改革开放后大学生人生价值观发展变化,人生哲学论文

改革开放后大学生人生价值观发展变化,人生哲学论文原标题：改革开放以来大学生人生价值观的演变研究内容摘要：大学生人生价值观是价值观、人生观的核心内容，决定着大学生对人生价值、意义的认识与体验。研究改革开放以来大学生人生价值观的演变有助于正确把握当下大学生人生价值观现在状况，科学把握其变化发展规律，以有效地教育引导大学生过有价值、有意义的大学生活。改革开放以来的大学生人生价值观的演变是：从80年代的感性与理想化到90年代的理性与务实化，再到21世纪以来的多元与整合，表现出鲜明的功利性、多样性和个性化，明显地存在着人生价值与人生意义忽视、迷失的问题。本文关键词语：人生价值观；大学生；演变；改革开放人生价值观是人的生命历程中劳动创造的成果对本身需要与别人需要的意义认识、评价。人生价值观是人生观和价值观的核心内容，在人生观和价值观体系中处于支配地位，决定着一个人对人生价值与意义的认识与体验。现代大学生较为普遍地存在着人生价值观问题：有的将长得漂亮、物质消费作为衡量人生价值的唯一标准，人生价值观扭曲；有的感觉生活无聊、没有意义，却又不知从何做起；有的天天都很忙，却不知道为什么而忙，觉得忙得没有价值与意义；有的大学生在漫无目的与毫无意义大学生活中，选择了沉迷网游、退学，甚至选择了结束生命。2020年1月7日(中国青年报〕以(为什么我的大学越上越迷茫〕为题刊登了大三学生杜克海的来信，信中诉讲了他对人生价值与意义追求的迷茫和焦虑。[1]不少人发问杜克海会是第二个潘晓吗？从人生的路啊，怎么越走越窄到为什么我的大学越上越迷茫,大学生人生价值观发生了哪些变化和存在哪些问题，这些又是怎样构成的呢？讨论这些问题有助于准确地认识大学生人生价值观状况和科学地把握大学生人生价值观发展变化规律，有助于有效地教育引导大学生解决人生价值与意义问题。个体的人生价值观状况一般通过人生价值目的、人生价值手段、人生价值评价三个方面具体表现出出来。下面将分别从这三个方面讨论改革开放以来大学生人生价值观的演变，分析大学生人生价值观发展变化的规律。一、激情燃烧的岁月里，大学生人生价值观的焦点从社会取向转向个人取向，人生价值追求理想化和迷茫。上世纪80年代中国施行改革开放，西方多种文化思潮以史无前例的态势涌进中国，与主义文化、新儒学文化不断的交汇、交融、交锋，深入地影响着中国文化的格局，构成了多元文化并存的时代背景。对于中国青年来讲，20世纪80年代是激情燃烧的岁月。西方社会思潮将人们追求自由、解放和自我价值的热情推向了高潮，社会改革的期盼强化当时人们激进主义的情绪，80年代中后期出现了文化热和极端的政治热,构成了青年们激情燃烧的岁月。这是20世纪理想主义的最后10年，中国人用非常理想主义的目光看待当代化的目的和中国的社会改革；这是知识分子激情喷发的十年，由于从禁锢中忽然发现了新的世界、新的自我，而且希望立即到达这个新的彼岸。[2]在多元文化并存，价值多元化的社会背景下，大学生人生价值标准出现了多样化。大部分大学生仍将对社会的奉献作为衡量人生价值的标准，同时也出现了社会地位、声誉、金钱、财富等其他的价值标准取向。大学生的人生价值评价的焦点越来越关注个人取向，开场探寻自我价值的地位，自我价值的实现等问题。当时的实证调查表示清楚：个人取向价值所占的比重之大，却有点出乎人们的意料之外,整个生活经历能否充实、愉快作为一个非社会价值的标准选择的百分比却越过了社会取向价值的总和，还有其他突出个人价值选择的结果，都很耐人寻味的。[3]与此相应，大学生最崇尚的人生价值手段是个人奋斗、自我设计,肯定自个，强调本身的努力在人生价值中的地位、意义。不过，大学生人生价值观中强调的自我包含着不少非理性的色彩，自我较多的是从个人的理想角度出发，跟着感觉走来设计，理想自我和现实自我的认识存在分离。大学生中尼采热刚过，萨特、弗洛伊德热又来，马斯洛热紧接其后，86年和89年又分别出现政治热的极端形式的学潮现象，这些都表示清楚着大学生人生价值观中理想主义和激进主义的痕迹。当这种理想的自我遭遇冷酷的现实时，自我的自叹与低吟，以及困惑就在所难免。大学生人生价值追求理想化、激进化所带来的困惑集中具体表现出在大学生人生价值观的迷茫上。一个人生命的价值何在？--让青年们自个来讨论这些严肃的问题吧。[4]潘晓喊出了当时青年学生对自我的价值、人生意义追求的困惑---人生的路啊，怎么越走越窄.在潘晓现象之后，张华舍己忘身救老农引发舍己为人的人的价值大小的争议、蛇口风波反映的淘金精神与传统观念的争论、雷锋精神大讨论等，都是大学生人生价值观中的集体主义原则和传统社会本位的价值取向与商品经济强调个体本位、功利主义的价值取向的冲突和困惑。当时的调查发现，大学生人生价值目标中追求社会取向的比重高达73.2%,但人生价值评价的社会取向只要37.7%,两者构成了宏大的反差。[5]80年代初的大学生的人生价值目的是为社会理想而奋斗，在实现社会价值中具体表现出个人的价值，人生价值目的美妙而又饱满。但在现实的人生价值体验中出现了现实与理想的落差，使得他们对人生价值目的产生了质疑---假、大、空。他们转而聚焦自我的价值时，又发现了自我价值缺失，开场追问人生价值目的，追问自我价值与社会价值的关系问题。到了80年代末，出现了无名寻找丢失的草帽的寻帽大讨论，这具体表现出了大学生人生价值观在迷茫中发展的新特点。寻帽现象揭示了大学生在反思中认识到，要在现实中用自个的双手来编织合适自我的草帽---精神支柱、理想追求。这表示清楚他们在思想上已经从理想的自我追求，盲目的从众中渐渐走出来，寻思一条结合现实情况，结合本身特点的务实、个性的发展道路。这是80年代末大学生人生价值观发展的趋势。二、理性与务实的年代里，大学生人生价值观务实化、个性化，人生价值追求转向自我价值与社会价值的结合。20世纪90年代初，南方讲话肯定了市场经济，的十四大确立了社会市场经济体制的改革目的，至此市场经济真正在中国得以确立。中国社会文化得到了当代市场经济带来的当代理性文化精神的深层启蒙。在市场经济影响下，90年代是工具理性扩张和胜利的时代,作为权威的是实践和生活的经历体验而不是经典，理想主义式微，功利主义流行。90年代，在商业大潮兴起及其与国际主流文化接轨中，整个文化界出现了全面转型，即从当代性走向了后当代性，由西学热转向了国学热，由激进主义退回到保守主义，由思想启蒙走向了务实改进。[6]这一时期，大学生的人生价值观与多元、务实、理性的文化气氛相共鸣,开场构成自我、功利、务实的特点。青少年思想道德观念中浸透了越来越多的现实、功利和个人主义的成分，以致于人们惊呼，20世纪90年代走出了一批与20世纪80年代完全不同的人。[7]对这一时期的大学生来讲，潘晓的人为什么要活着形而上的问题已开场消解，代之以一个更具操作性、实际性的疑惑：梅晓的人究竟如何生活.90年代初，梅晓关于人生观的讨论反映了大学生人生价值观从人生价值目的选择的困惑转向了通达人生价值目的的道路选择的困惑：有没有既不太吃亏又不卑鄙，既完善人格又不碰得头破血流，既有价值又不失现实生活的快乐之道可走.[8]90年代的寻找热，更是详细地具体表现出了大学生开场注重现实，结合本身情况，走一条本身需要、自我理解的个性化人生价值道路。的魅力之一在于崇高的理想与实事求是的实践态度，擅长结合中国的实际情况走一条合适社会革命与建设的道路。大学生寻找热相对80年代的大学生的西方思潮热而言，不再是从众与追热,而是出于本身需要、体验与理解，进行比拟和选择的相对理性行为。在市场经济条件影响下，大学生越发注重结合实际与自我的需求来追求人生价值，这使得其人生价值观具有鲜明的务实与个性化特点。据研究表示清楚，学界有较为一致的共鸣，以为90年代大学生人生价值观的发展趋向主要表如今价值主体自我化、价值取向功利化、价值目的短期化、价值实现途径多样化、价值评判标准模糊化与多元化。[9]相对80年代而言，鲜明的功利化是大学生人生价值取向发展趋势之一，并且出现了一些新特点：功利性中凸显了理性的色彩，越发注重在详细的、现实的关系中诉求利益，表现出明显的务实性。大学生不再是盲目主张在课堂外寻求现实利益，而是将读书、能力的培养与价值创造结合起来，经历了从读书无用论到读书是为了更好的赚钱的转变；他们不排挤奉献，但更关注在奉献经过中个人的回报，敢于大胆地言利他们关心集体，但在集体的关注中注入了较多个人利益的考虑。大学生人生价值观的务实性是对功利性的认识不断理性化，追求不断现实化的具体表现出。同时，大学生人生价值观有明显的个性化。大学生强调自我设计、自我奋斗等自主、自我的人生价值手段与市场经济对个性的倡导、个人取向相照应，使得人生价值观个性化色彩越为明显，差异化越为凸显。大学生人生价值观中过于强调自我为中心和过于关注自我价值，使得自我价值与社会价值、个人利益与社会利益的冲突、矛盾凸显。大学生在