儿童公平意识与慷慨品格的培养

本文格式为Word版，下载可任意编辑——儿童公平意识与慷慨品格的培养品格大气公允意识

罗素在儿童公允意识与大气品格的培养方面提出了大量独到的见解。他认为，在儿童的教导中，不能以自我牺牲寻求公允；不能以道德说教来处理公允问题；只能在儿童聚集之处施行公允教导；务必正确引导儿童的全体权意识并在实践中培养儿童的大气品格。这些教导思想和理念，对于我们现代教导改革有着极为重要的借鉴作用。

罗素；儿童；公允意识；大气品格；培养

伯特兰・罗素(BertrandRussel，1872～1970)，是20世纪最负盛名的英国哲学家，同时，他也是出名的数学家、规律学家、散文作家、教导思想家和教导活动家，享有“百科全书”式思想家之称。罗素的好多教导思想、理念，对我们现代教导改革有着极为重要的价值。罗素晚年得子，对孩子钟爱有加，且分外重视孩子的教导。他的儿童教导观主要表达在1926年出版的《教导与美好生活》中，罗素提出“品格教导务必始于诞生之时”，强调6岁以前是品格形成和进展的关键时期，对6岁以前的儿童教导，主要是举行品格教导。他对作为早期品格教导任务之一―儿童公允意识与大气品格的培养方面提出了独到的见解，总结和重温他的观点对目前我国儿童公允意识与大气品格的培养有很大的借鉴作用。

一、不能以自我牺牲寻求公允

罗素认为，儿童普遍具有自私的本能。在幼儿园，儿童的自私表现得很明显，假设由着孩子的性子，大孩子就会抢小孩子的玩具，还要求享有成人更多的关注，且总是要得志自己的愿望而不顾更小的孩子的消沉感。这时人的自我就像气体一样，只要没有外在压力的约束，就会膨胀起来。在这方面，教导的目标就是让外在压力在孩子的头脑中形成习惯、观念和可怜心，而不是让外在压力成为责打和处治。在罗素看来，每个人在世界上维护自己应得的利益不是一种罪恶，也不应为此感到有什么不道德的地方，不能将自我牺牲作为寻求公允的目标。在教人作出自我牺牲时，自我牺牲作为目标貌似从未完全实现过，而在事实上，人们或者忘却自我牺牲的指导，或者只求公允却为没有作出自我牺牲而感到内疚，或者实行荒诞至极的自我牺牲。在结果一种情形中，他们会对自己作出牺牲的人产生一种说不清的怨恨感，并可能心底里要求以感恩作为回报。无论怎样，自我牺牲不能作为真正的教义，以传授错误的教义作为求取美德的方法最不成取，由于谬误一旦认清，美德也就消散了。相反，公允却是可以影响全体的。因此，公允才是我们理应努力灌输到孩子的思想和习惯中的概念。

二、公允教导只能在儿童聚集之处施行

罗素认为很难对某一个孩子举行单独的公允教导，由于成人与小孩之间的权利和愿望很不一致，他们不能对追求形成共识，且成人和孩子几乎不直接竞争同一种乐趣。而且，成年人处在孩子按照他们意愿的位置，就按自己的处境来判断孩子，结果给孩子一个不公正的判决。真正的公允教导只能在有儿童聚集之处施行。由于在年龄相近的孩子中才存在利益好像的冲突，才有实施公允教导的真实情境，所以任何一个孩子都不理应长期独居，而应多与同伴一起学习和生活。罗素还更加强调现代家庭中独生子女的私心问题，指出此问题已经成为严重的社会现象，因而当今分外有必要大力举办幼儿园，为独生子女供给一个集体生活的环境。

三、不能以道德说教来处理公允问题

罗素认为试图以道德说教来处理公允要求，是没有效果的。不要超越公允原那么给孩子更多的东西，也不能盼望孩子公允地采纳较少的东西。《费尔柴德的家庭》一书中有一章“心中隐秘的罪恶”，说领略制止不公允的方法。露茜坚持说她已经做得很好了，而她妈妈说即使露茜的举止行为很正确，但她的思想是错的，并引用“人心坑骗一切事物，是极端的邪恶”。因此，费尔柴德夫人给她一个小本，让她在她外观上做得很好时，记录她心底里的、极端的邪恶。早餐时，她父母给妹妹一根丝带，给弟弟一个樱桃，却什么也不给她。她在小本上写她有一个分外邪恶的想法，即她父母爱她的弟弟妹妹超过了爱她。大人教导她，她自己也相信：应用道德纪律来处理这种思想。但道德纪律只能把这种邪恶的想法暗藏起来，在以后会产生一种心灵扭曲的结果。恰当的手段是让她说出自己的感受，父母或者也给她一个礼物，或者以她能够理解的方式来解释一时没有现成的礼物给她，她只有等下一次了，这样，父母就除了她“邪恶的想法”。真实和坦率能够解决困难，而试图以道德纪律来压抑只能使“邪恶的想法”更加恶化。

四、务必正确引导儿童的全体权意识

罗素认为与公允联系最紧的是全体权意识。一方面，全体欲在以后会产生大量可怕的罪恶，畏缩流失贵重物质全体权是政治上和经济上相互残杀的主要根源之一。基于这个理由，可知尽力培养孩子全体权意识是不明智的。然而，另一方面，孩子的全体权意识表现的极为猛烈，他刚一抓住他所望见（手眼并用）的东西，这种意识就有了。他抓住了什么，什么就是他的了，要是拿走了他会分外愤怒。没有任何玩具的孩子会尽自己的可能将捡到的木棍、碎砖或其它古怪的小东西，视为自己的财产而珍藏起来。全体权的愿望是根深蒂固的，挫伤这种愿望就有危害。而且，全体权意识能培养细心并操纵破坏性冲动。孩子有自己制作的东西对全体权更加有益，假设这点也不允许的话，那么他创办的冲动也受到了阻拦。因此，我们务必正确引导孩子的物品全体权意识。

五、在正确引导儿童全体权意识的实践中培养儿童的大气品格

第一，罗素认为对于共同用的玩具，一次只能一个人享用时，假设玩具太大或太昂贵不能买两份，那么务必对等地共同享有。另外，假设玩具给一个孩子玩更适合些，且这一个孩子能享有更充分的乐趣，那么玩具的全体权就属于他。假设大一些的孩子学会了玩需要留心操作的玩具，那么不让小一些的孩子拿或毁坏是公允的。但是，小一点的孩子可以个人拥有更加适合他自己年龄玩的玩具而得到补偿。

其次，不要让孩子总是拒绝别的孩子来玩他自己的玩具。当孩子的玩具太多他玩不过来，假设别的孩子来玩那些闲置的玩具，那么不允许孩子表示反对。当然理应摈弃更加轻易弄坏的玩具和玩具的仆人已创办成大厦并引以骄傲的玩具。假设可能的话，玩具大厦应当作为孩子智力的赏赐而留存下来，直到被遗忘。

第三，除了上面的这些限制以外，不要让孩子有占着茅坑不拉屎的态度，也不许孩子肆意阻拦别的孩子开心。在这方面，教孩子一点优雅的举止并不困难，必要的严格是很值得的。不要让孩子夺取别的孩子的东西，哪怕是他这么做是在合法权利内。假设大孩子对小孩子不友好，就要以一致的不友好对待大孩子，并连忙解释这么做的理由。

第四，允许孩子有一些珍爱物，同时也要激励他有把碎砖之类的东西当作玩具的习惯，玩具只在他玩时他才拥有专用权。孩子们共用的玩具，但只要有孩子正在用，其他孩子就不能干扰。这能培养工作中的有限租用权利意识，这种意识不会与以后的生活背道而驰。这种方法对很小的孩子几乎还不适用，由于他们还没有充分的创办性才能。但他们一旦掌管了这个技巧，他们就会对这个创办过程越来越感兴趣。只要他们知道他们可以随时用那些创办材料，也就不介意别的孩子也使用了，开头他不愿与人共享的感受很快就因习惯而消释了。

通过以上这些方法是不难建立起孩子间的友情，而友情是制止相互间不断吵架和哭啼所必需的。在培养儿童的大气品格的实践中罗素提出一个广泛适用的原那么是：不要让孩子因没有足够的全体物而产生一种受挫感，这会使他恋财。同时，允许孩子拥有能激励他积极活动的个人全体物，并教导他留心保管，但前提是尽可能把孩子的留神力引到不涉及个人财产的乐趣中去。当别的孩子梦想用他的个人财产时，不允许他小气或吝啬。这方面的目标是引导孩子自愿借出来，一旦强迫他，目的就达不到了，我们理应通过喜悦和健康的方式使孩子获取大气的美德。

［1］［英］伯兰特・罗素著.杨汉麟译．教导与美好生