\ac(○,27)

善刀：拭刀。庖丁为文惠君宰牛手接触的方，肩所靠着的地方所踩着的地方膝顶着的地方都出皮骨相离声，庖丁刀发出的阵阵唰唰声些音无不合乎音乐的节奏，合乎《桑林》舞曲的节拍，同于《经首》乐章的韵律。文惠君说：“啊，太好了！你的技术怎么会达到这般的地步？”庖丁放下刀说所究是事物的规律经过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，看见的只是整头的牛年之后再也看不见整头的牛了现宰牛的时候我只是用精神去接牛的身体就可以了不必用眼睛去看就像感觉器官的作用停止了而全凭精神意愿在活动着牛体的肌理结构劈开筋骨间大的空隙沿着骨节间的空穴使刀都依顺着牛体来的结构那些经络相连的地方筋盘结的地方都不曾有什么妨碍更况股部的大呢技高明的厨工每年换一把刀是因为他们用刀子去割肉技一般的厨工每月换一刀因为他们用刀子去砍骨头如今我的这把刀已用了十九年了数头口像刚从磨刀石上磨出来的一样上的骨节是有空隙的，而刀刃并不厚样的刀刃入有空隙的骨节在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来的一样然如此是当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢，刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离一堆泥土散落在地上了。此时我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子，把刀子揩净收好文惠君说啊！我听了庖丁话，学到养生之道了解牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，能一刀下去，刀刀到位，游刃有余，原因是什么？是因为他熟悉了牛的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一样的。每个人的生活也各有面貌其基原理也是近似的庖因为熟悉了牛的肌理自懂得何处下刀。生活也一样，如果能领悟生活的真谛，摸准其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，化繁为简，做到游刃有余。部编版八年级语文上册精品资料

部编版八年级语文上册精品资料《庄子》中有这样一个故事。木匠和徒弟发现了一棵大树，树冠大如巨伞几千头牛来遮阴木却看也不看一眼徒弟问：“我从没见过这么好的木材，