第2课 诸侯纷争与变法运动 巩固练习-统编版（2019）高中历史必修中外历史纲要上册

第2课诸侯纷争与变法运动1．（山东省日照市2022-2023学年高一上学期期末考试历史试题）以下文字节选于某位学者的著作。文中的“政治格局”（

）当西周王朝处于风雨飘摇之时，社会正酝酿着巨大的变革。从春秋时代开始,这场变革在政坛上就以霸权迭兴的场景，雄贯古今般地呈现在人们面前。霸权迭兴打破了政治格局。A．实现了中央权力的高度集中 B．是贵族政治的重要体现C．解决了统治阶级内部的矛盾 D．维持了政局的长期稳定2．（2023春·河南安阳·高二安阳一中校考开学考试）战国时期的思想家韩非认为，君和臣的关系是“治理”和“被治理”的关系，君需要利用“术”进行官吏治理,官吏则要按照法律进行普通民众治理。据此可知,韩非（

）A．主张严刑峻法治国理念 B．注重维护统治秩序C．强调周天子的集权统治 D．提出皇权至上思想3．（2023秋·广东深圳·高一统考期末）所谓编户，就是将人口编制于户籍中，是国家对国民按地区进行划分的做法，进入战国时期，户口编制更趋严密。商鞅变法的措施中，可以印证上述观点的是（

）A．重农抑商，奖励耕织 B．废井田，开阡陌，授田于百姓C．普遍推行郡县制度 D．民间实行什伍连坐，互相监督4．（2023秋·广东深圳·高一统考期末）《左传》记载，春秋时期，一些人以蛮夷戎等为字或为名。例如，郑国的太子叫夷，郑灵公的字是子蛮，齐侯的儿子叫戎子。这一定程度上反映出（

）A．礼乐教化传统已消失 B．社会生产力不断发展C．出现了文化趋同现象 D．中原地区的文化影响5．（江西省吉安市2022-2023学年高一上学期期末考试历史试题）春秋时期诸侯间互相兼并，出现了大国“尊天子以令诸侯”的情况，各大诸侯国都想争雄称霸，其中最著名、影响最大的是“春秋五霸”。这反映出当时（

）A．王权势力影响不复存在 B．传统政治秩序趋向瓦解C．贵贱等级界限已被颠覆 D．君臣契约关系基本解体6．（2023秋·重庆·高一统考期末）老子主张恢复到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的社会状态；孔子认为“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”；孟子提出“昔者三代圣王禹汤文武，方为政乎天性之时。”三人的这些言论（

）A．表达了对现实社会的肯定 B．说明复古己成为时代潮流C．体现一种强烈的民本色彩 D．希望匡正当时的社会秩序7．（2023秋·甘肃兰州·高一兰州一中校考期末）张岂之在阐述中华优秀文化的核心理念时说道：“解决人自身的问题同时也协调人与万物的关系；仁者爱人即实现社会和谐的基本出发点；日新月异即与时偕行的革新精神”。这分别契合哪些学派的思想主张（

）A．道家儒家法家 B．道家墨家儒家 C．墨家儒家道家 D．儒家道家法家8．（2023秋·四川泸州·高二统考期末）韩国派郑国借修渠而行间之事被发觉后，秦王嬴政下令驱逐所有外来客卿。李斯谏言道：“今逐客以资敌国，损民以益仇。内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。”秦王遂采纳了李斯的建议，最终成就其霸业。材料反映了（

）A．秦国建立完善的谏官制度 B．人才因素在秦统一事业中占重要地位C．秦国统治者重视农业发展 D．吏治清明是秦崛起并统一的重要保障9．（2023秋·云南玉溪·高一统考期末）儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序；法家强调“不别亲疏、不殊贵贱”的权力法律秩序；墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。这可以用来说明，诸子百家（

）A．思想主张日益趋同 B．都主张中央集权制C．代表相同阶级利益 D．既有争辩也有共鸣10．（2023秋·河南平顶山·高一统考期末）春秋战国时期，诸侯列国“遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野”“国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起”。由此一可见，当时（

）A．各国混战冲击礼乐制度 B．华夏认同观念得到加强C．新的生产关系得以确立 D．中央集权体制遭到挑战11．（2023秋·河北保定·高一统考期末）历史上第一个为《老子》作注解的人是法家的韩非子，《韩非子》里有两篇重要的文章，一篇叫《解老》，就是解释《老子》，另一篇叫《喻老》。当时还出现了一个综合性的学派，有一部书叫《吕氏春秋》，就是杂家。这表明（

）A．战国中后期出现学术整合趋势 B．先秦诸子百家强调制度与秩序C．韩非子是法家思想的集大成者 D．先秦诸子百家之间相互辩难12．（2023春·福建·高三校联考阶段练习）西汉后期，刘向在论述治国理念时说：“百羊而群，使五尺童子荷篓而随之，欲东而东，欲西而西。使尧牵一羊，舜荷彤而随之，则不能前矣。”据此可知，刘向主张（

）A．强化纲常伦理，确保秩序稳定 B．崇尚贤能政治，融汇诸子学说C．君主清静无为，反对过度干预 D．顺应变革潮流，迎合豪强地主13．（2023秋·山东东营·高二统考期末）《左传》中有大量的预言，不再采用巫祝占卜的方式，而是以人物的品行来预言家族的兴衰，以统治者敬天保民的情况预言国家的治乱。这是因为（

）A．世卿世禄制度崩溃 B．社会经济不断发展C．政权脱离神权影响 D．人文思想逐渐兴起14．（2023秋·福建南平·高二统考期末）下表为历代名人对商鞅的评价。这说明（

）人物评价韩非子七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅司马迁商君，其天资刻薄人也……亦足发明商君之少恩矣诸葛亮商鞅长于理法，不可以从教化王安石自古驱民在信诚，一言为重百金轻。……商鞅能令政必行A．史料真伪影响对商鞅的看法 B．立场不同带来评价结论差异C．名人对商鞅的评判渐趋一致 D．史料丰富程度左右后人认知15．（2023秋·湖南怀化·高一统考期末）春秋战国时期，道家的老子说“道大、天大、地大、人亦大”；墨家提倡通过勤勤恳恳的劳动来保障人的生存和发展：法家关注从生活水平上提高人的道德境界。这些思想（

）A．反映意识形态多元的现实 B．彻底抛弃了天命神权观念C．具有人文主义的基本特征 D．表明新兴地主阶级的崛起16．（2023春·福建·高三校联考阶段练习）春秋时期，齐国将商人集中安排在靠近市井的地方居住，“察其四时，而监其乡之货，以知其市之贾。负任担荷，服牛辂马，以周四方，料多少，计贵贱，以其所有，易其所无，买贱鬻贵”。这一做法（

）A．推动了商人群体的角色转变 B．导致了农耕经济的衰退C．放弃了重农抑商的经济政策 D．有利于增加国家的收入17．（2023秋·陕西汉中·高二校联考期末）阅读材料，完成下列要求。材料一：先秦儒家思想中蕴含着丰富的生态伦理思想。孔子很早就认识到：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”他还强调：“断一树，杀一兽不以其时，非孝也。”孟子提出“时养”即大自然的运行规律和不可逆性，人们必须“不违农时”“勿夺其时”。荀子继承了孔孟尊天重道的思想，把“受时”与“治世”相统一。更为重要的是，荀子将孔孟儒学的“知天命—畏天命”的社会伦理思想发展为“知天命—畏天命—制天命而用之”的生态伦理思想，凸显了人类保护自然资源、使之用之不竭和永探生态平衡的生态伦理责任。——摘编自任俊华《荀子的生态伦理思想审视》材料二：20世纪中叶，资本主义世界的环境问题引起民众广泛的关注和忧虑，生态伦理学应时而生。施韦兹认为：“我们越是观察自然，我们就越是清楚地意识到，自然中充满了生命……每个生命都是个秘密，我们与自然中的生命密切相关。”利奥波德主张：“如果对待自然的态度全部以经济动机为出发点，那么在土地共同体中的大部分成员就会因为缺乏经济价值而被消灭。因此必须修订伦理标准，使之从经济学向生态学过渡，这既是土地伦理的全部内涵，更是看待人与自然关系的伦理标准。”利奥波德的土地伦理思想作为扩展的伦理学的一个方面，是现代生物中心论的或整体主义的伦理学的最重要的思想源泉。——摘编自曾建平《西方生态伦理思想探究》(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中西生态伦理思想的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析导致中西生态伦理思想不同的原因，并指出中西生态伦理思想的积极作用。18．（2023春·安徽安庆·高一安徽省宿松中学校考开学考试）阅读材料，完成下列要求。材料一

春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术繁荣，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创造出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政理想；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主张把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》材料二

西周末年，士作为低级贵族从政治结构中游离出来，士面临着再就业的选择。士再就业的事实，决定他们必须在自己原有知识的基础之上，根据现实的需要，提出不同的思想观念和解决方案，并在私学的背景之下不断强化自身独特的思想立场，从而形成了百家争鸣的局面。由礼崩乐坏所导致的士的再就业需求促进了私学的兴盛，无论是后世诸子百家的称谓也好，还是九流十家的说法也好，都表明这一时期中国思想的丰富程度。中国思想由此实现了突破，并确立了中国传统思想的基本精神价值，塑造了国人的精神世界。——摘编自何善蒙《“士”的再就业与百家争鸣》(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期诸子的政治主张。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括春秋战国时期百家争鸣局面出现的背景。1．B【详解】根据“从春秋时代开始，这场变革在政坛上就以霸权迭兴的场景”，结合所学可知，春秋时期礼崩乐坏，宗法分封制下形成的贵族政治逐渐瓦解，文中的“政治格局”是贵族政治的重要体现，B项正确；春秋时期没有实现中央权力的高度集中，排除A项；C项表述太绝对，错误，排除C项；春秋时期诸侯争霸，战国时期诸侯进行兼并战争，社会动荡不安，排除D项。故选B项。2．B【详解】根据材料中“君需要……进行官吏治理”“官吏则要……进行普通民众治理”并结合所学知识可知，材料体现了韩非注重维护统治秩序，B项正确；材料未提及“法律”的特点，排除A项；材料未提及“君”的具体身份，排除C项；秦朝形成皇帝制，其特点是皇权至上，韩非生活在战国时期，排除D项。故选B项。3．D【详解】根据所学，商鞅变法的措施中民间实行什伍连坐，互相监督是基于对民众户口的编制，以户籍进行什伍制的管理，符合材料中编户的作用，D项正确；AB项都只是经济政策，不符合主旨，排除AB项；郡县制是地方行政制度，排除C项。故选D项。4．D【详解】根据“一些人以蛮夷戎等为字或为名。例如，郑国的太子叫夷，郑灵公的字是子蛮，齐侯的儿子叫戎子。”可得出中原人用蛮夷戎等为字或为名，说明中原文化已经影响到周边地区，产生了华夏认同感，因此才会用他们的名字，D项正确；消失的说法太绝对，排除A项；材料与祝庆生力不断发展无关，排除B项；材料不能体现趋同，排除C项。故选D项。5．B【详解】根据“尊天子以令诸侯”“各大衰微，各大诸侯国都想争雄称霸”可得出春秋时期分封制、宗法制逐步瓦解，周王室衰微，传统政治秩序趋向瓦解，B项正确；ACD项都太绝对，排除ACD项。故选B项。6．D【详解】材料中老子、孔子和墨子的言论都具有极强的理想色彩，他们从不同方面表达了对当时现实的不满，希望匡正当时的社会秩序，D项正确；他们从不同方面表达了对当时现实的不满，排除A项；春秋战国时期是社会转型时期，封建制度取代奴隶制度成为时代潮流，不并非复古是时代潮流，排除B项；材料中孔子的言论并未体现民本色彩，排除C项。故选D项。7．A【详解】根据材料并结合所学可知，道家主张道法自然和协调人与万物的关系；儒家倡导仁爱与和谐；法家思想体现革新精神。由此可知，与材料中张岂之的理念分别契合的是道家儒家法家，A项正确，排除D项；材料与墨家思想无关，排除B、C项。故选A项。8．B【详解】据题意可知，李斯劝谏了嬴政驱逐外国人才的命令，使秦国保留了大量的外国人才，最终成就了秦国的霸业，由此可知人才因素在秦统一事业中占有重要地位，B项正确；仅根据李斯的劝谏并不足以说明秦国建立了完善的谏官制度，更不能说明秦国统治者重视农业发展，排除AC项；材料反映的是对人才的态度，和吏治无关，排除D项。故选B项。9．D【详解】依据材料结合所学可知，儒家强调礼乐道德秩序的统一，法家强调法律秩序的统一，道家强调社会秩序的统一，这说明诸子百家的思想主张既有争辩也有共鸣，故D正确；材料反映的是诸子百家思想的共性，无法推断出思想主张日益趋同，排除A项；法家主张中央集权制，排除B项；儒家代表奴隶主贵族阶级，法家代表新兴的地主阶级，墨家代表小生产者的利益，排除C项。故选D项。10．A【详解】根据材料“国异政教，各自制断；上无天子，下无方伯；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起”结合所学知识可知，春秋战国时期，诸侯兼并战争不断，“上无天子，下无方伯”等表明当时各国混战冲击礼乐制度，A项正确；题干没有华夏认同的相关信息，排除B项；新的生产关系得以确立，与题干材料主旨不符，排除C项；中央集权体制遭到挑战，不符合史实，排除D项。故选A项。11．A【详解】韩非子和《吕氏春秋》都是战国后期的人物或著作，法家的韩非子为道家经典《老子》作注解，《吕氏春秋》融合各学派的观点，体现了不同学派的相互影响和吸收，A项正确；材料未提及诸子百家的具体主张，不能得出“强调制度与秩序”，排除B项；材料未提及韩非子融合发展法家思想，排除C项；材料内容体现诸子百家之间的相互吸收融合，而非相互辩难，排除D项。故选A项。12．C【详解】根据材料可知，刘向以羊群来比喻国家，认为统治者不应该过度进行干预，否则即使像尧舜那样的统治者也不能把国家治理的很好，由此可知，刘向主张君主应清静无为，反对过度干预，C项正确；ABD项均与材料信息不符，排除ABD项。故选C项。13．B【详解】根据材料可知，预言家族兴衰和国家治乱，以人物的品行和敬天保民为依据，反映了当时家族和统治者重视立德修身和民本的思想。结合所学可知，《左传》是先秦时期著作，这一时期正在向封建社会转型，社会经济发展促使思想观念的进步，B项正确；世卿世禄制的崩溃是材料的表现，不是原因，排除A项；敬天保民反映了政权没有脱离神权的影响，排除C项；人文思想在西周时期就出现，排除D项。故选B项。14．B【详解】根据材料可知，韩非子认为商鞅促进了秦朝的富强，而司马迁却认为商鞅为人刻薄，反映了立场不同带来评价结论差异，B项正确；材料信息无法看出史料的真伪，排除A项；材料无法体现对商鞅的评判渐趋一致，排除C项；D项材料无从体现，排除D项。故选B项。15．C【详解】根据材料内容并结合所学知识可知，道家、墨家和法家的思想中暗含对人生命价值的思考，这体现了人文主义的基本特征，C项正确；意识形态多元的现实与材料主旨不符，排除A项；彻底抛弃了天命神权观念说法绝对，排除B项；材料未涉及新兴地主阶级的崛起，排除D项。故选C项。16．D【详解】从材料“察其四时，而监其乡之货，以知其市之贾。负任担荷，服牛辂马，以周四方，料多少，计贵贱，以其所有，易其所无，买贱鬻贵”可知了解市场，掌握市场情况，贱买贵卖，可以增加政府收入，D项正确；材料中仅提到将商人集中安排在靠近市井的地方居住，不能推动商人角色的转变，排除A项；这种做法有利于增加政府财政收入，与农耕经济无关，排除B项；这一时期还没有形成重农抑商的经济政策，排除C项。故选D项。17．(1)相同：都敬畏生命；道德伦理与自然生态相结合；强调人类与自然的和谐。不同：中国是社会伦理转变为生态伦理，西方是经济学向生态学的转变；中国是利用自然和保护自然相统一，西方是先污染后治理。(2)原因：中国文化崇尚天人合一，西方受人文理性科学思想的影响；中国是儒家知识分子的推动，西方是社会精英和民众的共同参与；中国生态伦理思想植根于农业文明，西方则是对工业文明的反思。积极作用：有利于维护统治，缓和社会矛盾；有利于提升人的品格境界；有利于促进生态和谐和经济的可持续发展。【详解】（1）相同：依据材料“孔子很早就认识到……‘断一树，杀一兽不以其时，非孝也。’”“施韦兹认为：‘我们越是观察自然……每个生命都是个秘密，我们与自然中的生命密切相关。’”可知，中西生态伦理思想都敬畏生命，道德伦理与自然生态相结合；依据材料“荀子将孔孟儒学……凸显了人类保护自然资源、使之用之不竭和永探生态平衡的生态伦理责任”“利奥波德的土地伦理思想作为扩展的伦理学的一个方面，是现代生物中心论的或整体主义的伦理学的最重要的思想源泉”可知，中西生态伦理思想都强调人类与自然的和谐。不同：依据材料“荀子继承了孔孟尊天重道的思想，把‘受时’与‘治世’相统一……凸显了人类保护自然资源、使之用之不竭和永探生态平衡的生态伦理责任”“利奥波德主张：‘如果对待自然的态度全部以经济动机为出发点……更是看待人与自然关系的伦理标准。’”可知，中国是社会伦理转变为生态伦理，西方是经济学向生态学的