第6课文艺复兴和宗教改革教学设计

专题二方人文精神的起与发展第6《文艺复兴和教改革》教学计海南中学史组郑锋【总目标】打造高效的历史课堂【程标准知道薄伽丘等人的主要作品和马·德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。【学习目1、记住文复兴和宗教改革的主要内容，提高辩证思考问题的能力。2、通过解材料、合作探究人文精神的内涵，学会运用知识解决问题的方法。3、激情投、与学生一起感受文艺复兴时期的丰富思想，树立科学的价值观。【重点难重点：文艺复兴和宗教改革的人文精神。难点：马丁·路德的宗教改革【新课上课之前，先听听意大利的歌剧曲，看看投影片头《神权下的自我》的图片。导入：古人云读万卷书，万里路今天我们采旅行的式进入今天课堂，我们乘“人文之旅的列车一起去寻找经的“文”辉煌。（动画展示旅行的基本行程）第一辑人文之旅第站：古希——人文精的产生毫无疑，第1站我们选择去欧罗巴明”发源地希腊。儿的哲学家抓一大，他们对人怎么样认识和看法？学生：普罗塔戈拉人是万物的尺度苏格拉底认识你自己他们开关注人的作，把人作是世界的心，从，欧洲的人精神产了。（过渡顺着时间的河，我来到了中世。第站：中世的欧洲——文精神泯灭到处看这样的的表。（展示图：雕塑《》从这个塑看，你认为中世纪的是怎么样的（禁欲苦行、压抑人性、麻木顺从、愚昧迷信、教权至上„）师：这在神笼罩下代，人不到他们的福与快，因为人不是世界中心，是沦为神的隶，人精神泯灭了1

（过渡经过千年沉后“人文精”新被唤，什么事件唤了它文艺复兴不错，那么什么叫文艺兴呢？我们旅的列车进入—第站：14-17C意、英——人文神的复（一）艺复兴的含我们先过一个视频料来了它的含义。艺复兴始……他们创造的建、文学方面的大量杰现出近代文明的神韵。（过渡通过这个短，我们“文艺复兴的含义一个初步的解。下面，们再透过两文学大的的作品进步来解“人文精神的内容（二）艺复兴的内1文学咱们首一起来品读下薄伽的《十日谈的小故，解读故事后的人问题。①第一则——个从小小与世隔绝的青年跟着父亲下山进城，路一群漂亮的姑娘。这些是什么东西虔诚信教的父亲答道：她们都是祸水，“”。知子却说“请让只绿鹅回去吧！”父亲这才明白„„人性难以阻！（过渡从这个故事，我们到“人性的放”是贵的，但是仅追求人的本性恐怕还够。毕竟，活着不追求初级的性，还追求更高级精神。么，莎士比的出现补了薄伽丘给我们遗憾。（在班推荐同学，感情的读《哈姆雷》的独）人是一件多么了不起的杰作！…师：莎士比亚眼中的人有什么特征？生：理性、能、雅、智„„师：从《十日谈》到《哈姆雷特的追求发生了什么转变？生：从粗俗质朴向高雅精致（过渡相比之下，术作品有感染力。2艺术接着我一起来鉴赏幅圣母像的作品，觉得有么不同?（提示背景﹑色彩﹑物表情等方）2

学生1：理画面人表现富含人性，自然。学生理图圣母的头上没有光人物形象温柔慈祥接近，现了人文主义的精神。„„师：我得拉斐尔是大的，把宗教主题俗化了在画中我看到过于肃的基大爱，我只到了一母亲在疼爱孩子，到了田园风衬托下爱之美人性之美。我们再欣赏两幅经之作—《蒙娜丽莎和《大。达·芬画笔下的《娜丽莎长发披肩,身着长衣裙,双手相显得格外端庄稳重脸部露出一含蓄的笑,生动的描绘了女的温柔美。米开朗罗刻刀下的大卫》格健美，神勇敢坚，肌肉紧张饱满，示着外的、内在的理想化男性阳刚之。小归纳从文学到艺的解读程中，充分现出“艺复兴”所导的人的解放复苏，讴歌人性的大。（三）艺复兴的核思想（过渡但是，对比下，之的中世纪主的是“神为中心”“禁欲义文艺复兴时主张的什么？主张以为中心，肯人的价和尊严，提追求现生活中的自﹑幸福物质享…我们可在这个基础概括为——否定神禁欲主，肯定现世的自我那么整“文艺复兴的核心什么？——文主义（小结因此，我们——文复兴唤醒了文主义复苏了人文神。（四）艺复兴的原然而，场解放人性复苏人精神的运动何从意利发起呢？观看视资料并结合材内容一起来解读解说：四世纪欧洲的历史开始进入了近代文明的黎明期。的佛罗伦萨、，工商业已经有了长足发展些城市还出现了资本主义萌芽新兴资产阶级开始走政治舞，们需要新的意识形态，为他们所追求的政治、经济利益辩护他们需要新的学术、，为他们所做的切给予支持。完全崭新的近代精神就产生了，文艺复兴是反对神权、反对封建的新文化运动成为托起近代欧洲的力量。3

小归纳艺复兴最先发生在意大利，其原因有政治上：基督教会的专制统治经济上：资本主义萌芽产生（意大利最早）文化上：保留了大量的古希腊、罗马文化遗产„„外部因素：印刷术为文艺复兴运动准备了条件（五）艺复兴的影那么，场历经多复兴运对后世产生哪些影呢？材料1展示欧洲近代科学家的图片——文复兴推动近科学的展。材料2展示文艺复兴时期的建筑物——人精神渗透于筑艺术中。（过渡随着文艺复“人文义”思想的播，它人文精神已渗透到时人们活的点点滴。同时影响到欧洲地，其包括欧洲的一个主国家—德意志„„我们的行跟着它的觉走，达16世纪德意志因为那里发了什么——宗教革。第站：的德国——人文精神发展（一）教改革的背师为什么要改革？因为收到谁的严重压迫？——天主教会的确是这样的中世纪以来，天主教会的恶行多端，尤其是对德意志。到16世纪德意志仍没有统一的国内场。意志在宗改革前是罗马教会最忠实的奴，德都受教的压榨最深。得个绰号“的牛”。

—自《志》页罗马教贪得无厌，用“赎券”搜刮钱。马丁路德终于按不住，出了愤的呐喊提出了《九五条论就像火爆发一，发不可拾，轰轰烈的宗教改革始了。（二）教改革的主思想（下面让我们来一次虚拟的情景，观看他们马丁·路德与教皇特使之间的论战）共有三个回：4

①特每基督徒必须要持斋、、、、教、、修道等，才能得上帝的恩，灵魂才能升入天。路德：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。帝的恩典上帝给人的礼，只帝才能赦免罪。靠行为全凭信。从“因称义”到“信称义核心）—无形已经否定了皇的权；②：人上的奴仆，世间的一切都要受帝主。表上来管束人世的，管什么人不管他是国王、士，都要受教会的神。路德们应该让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务

，要加以阻。么人不管他是教皇、、或是修士、女世俗权力都有权来管他。从教会利高于世俗利到世俗权高于教会权；——进民族、国意识的觉；③：“”的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶。路德：我们要废除旧教会制一切仪式从立人人有权“经”、人人可上帝的“”婚的权利。从坚持宗教仪式到简化教仪式——-使得教的普性越。（三）教改革的影（过渡这样一来，德国开的宗教改革在欧洲起了连锁反——瑞、英国纷展开宗教改，天主一统天下的面一去复返了。展示基督教演变的示意图问题引：人说在促进想解放面宗教改比文艺兴有大的进步，主要现在它将“主义”进步弘扬。何理解种说法（展人的核心意识图解读：文艺复：否定神学欲主义肯定现世中自我。但是这时期，人们是受到教皇权威”压迫，过宗教改革，否定皇绝对威；肯定神下的自。再继续比文艺复在当时以谁主体（再问薄伽丘莎士比亚芬奇、米开朗基罗等人都是些社会中什么阶层的人物？）他们是流社会、知阶层。是一场资产级的新化运动。而宗教革一开始就及的参者已经渗透社会的么阶层？是会基层5

大众群。它是不仅一个思运动，一个治运动更是一个全会运动因此，以这么说，教改革一步发展了文精神（过渡我们“人文旅”的车一路走来从古希、到意大利英国、德国，到“人文精”从产、泯灭、复、发展进程。中途车休息整理旅的点滴收获，让我回归当下，看“人精神”与我。第二辑回归当下之（展示三个图，北京奥运的会、海世博会会、大的校观察上三个LOGO得今天有种通行的共：文精神一笔宝贵的富。今天，们如何传承人文精”？（同学们讨论，提出建议，相互分享再用莫谈获诺奖，他如何传承“人文精”《莫言诺奖》谈到来的文之路莫言回答：“按原来定方向，脚踏实地描写人的生，描写的感情，站