高考论述类文本阅读答题技巧现代文阅读专项练习

高考论述类文本阅读答题技巧命题特征一、观点鲜明1、题目就是中心论点的简单概(论题2、开头第一段可能就提出中心点3、结尾回扣中心论点二、结构清晰1、分论点置于段首或独立成段2、分论点之间要注意过渡衔接3、阅读文本的选择：题材侧重术、科学、文化、现实等等4、选择题的设置：部分设题是文的相关内容的直接转换。部分选择题需要适度的迁移。不少设题不再是较多地照搬原文或稍加改造的思路，不再纠缠于考查局部的、字面上语词概念内涵的细微差别辨析，更多的是着眼于文本内容的整体理解，着眼于繁杂信息的把握、筛选。采用一种有一定跨度的信息筛选整合方式，语言表达形式的转换中常常还包含了一定的因果推断意味，隐含了一定的能力迁移要求。这种能力迁移可以看作是以文本的说法（核心概念）为依据，来判断、理解文本未有提及，但又与之相似的某些情形。解题指导一、通读全文，思考四个问题①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料二、阅读备考中的突出问题（“五缺”）

缺乏整体感知和整体把握意识缺乏结构意识，不善于借助层次析把握内容要点缺乏文本意识，作答过于主观随或盲目缺乏提炼整合手段，有效分析往不足缺乏作答规范意识，错字语病频出现三、选择题解答一般方法第一、比照原文

弄清概念

把握句意

辨析筛选设题情形有三种：形同意同（信息吻合形异意同（有所转换形似意异（迷惑性大

直接判断）实质一致）格外留意）第二、懂得审辨标志性词语。可作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外还有中不同地方反复出现的同义或近义的词语。以下的关键词在读文本时要圈划来：1、有助于理解文章内容、提示息的词语(1)年时(出现时)(数)概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅等表范围的词语）(2)重的修饰限制词基本、本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词(3)已未(为止、到目前止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、可能、也许、一定、必然等表判断词)2、有助于理清文章思路，避免辑错误的词语：(1)因果因为、因此、……的原是、因而、由于、从)(2)转折但是、反而、其实、实)(3)并或递也、又、不再是…而是、不仅……)

(4)分类分层(首先、其次……“”等)(5)举子例如、如、人名［型题拓]抓住关键词要注意：1、尽量落实到词，集中注意焦；2、可以用符号将有用信息作好记；3、若有题目根据题目把握全文中心，若没有题目找出现频率较高的词，尽快弄清文章的论题及观点；4、注意把握全文的顺序，边读理清思路，读完全文要整理出全文的中心主旨。练习：阅读下面两篇文章，完成后面的练习(一)悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。现实的悲剧只在客观上

具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。不仅遥远的时间会使过去的现实悲剧的悲惨因素淡化，就是很近的时间间隔也可以使人不陷入现实。这里还有一个空间的间隔，悲剧艺术展现的毕竟是一个人们不熟悉或有点陌生的空间，这就使人们不容易介入其中，而能够客观、超然地看待。当然，在欣赏中审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，体验悲剧客体的巨大和狂暴、悲剧主体的抗争和悲痛，从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。悲剧表现的不是人生的欢乐或全然的幸福，而是悲剧主体对待痛苦和死亡的方式，这是人类社会和人类活动中十分重要、严肃的一面。悲剧在表现对伟大和崇高的人的摧毁的同时，更表现出无法摧毁的人的伟大和崇高。（编自王晓旭《美的奥秘》）1．下列各项中，其性质不属于文所论悲剧的一项是A．在梁山伯与祝英台的故事中祝英台女扮男装外出求学，为追求爱情自由，面对封建势力的巨大压力，拒绝委曲求全，最后触碑殉情，化成蝴蝶。B．在甲午海战中，清军致远舰中弹累累、舰身倾斜、弹药耗尽的情况下，开足马力，冲向日本吉野舰，最后被鱼雷击中，沉人海中200名官兵壮烈殉国。C．在电影《狼牙山五壮士》中五位八路军战士为了掩护大部队撤退及当地群众安全转移，阻击了3000多日寇的多次进攻，弹尽粮绝之后，跳下悬崖。D．老舍笔下的祥子，纯朴善良勤劳能干，有着骆驼般坚韧的精神，在饱受旧社会、旧制度的沉重打击之后，沦为自甘堕落的行尸走肉。2．下列理解，不符合原文意思一项是A．在悲剧冲突中，代表真、善新等美好的一方总是以失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公，即悲剧主体，而其对立面则是悲剧客体。

B．在罗丹的《马身人首》雕塑，人首和人臂是人、灵和人性的象征，马身和马足则是兽、肉和兽性的象征，兽性和人性的矛盾构成了人间的悲剧。C．当悲剧以文学艺术的形式出，悲剧事件与观众或读者之间就会具有一定的心理距离，这样人们就不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突之中。D．悲剧主体的死亡意味着肉体量的失败，却并不意味精神力量的失败，所以说悲剧在表现伟大和崇高的人被摧毁的同时，更表现出人的无法摧毁的伟大和崇高。3．根据原文内容，下列理解和析不正确的一项是A．亚里士多德认为悲剧具有“化”作用。他所说的“净化”，不是指受众在生理上的发泄，如呼喊、哭泣等，而是指他们道德、精神和情感的提升。B．悲剧在表现冲突与毁灭的同，也表现抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，悲剧的审美价值也越高。C．在歌剧《白毛女》的演出过中，扮演地主黄世仁的演员被激愤的观众殴打的事件，说明人们的实际道德评价是不可能把现实的悲剧作为审美对象的。D．人们之所以喜欢欣赏悲剧，因为悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯，使人在强烈的痛苦中获得一种快感，所谓“以悲为美”的意思全在于此。（二）周代，尽管关于食品安全事件的记载不多，但我们还是看到，由于食品安全关系重大，统治者对此非常重视并作出了特别规定。周代的食品交易是以直接收获采摘的初级农产品为主，所以对农产品的成熟度十分关注。据《礼记》记载，周代对食品交易的规定有：“五谷不时，果实未熟，不鬻于市。”这是我国历史上最早的关于食品安全管理的记录。汉唐时期，食品交易活动非常频繁，交易品种十分丰富。为杜绝有毒有害食品流入市场，国家在法律上作出了相应的规定。汉朝《二年律令》规定：“诸食脯肉，脯肉毒杀、伤、病人者，亟尽孰燔其余。……当燔弗燔，及吏主者，皆坐脯肉赃，与盗同法。”即肉类因腐坏等因素可能导致中毒者，应尽快焚毁，否则将处罚当事人及相关官员。唐朝《唐律》规定：“脯肉有毒，曾经病人，有余者速焚之，违者杖九十。若故与人食并出卖，令人病者，徒一年；以故致死者，绞。即人自食致死者，从过失杀人法。”从《唐律》中可以看到，在唐代，知脯肉有毒不速焚而构成的刑事犯罪分为两种情况，处罚各不相同：一是得知脯肉有毒时，食品的所有者应当立刻焚毁所剩有毒食品，以绝后患，否则杖九十；二是明知脯肉有毒而不立刻焚毁，致人中毒，则视情节及后果以科罚。

宋代，饮食市场空前繁荣。孟元老在东京

梦华录》中，追述了北宋都城开封府的城市风貌，并且以大量笔墨写到饮食业的昌盛，书中共提到一百多家店铺以及相关行会。商品市场的繁荣，不可避免地带来一些问题，一些商贩“以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增温润，肉食之灌以水，药材之易以他物”（《袁氏世范》）。有的不法分子甚至采用鸡塞沙、鹅羊吹气、卖盐杂以灰之类伎俩谋取利润。为了加强对食品掺假、以次充好现象的监督和管理，宋代规定从业者必须加入行会，而行会必须对商品质量负责。“市肆谓之行者，因官府科索而得此名，不以其物小大，但合充用者，皆置为行，虽医卜亦有职。”（《都城纪胜》商人们依经营类型组成行会，商铺，手工业和其他服务性行业的相关人员必须加入行会组织，并按行业登记在籍，否则就不能从业经营。各个行会对生产经营的商品质量进行把关，行会的首领作为拉保人，负责评定物价和监察不法行为。除了由行会把关外，宋代法律也继承了《唐律》的规定，对有毒有害食品的销售者予以严惩。上述朝代对食品流通的安全管理及有关法律举措，可以给我们很多启示，也可以为现今我国食品质量和安全监管模式的合理构建提供新的思路和路径选择。(摘编自张炜达《古代食品安全管述略)1．下列关于原文第一、二两段容的表述，不正确的一项是A.周统治者严禁未成熟的果实谷物进入流通市场，以防止此类初级农产品引起食品安全方面的问题。B.《年律令》与《唐律》都规，凡出现因脯肉有毒而致人生病的情况，食品所有者应当立刻焚毁剩余的肉食。C.《年律令》中的规定注重对使官员责任的追究，而《唐律》则更加强调对伤害生命的犯罪行为的追究。D.《律》规定，明知脯肉有毒不立刻焚毁，并故意将脯肉给人吃或出售，而致人生病者，要判处徒刑一年。2．下列理解和分析，不符合原意思的一项是A.宋政府注意到食品掺假、以充好等各种质量问题，进一步加强了食品安全的监督和管理工作。B.随城市民间工商业的繁荣发，宋代统治者出于对从业者监管的需要，设立了行会这一政府机构。

C.监从业者的合法经营，同时便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责。D.与唐律》一脉相承，宋代食安全方面的相关法律也规定，凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者，要予以严惩。3．根据原文内容，下列理解和析不正确的一项是A.《律》将“故与人食并出卖有毒脯肉造成的后果分为两类，并给予不同的处罚，可见唐代的法律条文已经较为详尽周密。B.宋政府引入行会管理方法，规定从业者必须加入行会，并按行业对经营者进行登记，又对生产经营的商品进行质量把关。C.有食品安全的规定始于周代经过汉、唐的发展，到宋代形成了法制相对健全、政府与行会共同监管的食品安全管理体系。D.对害食品安全的违法者施以罚，有助于保障广大民众的身体健康和生命安全，这是唐宋法律对今人的启示。附答案第一篇1.【题答案】B【试题考点】理解文中重要概念含意【试题解析】原文第三段“悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术”和第四段“悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现”可以看出，而B项是现实中的真实事件，没有上升到文学艺术层面，所以不属于原文所论悲剧。2.【题答案】C【试题考点】理解文章、筛选整合信息【试题解析C项说悲剧事件与观众或读者”的“心理距离”“让人们不至于获得悲剧感，从而不至于介入悲剧冲突”错误，原文认为欣赏悲剧时，审美主体可以“审美地”加入悲剧冲突，并获得“悲剧感和审美意义”。3.【题答案】D

【试题考点】对文本内容的理解分析【试题解析】“悲剧会引起人的悲伤、畏惧、怜悯”，根据原文信息这应该是“现实悲剧”引起的；“在强烈的痛苦中获得一种快感”不当，原文是“验悲剧客体的巨大和狂暴、主体的抗争和悲哀”“从而感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦”。第二篇1.【题答案】C【试题考点】本题考查考生归纳内容要点、概括中心的能力，能力层级为级。【试题解析C项说的错误在于无中生有。2.【题答案】C【试题考点】本题考查考生归纳内容要点、概括中心的能力，能力层级为级。【试题解析C项说中“同时方便官府向商户、手工业者等收取费用，这也是宋代行会的重要职责”于原文无据。3.【题答案】C【试题考点】本题考查考生归纳内容要点、概括中心的能力，能力层级为级。【试题解析C项“有关食品安全的规定始于周代”的说法于原文无据。二、高现代文阅读2．（2019•浙江）阅读下面的文字，完成小题。材料一：苗绣，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣、与湘绩、汉绣同流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服，也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式围在肩膀和袖口。黔东向苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有。辫绣是先将根或根色丝线纳成辫子，后再回旋缀于底布成花，多用于男之（鸟）盛装中，绣品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结，然后抽针，如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在

绣布上绘或贴上图案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上刺绣，而是先制成与装饰部位大小相同的绣件，再缀到衣物上相关部位，这样一方面便于操作，也便于单独取下来保护或替换。（摘编自《中国少数民族文化大辞西南地区卷》）材料二：苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始，苗族人就可以从苗绣里学习生活常识，认识草木动物，学习纺线耕田，了解节日习俗，解读神话、宇宙天体等，无所不可。乍一看这本“书，列的事物真不少，率性随意，缺乏归纳，但如果仔细读，你便会发现，它所表现的内容也都是经过了严格选择的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。苗绣一直无声无息深藏不露，世后半叶才逐渐被现。有趣的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。（摘编自解如光《十指春风一千年》，《人民日报2019年2月23日）材料三：目前，民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物或博物馆等相对静态的媒介，传播途径单一。实际上，民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例，其非物质文化形态至少包含三种：苗绣中的图案，苗绣的针法和绣法，苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂，无法仅仅依靠静态形式记录，借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原刺绣复杂的过程。另外，传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式，利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式，观众能进行个性化的选择，深入、反复地观看自己感兴趣的内容。（摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》）（）列对材“苗的相关理解，正确的一项是（）A.楚是苗绣、湘绣、汉绣同的“祖”，绣要用于装饰衣服，古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。B.东南苗族的盛装刺绣部位特别，妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件，再将其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。苗绣这本书”罗事物看似随意，但实际上表现的内容经过严格选择，不乏思想深度，苗族人从小就可以从中学习文化。（）列对材相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.苗中的一些图案承载了富的文化内涵，如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。B.绣在20世后半叶逐渐被人们发现，主要是因为它与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。

苗绣的文化形态丰富，它的传播形式也应多样化，除了托传统出版物和博物馆等媒介，还可以借助移动互联网。借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程，是非物质文化产保护性传承的一种形式，其优点是人们可以反复观看。（）据上述料，概括作为非物质文化遗产的苗绣的另外两方面特点。①图：具有丰富的艺术特质。②针和绣法。③承的文化。【答案】（）（）（）类，法复杂，还有两种特有针法；凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧或：是苗族人的文化读本）【解析】【分析】⑴选篡改文意楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同‘先，”错误，由原文苗，苗族的刺绣。其历史可以追溯到楚绣，与湘绣、汉绣同流而异源。”可知，是“同而异源，以是不同的祖先。选篡改文意，再其以栏杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面错，原文“黔南苗族的盛装刺绣，衣饰部位不是栏杆形式。可，不可能以杆形式缀在肩膀、袖口、裤脚和鞋面。选项张冠李戴，苗日常服的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，”错，原文“在装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。”可，龙大象、狮子等是盛的大型图案中，不“日服饰的图”。故选。⑵B选曲解文意，主是因为与时俱进，改变了自身的审美特质，契合了读图时代的审美趣味。”错，由原文“有的是，它被发现的时间与读图时代几乎同步，苗绣本身的艺术特质和读图时代的美学趣味显然不谋而合。可，苗绣并没有“改了自身的审美特质，是不而合”。选B。⑶由文苗针法有平绣、辫绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种，其中辫绣、结绣是苗绣中特有”可知，苗绣在针法和绣法上的特点是：种类多，技法复杂，还有两种特有针法。由原文“苗绣是苗族人的文化读本。和苗先人把祖祖辈辈获得的人生智慧，都隐藏在一个生动鲜活的苗绣故事中”可，苗绣在承载的文化方面的特点是：凝聚了苗族人祖祖辈辈的人生智慧或者是苗族人的文化读本。故答案为：；⑵；⑶种多，技法复杂，还有两种特有针法；

凝了苗族人祖祖辈辈的人生智慧（或：是苗族人的文化读本）【点评】⑴本考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如下对材料中苗的关理解，正的一项是，求选出“正确的一项，后浏览选项，到材料圈出相关的内容，进行比对，做出判断。⑵本考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定”的键词语，依据选定的“关词”寻、定选项原文中的对应句。然后将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。

⑶本考查对文章内容的筛选和归纳能力。解答此类题型，考生通读所有材料，然后根据题目要求对材料进行筛选整合。3．（2019•天津）阅读下面的文章，完成小题。萨丽娃姐姐的春天艾平萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷，漫长。呼伦贝尔草原不知“清时节雨纷纷、烟花三月下扬”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。呼伦贝尔在北纬度北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇曳曼舞。游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩…咩…嚷饥饿。百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。老祖母的腰是在春天累弯腰的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。“陶格…陶格你孩子在哭泣，你当母亲给它吃奶吧……老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分

娩，完成一个春天的轮回。那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚，城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家；萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不下。萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话河不开，天鹅不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影……冬夏短，谁也逆不过长生天的规矩…萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的；萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人；当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词—最有品质的羊。人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那些有品质的羊卖出了好价钱。当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。是的，萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。（选自2016年月日《文汇报》，有删改）（）列对文的理解与分析，不恰当的两项是（）A.“草的天”贯全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐的故事有机串连，是全文的线索。B.伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同。萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月。作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。E.作者运用多种修辞手法，生动描摹了大原上生生不息的物与人；引用民歌民谚为文章

增添了浓郁的民族风情。（）赏析文画线句子。（）中的老母是一个怎样的形象？你认为这一形象对萨丽娃有什么影响？（）章的标具有多重意蕴，请结合全文加以分析。【答案】（）（）运了拟人、比喻、排比、夸张等修辞方法；②突出呼伦贝尔草原无霜期短暂的特点；③生形象地描绘植物竞相生长的情景；

赞美大草原旺盛、顽强的生命力（或：大草原的生生不息）。（）象：老母是一位勤劳、坚忍、慈爱、敬畏自然的传统牧民形象。影响：老祖母传授给萨丽娃养羊的技能；给萨丽娃的心灵打上草原文化的烙印，召唤她回归草原；老母的优秀品质对萨丽娃影响深远，传统美德得以传承。（）①伦贝尔草原大自然的春天；羊生长期的春天；③丽娃事业的春天；④以萨丽娃为代表的新一代牧民未来生活的春天。【解析】【分析】⑴项，“呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰，因此萨丽娃姐姐去了城里错，加因果，“这明她对草原的感情与老祖母截然不同”理错误，根据后文萨娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河”以最后萨娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡，可知她同老祖母一样对故乡、对草原有着深厚的、割舍不断的感情。C项把草原的花期提前到二月错，原文“当家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来，是花也不是提到二月，是让草原的春天从不正常的二月回到了正常的情况。故选。⑵本题赏析“一年只有不足一百天的无霜期，春、、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。题主要分析手法。先分析手法“挤奔”运用拟人；每种植物都是百米冲刺的运动员运用比喻“奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打”运排比；“奔着”运夸张。接着分析效果：一只有不足一天的无霜期”突出呼伦贝尔无霜期的特点；挤这一百里奔跑”“跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命生地描绘植物竞相生长的状态，赞美大草原旺盛、顽强的生命力。⑶本题中老祖母代表传统牧民的形象。她勤劳，比如“老母的腰是在春天累弯腰的”；她坚忍，比如萨娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响；慈爱，比如“那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪”；敬自然，比如“代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然老祖母对萨丽娃的影响由浅到深分别是：传授给萨丽娃养羊的技能，比如老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的”；萨丽娃心灵打上草原的烙印，召唤她回到草

原，比如萨娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不”；祖母的优秀品质对萨丽娃影响深远，传统美德得以传承，比萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的；萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的”萨丽娃姐姐长长地出了一口气她终于把草原的春天从二月找了回。⑷本题考查“萨娃姐春天”这标题的含义。具体分析“春的义，即是谁的什么样的春天。首先“春”指伦贝尔草原的春天，“呼贝尔草原不知清时节雨纷纷’、烟花三月下扬州’为物沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤；次，春指羊羔生长期的春天，四接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，必经几次生死磨难，方能生存”“当家户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来”；三，春”指丽娃姐姐事业的春天，“萨娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。萨丽娃姐姐有了自己的广告词—养有品质的羊”；后，春”指萨丽娃为代表的新一代牧民的未来生活的春天，春依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予。故答案为：BC⑵运了拟人、比喻、排比、夸张等修辞方法；②出呼伦贝尔草原无霜期短暂的特点；生形象地描绘物竞相生长的情景；赞大草原盛、顽强的生命力（或：大草原的生生不息）。⑶形象：老祖母是一位勤劳、坚忍、慈爱、敬畏自然的传统牧民形象。影响：老母传授给萨丽娃养羊的技能；②给丽娃的灵打上草原文化的烙印，召唤她回归草原；老母的优秀品质对萨丽娃影响深远，传统美德得以传承。⑷呼贝尔草原大自然的春天羊生长期的春天；萨丽娃事业的春天以丽娃为代表的新一代牧民未来生活的春天。【点评】⑴本题考查对文章有关内容的分析和概括能力。解答本题，应从语句理解、手法分析、人物环境、情节结构、主题理解、结构思路等角度分析判断。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的重点，注意结合语境。⑵本题考查赏析重要语句的能力。解答此类题目，首先考虑用到的手法，分析其效果；其次思考词语运用的特点，句式特点等；还要从内容、结构方面理解语句的作用。⑶本题考查鉴赏人物形象及分析次要人物的作用的能力。解答此题，首先要明确题干要求，然后返回原文筛选与人物有关的内容，再用简洁的语言概括。概括人物形象时一定要注意人物身份。⑷本题考查分析文章结构思路及把握标题的含义。解答此类题目，要按照一定线索梳理文章结构，分析每一个阶段标题的不同意蕴，答题时要由浅入深逐层来答。4．阅读下面的文字，完成各题。

材料一：截至2018年12月我国网民达8.29亿互联网普及率为。新闻客户端和各类社交媒体成为很多人特别是年轻人的第一信息源，而且每个人都可能成为信息源。这意味着我们已进入了信息时代。在这一阶段，信息的主体与客体是相互的、双向的，媒体仅仅发布信息已经不能满足需要。在过去的20多里，我国通信技术实现了“跟”突破到同步的越，正朝着领”迈进。信息技术的迭代演进大幅提升了信息传输的速度和容量，让图文、视频、直播、虚拟现实等信息传播载体愈加丰富，新闻报道方式日益多元。传统媒体要跟上时代，就必须紧跟信息革命的步伐，及时掌握和运用先进技术，不断提升传播力、引导力、影响力和公信力。（摘编自谢新洲《推动媒体融合向纵深发展》，《人民日报2019年月26日材料二：图书报期电手电书2016年20.2013.156.6157.2270.405.512017年20.3812.006.8860.7080.438.12——2016年2017年国民阅读各类媒介接触时长（分钟）——2017年字化阅读人群分布材料三：以互联网技术为依托的新媒体，最大的特点就是快。不少传媒人认为，以纸媒为代表的传统媒体的衰落，就是传播渠道不畅造成的，在这个新技术、新媒体日益发展的时代，渠道才是王道，谁拥有了新技术传播渠道，谁就拥有了天下。所以不少媒体转向王“技术为”，体生产内容因此被削弱了

“渠为媒体发展的历史有力地证明，无论技术、环境如何变化，内容才是媒体的核心竞争力，是决定媒体生存与发展的关键所在。不管技术再新、渠道再快，不管制作多么漂亮，缺少高质量信息内容的支撑，最终必然会失去用户和读者。在传统纸媒被唱衰的今天，作为地方性报纸的《羊城晚报》却一纸风行天下，就是因为其内容受到了读者青睐。新媒体似乎以渠道、技术赢人，其实更加需要内容的支撑。“澎新”之所以受到追捧，就在于专注时政与思想，坚“内容为王”。（摘编自冯桢《融媒体时“内为还是渠为王”？，《新媒体研究》年8

期）材料四：英国BBC近年来一直侧重于对数字内容的新媒体道和终端的拓展，在电视PC电终端、移动终端均建立起新媒体业务“分享是BBC转型的核心战略理念之一。基于这一理念，BBC大开展新媒体平台建设和技术研发，鼓励用户立博客、播客、微博、社交区和讨论区，大量采用来自观众和读者的内容。对于新闻专业者来说，他们所要扮演的仍然是把人的色，要用BBC传的新闻规范和价值理念对用户生产内容以及用户评论做出甄别、评估和把关。我国传统媒体应借鉴国外经验，一方面要保持和发扬其专业采集、深度分析的优势，更充分占有海量数据，通过深度挖掘，及时提供更多真实客观、观点鲜明的信息内容，牢牢掌握舆论场主动权和主导权，特别要加强对青年一代的正确引导；又要开放媒体平台，让内容生产变得更加多元、专业和智能，从而为传统媒体平台带来更加丰富、多样、生动的网络信息，不断增强对用户的吸引力、感染力。另一方面，传统媒体可以建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。传统媒体需要通过整合，建立更精确、更有价值的用户数据库，为用户提供精确的营销服务。比如整合国内各种星级酒店、个性餐厅、民间美食等资源，向国外用户提供收费的中文化课堂”等务，可以使用户在享受服务的同时接受中国文化。（摘编自匡文波、邵楠《国外融媒体实践及启以国BBC为》，《对外传播》，年11期）（）列对材相关内容的理解，正确的一项是（）A.在息时代，每个人可以渠道获取信息，也可能成为信息源；信息的主体与客体之间相互、双向的特点，决定了媒体不再需要发布信息。B.羊城晚报》是传统媒体，澎新闻是媒体，们都重视内容支撑，坚持了内为王的确导向，受到广大读者的欢迎。英在体融合过程中，注“分”理，采用来自观众和读者的内容，实现色转换，其新闻专业者只是生产内容的把关者。传统媒体在掌握舆论场主动权和主导权的同时，也要开放媒体台，呈现丰富、多样、生动的网络信息，如此才能坚持内容为重，增强对用户的吸引力、感染力。（）列对材相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.我通信技术从到，是加速进步的，这种进步提升了信息传输的速度和容量，使信息传播载体和新闻报道方式具有多样性的特点。B.少传媒人认为传统媒体衰落的原因是缺少新技术传播渠道，因而错误地转向“渠为王“术为王，就削弱了生产内容。传统媒体要重视信息革命以跟上时代，其路径之一是学习国外经验，建立数据中心，力争向国内外用户提供更多有竞争力的产品。传统媒体建立更精确、更有价值的用户数据库，是为向国外用提供精确的营销服务，如提供收费“中国文化课”服务等。（）四材共同指向的中心问题是什么？材料二对该问题的阐发起到了什么用？请结合文本简要概括。

【答案】（）（）（）中问题传媒体如何与新媒体、新技术融合发展。②用①材二表中显示当前国民阅读的主流是数字化阅读,突传统媒体加快与新媒体、新技术融合发展的紧迫性。材二图中显示数字化阅读的主体是年青人,突传统媒体要加快体融合速度加强对青年一代的关注和引导。【解析】【分析】（）A项，“决定了媒体不再需要发布信息”中不需要”错，材料一说的是媒仅发布信息已经不能满足需要”，这说明媒体不能仅仅发布信息，而不不再需要。项，“实现角色转换错，文中是说对新闻专业者来说，他们所要扮演的仍然是把关人的角色，非角转换；“其新闻专业者只是生产内容的把关者错，文中是说要BBC传统的新闻规范和价值理念对用户产内容以及用户评论做出甄别、评估和把关，不是生内容的把关者”。项…呈现丰、多样、生动的网络信息，如此才能坚持内容为重……错，选项因果倒置，从文中来看，“坚内容为重”应是呈现丰富、多样、生动的网络信”的因。故选B。（）项“是为向国外用户提供精确的营销服务错，选项范围缩小。文中是说“为用户提供精确的营销服”，不仅仅“外用”。故选D。（）题有两个问题，第一问要求考生概括这四则材料共同指的中心问题，第二问要求分析材料二对该问题的阐发起到的作用。解答第一个问题，需要浏览四则材料，看这四则材料都指向一个什么问题。材料一主要谈论推动媒体融合向纵深发展，材料二用图表的形式反应国民阅读各类媒介接触时长，材料三分析融媒体时代

“内为王还“渠为王，料四以英国BBC为，谈国外融媒体实践及启示。综合分析，这四则材料共同指向的中心问题是传统媒体如何与新媒体、新技术融合发展。材料二对该问题的阐发起到的作用，材料二是图表一统计的国民阅读各类媒介接触时长显示，电脑、手机、电子书等数字化阅读是当前国民阅读的主流，传统媒体明显落后，因此能理解出传统媒体要加快与新媒体、新技术的融合发展。材料二中的图表二统计的是数字化阅读人群分布特征。从年龄分布看，岁，30-39岁的占26.1%，岁占24.2%，体分析，数字化阅读的主体是年轻人，这表明传统媒体要加快媒体融合速度，加强对青年一代的关注和引导。考生可以围绕这些内容进行概括。故答案为：；⑵；⑶中问题:传媒体如何与新媒体、新技术融合发展。作①材二表中显示当前国民阅读的主流是数字化阅读,出传统媒体加快与新媒体、新技术融合发展的紧迫性。②材二图中显示数字化阅读的主体是年青人突传统媒体要加快媒体融合度,强对青年一代的关注和引导。【点评】（）题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误。（）是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。（）题考查筛选并整合文章信息的能力，答题时明确题目要，然后筛选信息概括。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的

主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。5．阅读下面的文字，完成各题。温锅刘正权黑王寨的人，不是老门老户的，很少有人知道温锅是咋回事。老门老户的，年纪四十以下的，知道温锅是咋回事的人，也不多。陈六是个例外，四十岁以前就晓得温锅是咋回事，还经常温锅来着，不管你是老门老户，还是外地落户到黑王寨的。这跟他的身份有关，他是村主任。谁个起新房，搬新家，会少了他呢，无形中，帮人家给温锅了。温锅是黑王寨祖上传下的一项习俗，过去人穷，起个新房不把家底折腾个大窟窿的基本没有，眼面上的东西会咬着牙添置，余下的都将就对付着使唤。民以食为天，灶上的东西叫主家作了难，经常有人在起的新房里弄个破炉子破锅煮饭。左邻右舍见了，心里不落忍，有多余的锅碗瓢盆就会送过来，没有的也不打紧，去集上买一个，挑个好日子送过来。天长日久，成了习俗，主家自己就挑了好日子，大家都带上厨房的物件，前来捧场，应了那句老话，众人拾柴火焰高。火焰一高，主家肯定得留饭，衍生出一个温锅的仪式，很形象，也很人情味。最近的一次温锅，是年前，在捡破烂的老光棍大老吴家。严格说，那锅温得有点勉强，陈六在那帮忙收拾，顺便吃了顿饭。大老吴的旧房被纳入精准扶贫改造项目，屋顶盖子全换了，墙壁都刷了白，门口还打了水泥场子，从头到脚焕然一新。有点像过年时节的大老吴，帽子是红色的，裤子是红色的，羽绒袄是红色的，只差袖口裤脚没镶白边了，整个一翻版的圣诞老头。平日里捡破烂，大老吴穿的，都是看不出颜色的深色衣服，八百年不洗一次，用陈六埋汰他的话，他那衣服洗一次可以肥半亩地。陈六那顿饭吃得并不顺便，出了大力气的。大老吴怕他捡回的破烂被狗半夜撕咬了到处丢，非得搬进新屋里，陈六只好留下帮忙，一帮忙就到了饭点上。大老吴不准他走，说房子，虽是翻盖的，可也跟新沾了边，得温锅。陈六说大老吴你会算账啊，我帮你干半天活，还搭上钱给你温锅。大老吴笑，谁要你搭钱了，这不新家我一人吃没气氛吗，咱们热闹一下。买锅碗瓢盆来不及了，随点份子钱吧，陈六伸手在口袋里挖，却没挖出一分钱，这才想起，来之前换了下地干活的衣服。大老吴不在意，今天当打箍，等我买了液化气回来，正式温锅时，你再补上。打箍和洗厨都是黑王寨风俗，就是做红白喜事前后，请帮忙的人白吃顿饭。打箍的言下之意，用一顿饭把帮忙的人心给箍住，那样大家才会给你使上劲。洗厨就更形象，事办完了，厨房还有没吃完的好酒好菜，帮老板清洗干净。说到底，图个热闹。

大老吴的锅温完，赶上过年，陈六忙得脚打屁股，直到正月十六那天碰见大老吴从集上回来，他才冷不丁想起来，还欠大老吴一个人情。黑王寨人都知道，正月十六，大老吴正式上班捡破烂。跟以往不一样，大老吴这次依然新衣新帽，抱着一个崭新的包装盒，看陈六骑着摩托车，他老远喊，说正好借你摩托车跑个腿，到寨子下边大老史那帮我把液化气钢瓶拖上来。大老吴肯定要正式温锅了，陈六摩托车往寨子下边跑时在心里说，好在他今天身上有钱，随个一百两百，没问题。拖了液化气钢瓶，上了寨子，陈六直奔大老吴家，竟然，没半个鬼毛，这温的什么锅？陈六有点恼了，摸出手机打大老吴电话说你人呢，请我温锅人却躲着？大老吴说你还问我，我等半天都不见你人影子。陈六奇怪了，我这会明明白白在你屋门口啊。要死了，瞧我这慌了魂的！大老吴在那边骂了自己一声，说我在村委会呢，你到这里来。温锅温到村委会？陈六寻思着，大老吴又想捡什么宝？只要去村委会，大老吴都不会两手空着回去。大老吴我警告你别跟我耍心眼啊！陈六气咻咻赶到村部，大老吴正把双手拢在袖口，东张西望，那模样，跟圣诞老头还真的有几分相像。大老吴很神秘，说你把液化气钢瓶卸下来，喏，这儿！大老吴说的这儿门口正放着他怀里曾经抱着的四四方方的盒子，是一个电子打火灶，陈六这会看清了。啥意思，这是精准扶贫工作的住房，想人家工作组给你温锅？陈六脸一黑。瞧你看人觉悟低的，还是村主任？大老吴吸溜一下鼻子，人家工作组在寨子里精准扶贫一年到头，咱们就不能给人家温一回锅？而且啊，这套灶具，我就是专门给他们买的，省得人家拖来拖去麻烦。专门给他们买的？陈六有点怀疑，这么多年，可是只见你大老吴从这里领东西回去，笫一次看你送东西出来呢。哪天不住工作组了，我就要回去，可以不？大老吴咧一下嘴巴，牙疼样说。不住工作组，就意味着黑王寨脱贫了，进入小康了。陈六心里一热，说大老吴你这锅温得我心里都滚烫了呢。（）列对小相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头对黑王寨祖上传来的温锅习俗的介绍，既写出了黑王寨邻里和睦的淳朴民风，也展现了中华民族传统习俗中的人情味。B.“正温锅时，你再补”的和前面大吴笑，要你搭钱”“”相呼应，刻画出大老吴占到小便宜时的小农式的狡黠。小说结尾陈六说心都滚烫了呢，出了以六为代表的人民群众对美好前景的期待，拓展了小说的表达空间，使之意蕴深沉。发生在黑王寨的这个关于温锅的故事温馨动人，其中也蕴含着者触摸时代脉搏的使命感，体现了当下乡村叙事与时代脚步的共振。

（）说有明两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。（）篇小说语言很有特色，请加以赏析。【答案】（）（）说明是陈六给大老吴温锅事件的经过和大老吴生活情况的变化，暗线精准扶贫工作组帮扶大老吴等人努力脱贫的经过。好处：双结构，将发生在困难群众基层村干部和精准扶贫工作组之间的故事演绎得温馨动人，生动地塑造出陈六和大老吴的形象。小结尾将明暗双线巧妙融合，形成情节逆转，让陈六心头疑问有了答案，让文章叙事在平实中富有波澜，也使小说情节更为紧凑、集中。小中精准扶贫工作帮扶大老吴等人的暗线，虽然着墨不多，但读者却能够了解到他们的品质和工作成绩，从而把小说主题推向深广的时代背景中，深化了小说的主题。（）小叙述语言具有较强的地域特点，如温”“打”“洗”等方习俗鲜明的词语的运用，质朴亲切。小说叙述语言具有口语化的鲜明特征，如“眼面上的东西会咬着牙添置，余下的都将就对付着使唤“心不落忍“没的也不打紧等句的使用，给小说增添了浓郁的乡土气息。③用比喻、夸张等修辞手法，增强了口语的魅力。如写大老吴平日里捡破烂穿的衣服“八百年不洗一次，“洗次可以肥半亩地等用了夸张的手法，幽默诙谐。小人物话语简洁明了，而且不用引号，加快了叙事节，也显示出较强的地域化和个性化特点，如我你干半天活，还搭上钱给温锅”，我半天都不见你人影子“瞧这慌了魂的！”等日常生活语言的大量使用，使人物性格鲜明，形刻画鲜活真实，读来亲切自然，增强了文章的感染力。【解析】【分析】（）项，“刻出大老吴占到小便宜时的小农式的狡黠曲文意，从原文这灶具，我就是专门给他们买的，省得人家拖来拖去麻烦”，老吴不是占小便宜的人。故选B。（）题要求简要分析小说明暗两条线索并说明这样处理的好。小说的主要情节围绕陈六给大老吴温锅展开，并写出了大老吴生活境遇的改善，这是小说的明线；文“人家工作组在寨子里精准扶贫一年到头，咱们就不能给人家温一回锅，以看出小说还写了精准扶贫工作组在村里帮助大老吴等贫困户努力脱贫，这是小说的暗线。好处可以从小说几个要素考虑，首先明暗线交织在一起，村干部给贫困户温锅，贫困户给工作组温锅，工作组帮助贫困户脱贫，把发生在贫困户、基层村干部和扶贫工作组之间的故事温馨感人，生动形象的塑造了陈六和大老吴的人物形象；从情节结构来说，小说结尾大老吴给工作组温锅这一情节将明暗两条线汇合在一起，让情节突转，平淡的叙事中掀起波澜，解答陈六心中的疑惑，更让小说文字经济、情节紧凑集中；从主题方面，小说没有明写工作组帮扶大老吴等人的情节，但大老吴给工作组温锅这一举动从侧面表现了他们的高尚品质和工作实绩，给读者留下想象空间的同时，也把小说推向广阔的现实时代背景当中，深化了主题。（）读章，“还常温锅来着”“心不落忍”没有的也不打紧“啥思，这是精准扶贫工作的住房，想人家工作组给你温锅”等，叙述语言具有鲜明的口语化特征，给小说增添了浓郁的乡土气息；“温“打箍”“洗等谓，具有较强的地域特点让人感觉质朴亲切，乡土味浓；写大老吴平日里捡破烂穿的衣服“八年不洗一次，洗次可以肥半亩地用比喻夸张，语言幽默诙谐，让口语语言更有魅力；“我你干半活，还搭上钱给你温锅，我半天都不见你人影子”“我这慌了魂的！“哪不住工作组了，我就要回

去，可以不人语言简短明快，不用引号，让叙事节奏不拖沓，具有很强的个性化特点和地域特色，并且这些日常生活语言的大量使用，使人物性格鲜明，形象刻画鲜活真实，读来亲切自然，增强了文章的感染力。故答案为：；⑵小说的明线是陈六给大老吴温锅事件的经过和大老吴生活情况的变化，暗线是精准扶贫工作组帮扶大老吴等人努力脱贫的经过。好处：线结构，将发生在困难群众、基层村干部和精准扶贫工作组之间的故事演绎得温馨动人，生动地塑造出陈六和大老吴的形象。②小结尾将明暗双线巧妙融合，形成情节逆转，让陈六心头的疑问有了答案，让文章叙事在平实中富有波澜，也使小说情节更为紧凑、集中。③小说中精准扶贫工作组帮扶大老吴等人的暗线，虽然着墨不多，但读者却能够了解到他们的品质和工作成绩，从而把小说主题推向深广的时代背景中，深化了小说的主题。⑶小叙述语言具有较强的地域特点，如温”打箍“洗”地方习俗鲜明的词语的运用，质朴亲切。②小说叙述语言有口语化的鲜明特征，如眼上的东西会咬着牙添置，余下的都将就对付着使唤“心不落忍“没的也不打紧”等句的使用，给小说增添了浓郁的乡土气息。运比喻、夸张等修辞手法，增强了口语的魅力。如写大老吴平日里捡破烂穿的衣服八年不洗一次，洗次可以肥半亩地等用了夸张的手法，幽默诙谐。小人物话语简洁明了，而且不用引号，加快了叙事节奏，也显示出较强地域化和个性化特点，如我你干半天活，还搭上钱给你温锅”，我半天都不见你人影子“瞧这慌了魂的！”等日常生活语言的大量使用，使人物性格鲜明，形刻画鲜活真实，读来亲切自然，增强了文章的感染力。【点评】（）题考查对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。考查内容涉及理解作品的内容，语言，表现手法，主旨等各个方面。做此类题目，须首先通读原文，整体理解把握作品内容及主旨，其次明确结构，关注手法；最后结合选项具体分析。仔细阅读选项，然后逐一到原文中搜索相关内容。理解后和选项加以比对，看看是否有出入。（）题考查考生把握文章结构脉络与艺术特色的综合赏析能。解答此类题目，首先要梳理小说情节结构，在梳理过程中把我先说线索和故事情节的来龙去脉，然后结合小说结构揣摩作者这样结构小说的用意和好处，一般从小说几个要素人物、情节、主题等角度考虑，考虑具体小说作品的特殊性，也要具体分析就某篇作品本身而言的用意和好处。（）题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。语言的表艺术，主要考虑以下内容：从修辞（比喻、拟人、夸张、对偶、借代等）的角度分析观察文（段）中有无多次使用的修辞手法；从句式的角度：长短句的交错运用，整句（对偶句、排比句、四字格短语）散句（句子参差不齐、长短不一）的运用；从词语使用的角度：例如动词的作用，形容词的作用，副词的作用，数词的作用，叠词的作用等等；语体色彩从口语、书面语等方面考虑；整体的语言风格：平实、清新、华丽、幽默、辛辣、自然、简洁明快、含蓄深沉、寓庄于谐、口语化、生动形象、有地方色彩、富有情趣、符合人物身份等；解答题目时依次对照作答即可。6．阅读下面的文字，完成下列小题。柴门里的岁月风尘

张瑞超①一思维，深入到曾经熟悉的时空，那里有一道朴实无华的柴门一直静静地封存在心底。②百的民族屈辱，使得穷乡僻壤更加贫困。村庄负重前行，沉闷息。一道道简易的篱笆墙，一扇扇田园风格的柴门，在落魄的村庄，处处可见。③柴是父母无以言状的艰辛，是贫穷寒酸的代言人，然而在孩童眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉。④柴相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们，“出注意安全。他把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长。⑤家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人。简陋的，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容。数量庞大的贫穷，喂养一两户的富裕。落魄的村庄中，也有朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭。偶尔经过，猛然响起几声犬吠，警示我们不要走近。⑥敞的门，无需透过柴门缝隙张望，就可瞅见院中家什，锃光瓦的铁锨等农具，堆砌的柴禾等，一览无余。那时候，时常有衣衫褴褛的乞丐，迈着迟疑的步子，一手拄着拐杖，一手握着破瓦碗，轻声走进院门，发出浑浊的声音，只是为的一口喘息的生命。从寒舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝头。⑦栅围成的门，并不是一扇真正的门，它只是一个家完整的象征义，是人的心理上安全屏障。柴门上锁，阻碍的只是陌生人的脚步，是对自己领地的简单宣示。却从来不对孩子们拒绝。即使离家做农活的父母用一把铁锁锁住柴门，也锁不住我们那一颗不羁的心。只要在门的低端，使劲推开一道斜缝，把头伸进去，用力一钻就过去了，小狗也尾随其后。等我们钻过去之后，再把门拉上。坏事做得天衣无缝，暗地里偷着乐。⑧等们一天天长大，单薄的柴门更加零落，轻轻挪开的时候，发的声响也是有气无力，只是在坚硬的泥土地上留下一道道半圆的划痕，日久天长、水滴石穿，那划痕竟然变成浅浅的沟壑，如同奶奶额头上深深的纹络。已经长成高大身形的我们，再也从门缝中钻不过去了。偶尔放学回家，面对上锁的门，会采取攀爬的暴力手段，翻越院门。柴门不堪重负，摇摇晃晃，几乎散架。风风雨雨锤炼它的骨架，不起眼的小虫子侵蚀它的骨髓，岁月压弯了父亲挺拔的身姿，时光也将柴门打磨的光滑圆润，冲击成零散的零件，靠一条生锈的铁丝维系，稍稍用力，它就散做一堆木头。⑨它了，年轻的我们不忍再次攀登它的后背，它已经无力承受。⑩柴终将老去。当城镇化的洪流淹没了贫穷，老屋被拆除，柴门被还原成一堆废弃的木头。哺育我成长的热土、供养我的村庄在一夜之间轰鸣倒塌，成为一座座废墟。夏季的雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古。无语，沉默。⑪旧旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无拒绝自然规律。老屋已逝，柴门隐退，代之而起的是伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是太平盛世的富足。

⑫历，是记忆，是传承，是割不断的乡间浓情。⑬在川成都的浣花溪河畔，有一处自然人文景观杜草堂。草堂的中心，有一处用青花瓷镶嵌的两个大字草。仅是普通的两个字，却传递了那种散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被现代人还原的杜甫家门，竟然与我家失传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的怀念一股脑的涌上心头。寂柴门不彻扃槐花细细糁空庭。千的历史风云，没有淹没淳朴的生活场景，纵然今天的居住富丽堂皇，因为曾经的足迹，即使柴门寒酸，依然让人心生怀念。⑭也向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人生怯意。当林黛玉第一次踏入豪门世家贾府，“街蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人被宏伟富丽庄严肃穆所震慑，不由得谨小慎微、忐忑不安。那里终究不是体弱多病的黛玉姑娘的生身之地，锦衣玉食也无法供奉内心对自由的渴望。⑮柴的岁月风尘中，简约的落寞，清新散淡的田居，默默守望着曾经的回忆。(本有删改（）什么即柴门寒酸，依然让人心生怀”（）中两次“朱”，有什么不同（）析⑩画线的句子。（）对“柴终将老”，者出了怎样的思?结合文意，谈谈的认识。【答案】（）柴门包含了无忧、自由的快乐童年②柴门里的岁月有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情③门传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念。（）五从外形写朱门端肃穆，时常紧闭，柴“敞胸怀”对，出柴门拥有农家人的仁厚和宽容。第十四段，从人的心理感受角度写朱门“让心怯意“忐忑不安，明锦玉食也无法供奉内心对自由的渴”（）夸的手法描写老屋被拆、柴门废弃后野疯长的芜景象。原森林般沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考“柴里的岁月风尘”。“无，沉默神情描写，既写出了内心的无奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（）门曾的足迹，是隔不断的乡间浓情，“柴门终将老去，物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性地对待。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望。【解析】【分析】⑴第十三段的后说“因为曾经的足迹，即使柴门寒酸，依然让人心生怀念从这句话本身我们可以知道，让人心怀念”的曾的足迹，就指引生到上文找到曾的迹，在柴门中渡过的岁月以及身在其中的感受，如第十三段“仅是通的两个字，却传递了那种散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被现代人还原的杜甫家门，竟然与我家失传的柴门极为神似。久违的亲切感，亲情、乡情的怀念一股脑的涌上心头，第三段然在孩童的眼中，却包含了无忧的快乐童年，是一切幸福的源泉，四段门相伴的童年，从不设防。父母亲从来不叮嘱我们，出门注意安全。他把我们扔在乡间的土地上，和遍地的小草、到处溜达的小狗一同随意生长，五段“简的门，无需掩饰瑕疵，也无富足的金玉令他人牵挂，拥有的是农家人的仁厚和宽容，六段从

舍中走出的农家人，往往塞给他们一口馍或者半拉窝”，些都是寒酸的柴门让人难以忘怀的地方。⑵从文中来看，主要在第五段和第十四段写到“朱门，五段说也朱门大户，端庄肃穆，时常紧闭…，端肃穆，时常紧闭”是朱的形，这从外形上对“朱门进描写，主要突出其“紧”的态而与“门”不的是“柴门，“家柴门夜不闭户，时常大敞四开，敞开胸怀接纳路人”，一“闭一开，者成鲜明的对比，突出柴门中传递出的仁厚和宽容；第十四段说也许向往朱门的高墙大院，但是高高的门槛和威严的石狮，让人心生怯意…，心怯意是人的心理感受，这是从人的感受角度来写朱”接着描写林黛玉第一次踏入贾府所见之景以及内心的感受，“谨慎微、忐忑不安，此表明锦玉食也无法供奉内心对自由的渴”。⑶从文中来看，第十段的划线句是一段描写性的句子，描写的是老屋被拆、柴门废弃后“野疯长的芜景象，夏的雨，淋湿了碎石瓦砾，成批的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林。当我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古。无语，沉默”，从辞的角度来看，成的野草从夹缝中急剧生长，一个夏天，就疯狂成原始森林，里使用夸张的手法“一夏”就疯狂“原始森林，出景象之荒芜；那种沉寂和陌生，来自远古的寂寥。一时间恍惚，这到底是生我养我的土地，还是万年前的亘古，是眼前的景给“我心带来的感受，让作者的感觉由现实的场景进入了亘古的历史，自然引出下文作者从历史的角度思考“柴门里的岁月风尘的容；无，沉默”是神态描写，体现出面对柴门废弃后的荒芜而引发的无奈和伤感之情，同时这“我陷入了沉思，自然引出下文有关思考内容。

“沉”说⑷文章第十段开头说柴终将老去”，代它的是当镇化的洪流”“伸向天空的高楼大厦，是光鲜靓丽的社区，是厚重的绿漆铁门，是吃饱喝足的满足，是垂钓散步的闲适，是读书下棋的娱乐，是太平盛世的富足，于柴“老”，者的内心有怀念，有不舍，还有继承，历，是记，是传承，是割不断的乡间浓情”；对于这种变化，于新生的事物，作者在第十一段表明了态度，“旧物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替。谁也无法拒绝自然规律，说明要理性对待这种变化。故答案为：⑴柴门包含了无忧、自由的快乐童年；柴门里的岁月，有温暖的亲情，仁厚宽容的乡情③门传递了清新、散淡、安逸的田居生活概念。⑵第五段从外形上写朱门端肃穆，时常紧闭”，柴敞胸怀对，突出柴门拥有农家人的仁厚和宽容。第十四段，从人的心理感受角度写朱门安，明锦玉食也无法供奉内心对自由的渴”

“让心生怯意”“忐不⑶用夸张的手法，描写老屋被拆、柴门废弃后“野疯长的芜景象。原森林”般沉寂和陌生，让作者感觉由现实的场景进入了亘古的历史，引起下文作者将从历史的角度思考柴里的岁月风尘。语，沉默”的情描写，既写出了内心的奈、伤感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。⑷柴门有曾经的足迹，是隔不断的乡间浓情，但柴终将老去，物旧情，始终要退出历史舞台，以新气象新感情代替，谁也无法拒绝自然规律，在怀念不舍的同时更需理性地

对待。过去的那段，是历史，是记忆，更是传承，在现代化的进程中，在怀念、接受旧物逝去的同时，要对它所包含的精神品质加以传承和守望。【点评】⑴本题考查学生理解句子含义，理解概括文本信息的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是为么即柴门寒酸，依然让人心生怀念”，然后到文中找到题干中的引文，再结合上下文找到让心生怀念”的容，根据这些内容进行概括。⑵本题考查学生分析物象的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是文两次写朱门，什么不同”，后到文圈出两次写“门”内容，概括这些内容，看分别写了朱门的什么，表现了么，再分析与上下文内容之间的关系。⑶本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题要求赏第段线的句子”，干有限定鉴赏的角度，然后考生就要分析划线句所写的内容，根据所写的内容来确定赏析角度。⑷本题考查学生探讨作者的创作背景和创作意图，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题问的是对柴门终将老去，作者做出了怎样的思考结文，谈谈你的认识，后到文中找到“柴终将老去所的位置，思考柴老”后取代它的是什么，圈出作者对“柴门老去”表述看法的内容以及对新生事物表明态度的内容，根据这些内容进行分析。7．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2016年月“墨号量子科学实验卫星发射升2017年9月29日，连接北京、上海，贯穿济南和合肥全长余里的量子通信骨干网“京干正开通，通过北京接入点实现与“墨号的接，是实现覆盖全球的量子保密通信网络的重要基础。这条干线可满足上万用户的密钥分发业务需求，已实现北京、上海、济南、合肥、乌鲁木齐南山地面站和奥地利科学院6点的洲际量子通信视频会议。安徽大学校长、中科院合肥物质科学研究院院长匡光力委员说，随着世界首条量子保密通信干线京干线的通，以及全球首颗量子科学实验卫星“子号”圆完成三大科学实验任务，量子信息科学技术的发展，增强了中国的科技创新实力，也让安徽创新在全国范围内提升了影响力年3月10日，在全国政协十三届二次会议举行的记者会上，中国科学技术大学常务副校长、中科院院士潘建伟委员表示，目前，我国在量子信息科学领域已经有一定的国际竞争力和较强的实力，甚至在部分方向上，还处于国际领先地位。但是，有些相关领域的优势也受到了欧美一些发达国家的冲击“当，量子信息科学已经进入到深化和快速发展的阶段，特别需要多学科交叉融合和各项关键技术的攻关，需要在国家层面进行顶层设计和系统性布局。”潘建伟委员建议，尽快实质性启动量子信息科学国家实验室的建设以及相关领域的科技创新项目。（摘编自《光明日报》，年3月日材料二：这些年来，针对量子通信的质疑几乎从未中断过，甚至有人认为量子通信就是

“伪学。此，潘建伟回应，量子力学与人们的生活经验有很大不同，哪怕是受过高等教育的

人，对于量子通信的先进理论都未必能很好地理解，所以公众才会对量子通信的科学性产生怀疑，担心这项技术不成熟。潘建伟进一步解释说，创新成果从产生到广泛应用，通常会经过三个阶段。在第一阶段，公众接触到一个全新领域的东西，最开始的反应通常是：不靠谱。比如最早的照相机，大家觉得魂魄被吸到相机里面去了，都不太敢用。所以早期的量子通信，有人认为是伪科学，