参考2000字 山西文化参考

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作为中华（文化）的发祥地之一，千百年来，在山西这片古老的土地上，积淀了奇怪丰厚的民族民间文化艺术传统。下文是我为大家搜集整理的关于山西文化（论文）的内容，接待大家阅读参考!

山西文化论文篇1

浅析加强山西（旅游）景观文化创办

山西（历史）悠久，文化璀璨，是华夏文明的发祥地之一，也是中国历史文物遗存最多的省份之一。据统计，山西现有辽、金代以前的木构建筑占到全国同类建筑的72.6%，有分布于全省各地的文物古迹35001)余处，国家级文物养护单位119处，两千年以上的历史都城118处。近年来，山西省在盘活这些名贵的资源，变资源为旅游产品方面做了大量卓有成效的工作，形成了独特的优势和影响力。但同时也日益凸显出旅游景观与文化脱节、景观文化创办远远滞后于景观设施创办的问题，重景观轻文化、有景观缺文化、好景观差文化的现象较为普遍，即使一些在国内外享有较高知名度的旅游景观，也还处在靠有形资源作为卖点的初级阶段，远远没有形成自身的文化品牌。加强景观文化创办是关系山西历史资源可持续利用和旅游产业可持续进展的重要课题，本文拟就相关内容作一探讨。

一、加强景观文化创办的重要意义

(一)加强景观文化创办是提升山西省旅游产业核心竞争力的迫切需要。

众所周知，当前旅游业面临的一个重大挑战，就是市场竞争日趋强烈。回想改革开放以来山西旅游业的进展进程，大致可分为三个竞争阶段:

第一阶段是工程竞争。改革开放，百业振兴。作为对传统中国人特别目生的旅游产业也顺势而生。在这个阶段中，谁能够领先开发出（自然）景观或人文景观，谁就能够吸引游客的眼球。因此，这一阶段的特点可以概括为四个字:"你无我有'。只要哪个地方能拿得出像样的旅游工程，它就有竞争力。

其次阶段是广告竞争。人们开头熟悉到旅游是一个有利可图的新兴产业，于是靠山吃山，靠水吃水，有自然或人文资源的地方纷纷将资源开发为旅游景观，没有资源的地方也想方设法开发人造景观作为旅游之用。在经过若干年的努力后，每个地方都有了初具规模的旅游工程。为了争夺客源，各地不惜工本造势宣传，旅游市场的竞争进展为广告竞争。这一阶段的特点也可以概括为四个字:"你有我响'。大家都有几个拿得出手的旅游产品，但是哪家的广告刺激，宣传到位，它就具有更强的竞争力。

第三阶段是文化竞争。随着旅游市场的日趋成熟，参与旅游而且见多识广的游客愈来愈多。以往单凭广告宣传的做法已经缺乏以吸引公众的留神力，旅游市场的竞争又上升到一个新阶段即文化竞争。这一阶段的特点同样可以概括为四个字:"你响我特'。景观的独特文化在旅游市场竞争中发挥着越来越重要的作用，加强景观文化创办成为（抉择）一个地方旅游产业生存进展的关键。由于在景观硬件条件根本定型的处境下，谁能够在弹性空间较大的景观文化创办方面稀奇创新，谁就能够在强烈的市场竞争中占领制高点，把握主动权。

(二)加强景观文化创办是防止山西旅游景观趋同化的迫切需要。

旅游景观的生命力在于天性化。没有天性特征或失去天性特征的景观将难以在强烈的市场竞争中取胜。然而就山西处境看，一些旅游景观正自觉不自觉地走人趋同化甚至雷同化的误区。以民宅大院为例，仅晋中地区就有已经开放或正在开发的大院十余处。几座先行一步的大院，从宣传推介、布局陈设到经营运作几乎都一模一样，甚至每个大院都有一句共同的阐明词:"皇城看故宫，民宅看x家。'这种趋同思维不仅未能扩大景观的知名度，反而让游客生出大量疑问。笔者就不止一次被外地挚友问到，你们山西这么多大院，各家都有哪些主要特色?事实上每座大院都有不同的文化内涵，假若能把这些特质提炼并表示出来，将形成丰富多彩、优势互补的大院文化。目前这种只重相互模仿，不重突出特色的做法，只能使旅游景观的生路越走越窄。

打造天性化旅游景观的关键不在硬要素而在软要素。所谓硬要素，就是能够看得见摸得着的景观物质要件，这方面只要有实力就可以多投入多产出，你有我有全都有。所谓软要素，就是附着在景观之外，渗透于景观之中的一种空气，一种精神，概言之就是景观文化。景观的硬件轻易被"克隆'，但好的景观文化却是不成复制的。

（阅历）证明，景观之间的本质识别在文化而不在硬构件。尤其是处在同一区域同一类型的旅游景观，很难单纯依靠外部形态给人以永久印象。加强景观文化创办既是旅游市场多样化的客观需要，也是景观群体走出趋同误区的根本出路。旅游景观要想更好地生存和进展，就务必在营造景观文化上下工夫。

(三)加强景观文化创办是保存和延续历史文化遗产的迫切需要。

2022年10月，有着上千年历史的平遥古城墙突然发生大面积倒塌事故，引起国内外媒体的广泛关注，并由此引发对历史遗产生存状态和经营方式的（反思）争鸣。从景观文化角度讲，平遥古城墙的遇到至少带给我们如下两点启示:一是历史文化遗产是不成再生的稀缺资源，当我们将其变现为文化资本时，确定要格守适可而止的原那么。假设过度开发，甚至将历史遗留当做"摇钱树'，将会过早地失去我们对子孙后代举行历史文化（教导）的名贵场所。二是历史遗产也是有生命的客观存在，需要给以人性化的崇敬和养护。否那么，再有生命力的景观也会在滚滚红尘中消逝或夭折。因此，加强景观文化创办本质上是营造有利于景观的生存进展环境，是保持和延续历史文化遗产资源的有效举措，也是贯彻科学进展观的概括表达。

二、景观文化的根本内涵

文化是一个没有统一界定的概念，学术界关于文化的定义有数百种之多。但就其本质而言，一般认为:文化是人类特有的创造性活动的产物，是人把人性加于自然之上，从而使自然人性化的结果。

所谓景观文化，是指人们在与景观长期互动的实践中，所创造和形成的具有与该景观相适应的精神观念，并把这种观念概括地表达在景观创办、维护和适度开发利用的各个环节之中。

在一个概括的旅游景观中，景观文化大致表达在以下四个方面:

(一)景观的历史渊源。任何人文景观都是特定历史条件的产物，是时代的文化符号。一处景观往往记录着一段历史、一个（故事），象征和代表着一种意义和价值。景观由于附着的历史人文价值而有意义，而富有活力和活力，失去历史人文价值的景观将变得毫无存在的必要。景观的历史人文价值是进展变化的，景观文化的内涵首先在于察觉、保存和丰富这种意义和价值。

(二)景观的代表符号。景观是某种意义和理念的载体，这种理念和意义是通过一系列外在符号表现出来的。这里所说的符号是一个广义概念，概括说就是景观的物质存在，如景观的楼台庭院、楹联铭赋、字画碑刻乃至布局陈设等等，都可看作是一个个概括符号，正是这些符号构成了景观的固态文化内涵。

(三)景观的独特仪式和活动。作为旅游景观，仅有固态文化符号是远远不够的。现代游客梦想在特定景观看到以（传统文化）为背景的独特仪式和活动。譬如，在晋城皇城相府举行的皇帝人城仪式，在平遥古县衙演义的县官断案场景，还有一些旅游景观开发的（民俗）表演工程，都是为游客所喜闻乐见的景观活态文化内容。

(四)景观团队的人文素养和行为模范。旅游景观是由概括的人群经营管理的，景观文化在很大程度上是要通过景观团队的经营理念和精神风貌来表达的。俗话说，"看一个人，不仅要听其言，还要观其行'。人们对一个景观的熟悉同样如此，不仅要看该景观向社会怎样宣传、怎样承诺，更重要的是看经营景观的团队怎样去做。这就需要景观全体员工在为游客服务中表达出确定的素养和文化内涵，让社会公众从中感受到该景观的优秀文化。

三、景观文化的一般要素

要素是构成事物的必要因素。景观文化的一般要素主要包括以下五个方面:

(一)有形环境。有形环境是构成景观文化的根基因素。假设没有看得见摸得到的景观实体为依托，景观文化就无从谈起。景观的有形环境包括两大内容:一是内部环境。主要是景观的建筑、文物、设施等。二是外部环境，主要是景区的外部空气。以山西处境看，眼下绝大多数旅游景观的内部环境是说得过去的，问题是外部环境不尽人意。譬如在有的景区，游客一下车就遭到各种促销者的围追堵截、死缠硬磨，使景观形象在游客心目中大打折扣。(二)符号系统。西方学者怀特指出:"符号可以定义为使用者赋予意义或价值的事物。'因此，符号的应用便是文化的产生和存在。"全部文化(文明)凭借于符号。正是由于符号才能的产生和运用才使得文化得以产生和存在;正是由于符号的使用才使文化有可能永存不朽。没有符号，就没有文化。'按照这一理论，我们可以把景观文化归结为由一系列符号组成的系统。概括讲又分为两个子要素:一是固定符号，即游客只有身临其境才能体会和共享其价值或意义的物化标识。二是滚动符号，如景观纪念品、名信片、地图册等可供游客携带的文化标识。坦率讲，山西目前还远没有形成拥有完整符号系统的旅游景观，符号要素是每一处景观都需要专心补课的工程。

(三)阅听文本。作为景观文化的要素内容，阅听文本主要由三片面构成:一是视觉文本，二是听觉文本，三是网络文本。视觉文本包括向公众开放的景点和实物，引（导游）客举行游览和赏识的方式，以及组织游客参与的各种仪式和活动。听觉文本包括阐明词、现场答疑、背景声乐等。网络文本是指利用互联网等现代高（科技）手段，将景观信息数字化、动态化。好的阅听文本，能够反映景观全貌，扶助公众识读理解景观文化符号的意义和价值，带给游客以全方位美的享受和记忆。山西绝大多数旅游景观，目前还不具备严格意义上的阅听文本，尚处在建筑加导游的初级阅听层面，无法得志游客多元化的阅听需求，这也是我们急需弥补和完善的。

(四)导游团队。"旅游旅游全靠导游。'这句话形象地道出了导游在景观文化传播中的重要地位和作用。事实上，导游是景观的灵魂，有什么样的导游就会把什么样的景观文化带给公众。前不久，笔者去拥有世界自然与文化遗产桂冠的五夷山参观考察，景区的九曲溪竹排导游给大家留下了难忘印象。在近两个小时的水上游览过程中，导游逢景必讲，每问必答，而且将每处景点的意义和价值与当今社会生活相联系，妙趣横生，回味无穷。据了解，五夷山风景区为了将竹排游这一黄金工程做大做强，特意举办旅游专业班，从（毕业）生中挑拣年轻力壮而又擅长表达的男女青年承担排工兼导游，通过他们的沿途阐明扩大景区的知名度。"五夷奇秀甲东南'纵然是大自然的造化，但也是与景区有一支高素质的导游队伍分不开的。事实说明，导游团队是景观文化不成缺少的重要因素。

(五)人文关切。旅游景观是特殊的人文活动场所，人文关切在景观文化创办中占有特别突出的位置。旅游景观的人文关切概括说就是八个字:安好、便利、诚信、兼顾。所谓安好就是要通过各种方式强化游客的安好意识，同时做好公共危机的处置预案。所谓便利就是要在景观（嬉戏）规矩和服务设施上，最大限度地便当游客。所谓诚信就是要千方百计兑现承诺，尽最大努力得志游客方方面面的正值需求。所谓兼顾就是对待贵宾和群众、团体和散客要一视同仁，绝不厚此薄彼。

四、加强景观文化创办的现实路径

熟悉景观文化创办的重要作用和根本内涵，目的是要解决如何加强旅游景观文化创办的问题。就山西而言，当前主要应做好以下三个方面的工作:

第一，树立景观文化意识。旅游产业也是文化生产力，这已经成为全党全社会的共识。目前，大量地方尝到了进展旅游经济的甜头，舍得在旅游景观创办上花工夫、下本钱，但还没有对旅游景观文化创办问题引起应有重视。殊不知，旅游产品经济价值的主要片面不在于物质性价值，而在于文化审美价值。不重视景观文化的开发利用，就不能产生耐久的旅游资本，在这方面山西一些地方是有深刻教训的。假设真正重视旅游经济，就务必在思想上坚韧树立景观文化意识，在概括工作中要像重视景观创办那样重视景观文化创办，做到景观创办与文化创办两手抓，两手都要硬。

其次，开展景观（文化研究）。景观文化创办涉及多个（学科）内容，需要确定的学术理论依据和支撑。目前，山西从事旅游景区规划、开发的单位好多，但还没有特意从事景观文化研究的机构。有关部门应将旅游景观文化工程列人课题规划，整合气力，搭建平台，有针对性地开展相关研究。可以考虑先从全省选择几个具有代表性的旅游景观举行深人细致的调查，从个案人手，诊断景观文化缺陷，丰富景观文化内涵，进而提升整个旅游景观的社会形象和经济效益。

第三，制定景观文化政策。景观文化创办离不开政策引导。要在调查研究的根基上，制定全省旅游景观文化进展纲要，统一景观文化创办的模范要求，制定相应的考评指标体系和奖罚（措施）。通过总结阅历，选树样板，营造景观文化创办的浓重空气，用优秀景观文化全面塑造山西旅游景观的崭新形象。

总之，加强旅游景观文化创办是一篇事关山西旅游产业可持续进展的大文章，也是文化强省的一个重要方面。当前山西在利用独特的历史资源优势打造文化强省战略和文化产业方面做的有声有色、可圈可点，加强旅游景观文化创办的时机已经成熟，笔者就此问题抛砖引玉，以期引起更加广泛的关注和更为深人的议论。

山西文化论文篇2

浅析山西民间绣花鞋垫图案及文化表现

随着历史的进展，山西民间（刺绣）成为人类生活中不成缺少的内容，其工艺技巧也日臻完善精致："日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得灵莺下柳条。'就描述了当时民间刺绣水平。

鞋垫的作为民间刺绣的一种形式，在民间受到了很好的传承，"千里之行，始于足下'，鞋垫作为一种家的和暖象征，自古以来，中国的妇女们就为自己的亲人亲自纳制绣花鞋垫，把对亲人的爱、对老人的祈福、对孩子未来的期望、对亲朋好友的祝愿及对一切美好生活的敬仰，都一针一线地纳入了这鞋垫之中，并随着亲人的脚步走向四方。而山西绣花鞋垫作为传统文化的一种继承和发扬，其题材广泛，并具有浓烈的传统文化色调其寄托了人们美好的祝愿，其图案形式不受任何物象透视比例解剖、布局等客观因素的制约，自然形成民间艺术中的秩序化、律动化，进而产生出独特的节奏、平衡和弥漫动感与力度的图案形态。

本文对山西民间绣花鞋垫的图案及文化表现形式举行分析，探讨其特点和现形式，为探索传承和宣传山西民间文化和艺术表现供给借鉴。

1、鞋垫的做法

山西民间绣花鞋垫从工艺手法上主要分刺绣鞋垫，割绒鞋垫，（十字绣）鞋垫，圈绒绣鞋垫等。无论是那种绣花鞋垫都要经过做模子、打面浆、打炔(音)子、描图、镶边和绣花等工序，而做模子、打面浆、打炔(音)子就是将生活中的破碎布裱糊在一起，做成约三五层厚的硬布片，描图和镶边就是将硬布片加上里子和面子两层底布做成鞋底样。接下来的绣花片面就完全不同(图1)，刺绣鞋垫是把刺绣的手法运用到鞋垫中;割绒鞋垫是运用纳的手法制成;十字绣鞋垫是把十字锈的手法运用到鞋垫中;圈绒绣鞋垫是用特制的针，一针一针刺出图案。

无论是那种工艺做出来的鞋垫都具有穿着柔嫩、透气、耐磨、吸汗等功能，不怕水洗，不变形、经久耐用。鞋垫上的图案针脚凸起对脚底的（穴位）有很好的（按摩）作用，长期使用对身体有很好的（保健）作用，对人体无任何伤害。

2、鞋垫图案特点

山西民间绣花鞋垫图样，花色繁多，风格各异，针脚细密，设计精致，既有传统韵味，又具有现代风格。其往往都寄托了制要表达的思想。其图案形式主要包括写实纹样和几何（抽象）纹样，不同的具象图形和抽象符号构成了丰富多姿的各种类鞋垫图案，在题材类型上主要分为文字类、动（植物）类等。

具象图形的文字类中，往往用字来表达对家人和挚友的美好祝愿，如工艺精湛的鞋垫上会绣上"步步高升'、"一帆风顺'用来期望亲人挚友生活顺遂，事业有成，外出平安;绣上"出入平安'、"大展鸿图'寓意外出学习工作的亲人能够平平安安，取得好劳绩;绣上"心心相印'、"百年好合'期望恋人夫妇之间能够幸福美满;绣上"足底生金'寓意挚友能够财源广进等(图2)。

在动植物类题材中，绣上"鸳鸯'"荷花'"蝴蝶'纹样，

寓意着恋人夫妻之间要和和美美，恩恩爱爱;绣上"老虎'"马'等表达对某一属相年的美好祈福;绣上"莲花'、"鱼'这些纹样，寓意着生活要连年有余;绣上"松'、"鹤'、"桃'纹样寓意着老人要长寿等等。这些图案的构思设计高明，有些是谐音，反映着三晋人民对美好生活的期望和憧憬。

3、鞋垫的文化

山西民间刺绣无论晋南还是晋北，山区或是平原，都因其古老文化和（地理）条件的影响，显得率真、纯朴、强烈、犷野。尤其作为鞋垫刺绣，是与人的生活相协调、相适应而存在的，因此它既是一种造型艺术，又是一种民间文化，反映了既丰富多彩，又真诚恳切的民俗生活。

在农耕时代的山西民间，"鞋垫'往往作为未婚女青年赠