写在人生边上读后感

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《写在人生边上》中的《论喜悦》的一段，写上一小段随感，也算是"唾手在书边的空白上注几个字'吧。接下来我为大家整理了写在人生边上读后感，接待阅读!

写在人生边上读后感篇一

钟书先生写的文章，给人的感觉总是很诙谐、很幽默，又富有哲理。

当看到这本书的序时，就感觉很更加。"假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。'于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。

《写在人生边上》中的《论喜悦》的一段，写上一小段随感，也算是"唾手在书边的空白上注几个字'吧。

平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不成以是一种观点。

平平淡淡的过一生其实也是不喜悦的，由于平平淡淡就是"沉闷'，就是"长时间'，就是"痛楚'。不过，"人生虽不喜悦，但仍能乐观'切实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不成能是永远喜悦，甚至说"永远喜悦'它"不但渺茫得不能实现，并且荒诞得不能成立'。当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。

钱钟书先生将人生是不喜悦的与我们应当乐观的对付人生这对冲突称之为"这是人生对于人生观开的玩笑'，这是断定的，这对冲突是辩证统一的。既然人生注定是不喜悦的，那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的喜悦可以抵消一些物质上的痛楚，况且"喜悦是由精神抉择的'。我们至少会感觉到什么是喜悦。

乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好;悲观的看世界，本就痛楚的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。

虽然人生注定是不喜悦的，但我们仍能乐观地过一生。

写在人生边上读后感篇二

不同的人对待任何事物总有不同的看法。因此，有人乐观地对付人生;有人悲观地面对人生，而我们理应乐观地对付人生，面对人生的一切。

一看《写在人生边上》这个书名就让人摸不着头脑，但是你只要看看这本书的序就能懂一点，"家事人生是一本大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。'我们每个人对待自己的人生又能读懂多少?能在边上写上一些，算是不错了。

人生不成能完全是喜悦的，也不成能完全是痛楚的。我们的人生都是有苦有乐，只是我们如何去对付?乐观的人对待一切事物都会感觉是喜悦的，而悲观的人对待一切事物都会觉得是痛楚的。即使我们不能完全乐观地对待一切，但我们可以在困难时苦中作乐。这样我们就可以感觉到自己的人生。

《写在人生边上》与其称之为书，倒不如说是钱钟书先生一生的感悟。如先生所言，我目前所体验的生活既不是更加喜悦，也不是很痛楚，只能算是平平淡淡吧。对，平平淡淡才是真，有哪个人可以辉煌一世?又有哪个人可以暗淡一辈子?人生的大起大落，换来的只不过是若有若无的虚名罢了，何必让自己受苦。

钱先生的文字有些晦涩，有时看得我云里雾里迷含混糊摸不到头脑，但一旦看懂了，就像太阳赶走阴天，一下划开云雾，把我从里面揪出来，眼前一片清明。这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且高明地运用了生动的比喻，以幽默的手法，让我一步一步靠近他的世界。

一篇一篇，一个字一个字，逐渐溶解了，如养料一般浇灌在我的心田，却不急着与那里的土壤融为一体，一点点渗进去，滋润中夹杂着痛楚，让我逐渐的看清了眼前，看清了自己。读书的过程，有些迷茫，逐渐的明显了，又有些怯懦，逐步的变得大胆起来，手捧着书页就像脚踏在坚实的土地上，脚上越来越重，心却逐渐充实起来，一点一点被从未见过的东西填满，无限得志。

钱钟书先生在生活的轻微之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。我只梦想，我的人生边上不会只是空白，只要有些简朴喜悦的批注就够了

写在人生边上读后感篇三

花了大半天的功夫，读完杨绛先生的大作《走在人生边上自问自答》，感想良多。此书是杨先生在96岁高龄写完的，可见她是多么的勤奋。此书虽然不算太厚，才四万多字，但是凝聚着一代学人在人生暮年对真理、对生与死、对命运、对人生价值的追问和斟酌。

众所周知，杨先生是大学者钱钟书的夫人，她也是出名的翻译家、作家。前些年，杨先生创作的长篇小说《洗澡》和回忆录《我们仨》为宏大读者所熟谙，去年商务印书馆推出了这本《走在人生的边上》后，马上在读者中引起阅读旋风，我就此书印象最深的方面谈谈感受。

多年前，钱钟书先生写过一本《写在人生边上》，堪称经典。若干年后，杨先生写《走在人生的边上》，也是一本思想性、可读性极强的书。两本书像双子座，在中国读书界风光无限。钱钟书杨绛夫妇在专业追求、兴趣爱好等方面都有共同性，可谓志同道合。他们从牵手结婚到人生晚年，一路风风雨雨走过，实为不易。此书的副标题是"自问自答'，很谦逊，丝毫没有高人一等的架势，这也从另外一个方面看出杨先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此书中，解释片面将近占去全书一半的篇幅，这在当代出版的图书中是不多见的。一般书(古籍除外)解释片面都是书的附属片面，而此书每篇解释都一段尘封的往事，是对正文片面人生斟酌的鲜活例证。每篇解释可单独成篇。譬如：阿菊闯祸、劳神父、三叔叔的恋爱等篇幅，本身可当作都好散文拿来读。

一般而言，睿智的老人都喜好对神鬼、人性、灵魂、天命、文明等问题举行深思，杨先生也不例外。对于这些问题，杨先生都有自己的见解。在书的前言片面，杨先生的开篇就直指"死'字，她写道：我已经走到了人生的边缘，再往前去，就是"走了'，"去了'，"不在了'，"没有了'。中外一例，都用这种种词儿软化那个不受接待而无可制止的"死'字。杨先生在九十多岁的高龄，能超脱地面对将来不成制止的"死'，是一种超我的人生境界。

自从我们社会的思想意识全部被唯物论一统江湖后，关于神鬼问题议论就很少见到了。用科学的方法来分析、研究我们的难题，已经成为大家普遍的思维模式。人到了确定的年龄，不斟酌这些问题犹如不太可能，何况像杨先生这样的学识分子。她在"神和鬼的问题'一文中，谈到了"唯心'和迷信并不能划上等号。譬如人们都讲信念，信念是一个心中抽象的概念，人们看得着吗?毫无疑问，信念是看不见摸不着的，但是我们还是需要信念，不能没有信念。还有，我们经常说大自然有规律，一代代的科学家都察觉了大量规律。但后来表明一些规律是错误的，务必推翻。这样看来，规律可能是不全面的，可以突破，可以补充。在文中，杨先生还回忆自己小时候找算命先生算命的事。她已经走在人生的边上，70多年前，算命先生切实测算家中之遇到的事情，她还记忆犹新。算命先生可能不知道什么现代科学真理，就是根据《易经》《周易》能推算命运的起伏。这是为什么?这个问题到现在她还想不通。

书中，杨先生谈到了"修身之道'。人的身体需要磨练，人的品德需要修炼。她说：人的躯体是肉做的，不能捶打，不能火烧。可是人的灵性良心，愈炼愈强。孔子强调修身，并且也指出了修身之道。灵性良心磨练肉体，得有适合的方法，肉体需要的"饮食男女'，不得得志，人就会病死;猛烈的感情不得发泄，人就会发疯。灵性良心在管制自己的时候，的宽容，许可身心和谐。克制自己，当恰如其分。所谓"齐之以礼，和之以乐'，就是用礼乐来调理、克制、并疏导。这番话