黑天鹅读后感

黑天鹅——如何应对不可预知的未来

“发现澳大利亚的黑天鹅以前，欧洲的所有人都确信天鹅全部是白色的，这是牢不可破的信念，因为它似乎在经验中得到了完全的证实。对一些鸟类学家（以及非常关心鸟类颜色的其它人）来说，拜见第一只黑天鹅大概是一种有趣的惊奇体验，但这还不是澳大利亚发出黑天鹅的重要性所在。它显示出我们通过观察或经验获得的知识具有严重的局限性和脆弱性。仅仅一次观察颜观色就可以颠覆上千年来对白天鹅的数百万次的确定性观察中得出的结论，你只要看见一次黑天鹅（据说很丑）就够了。”

这或许就是黑天鹅一词的最始由来，也或许是作者故意为之，由此将这些类似的生活中的现象称其为黑天鹅，也或许是如作者所说的那样，将这些现象命名与发现本身就是一种“黑天鹅”。没有所谓的之乎者也似的原由，一切只不过是偶然。

先谈一下，这本书的最始给人感觉。就只有两个字“欺骗”。记得哪一本书上说过这样的话“科学家永远都只讲出真象的另外一面”。然而，不论如何，他却以他的理论，一个不朽（应该可以称得上）的理论来诠释着这个世界。让人们对于世界有了新的认识与看法，他在一定程度上也揭开了社会的了些个真象。

何为黑天鹅，如上所述，它只是一种现象的全称。书中以以下几点来总结，这种现象所具有的特性。“简而言之，这三点概括起来就是：稀有性、冲击性和事后（而不是事前）可预测性”。

正因为我们无法知道未知的未知，也正因为我们的方法错误等等一系列未知的未知的原由，让一个又一个的以前发生的，正在发生的，将要发生的现象形成了“黑天鹅”。

而对于生活，历史，都受着“黑天鹅”的影响，其影响决定着历史的发展方向，决定着一个人的成败。然而，很多时候，我们对它给予的关注却又如此之少。就如同书中所说的那样“我们的世界是由极端、未知和非常不可能发生的（以我们现有的知识而言非常不可能发生的）事物主导的，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上，只关注已知和重复发生的事物。”

先从第一部分谈起，极端斯坦与黑天鹅现象。

“我突然想到（而且这一想法再也没有离开过我），我们只是一台巨大的回头看的机器，而且人类极为立于不败之地自我欺骗。”

对于现实，现实所存在的现象，人类喜欢猜测，喜欢理解。人们不容许有一个他们不能理解的事物在他们面前，就算是真的不懂，他也要去猜测，做一种无根据的，只凭自己主观为之的猜测。也或许有些人会说，他是有根据的，然后他例举了一系列的所谓的“证据”。可惜的是，在他以为他在运用自己的第二思考系统的时候，其实他是在运用他的第一种思考系统。

对于历史，我们只是从后视镜里观看历史。我们不断给历史带上高帽子，不断给它寻找一个或成功的或失败的原因。好像我们除了给它找一个合适的理由之外，它对我们一点用处都没有。就如同书中所说的那样。“人们最喜欢的还是故事”一个有发生的开始，原因，结局的故事。而人们不太会去探究这个故事的合理性与正确性（指客观方面的）。顶多会做的就是推倒原来的故事，再来个自以为“更精彩的”故事。

“真正的经验主义要尽可能真实地反映现实。诚实意味着不惧怕特立独行，也不俱怕特立独行的结果。”

对于未来，我们喜欢去预测。喜欢自以为是的天真的预测，我们在大肆宣言着自己对于未来的理论。就如同书中有句话所说的那样“我们不仅缺乏想像力，而且还抑制别人的想像力。”我们不喜欢不确定性的东西。因为大家都不喜欢那种带有着迷茫与不知远方的感受。我们都对未来进行着大胆的预测，然而其结果呢？在现实面前，或者说正是由于这种天真的预测，让我们看到了现实。“数一数自你出生以来周围发生的重大事件、技术变革和发明，把它们与人们在它们出现之前所预期的相比较，它们中有多少是在预料之中的？看看你自己的生活，你的职业选择、你与配偶的邂逅、你被除数近离开故土、你面临的背叛、你突然的致富和潦倒，这些事有多少是按照计划发生的？”

这一部分当中还说明了“极端斯坦与平均斯坦之间的区别”。

对于平均坦斯坦而言，它是一种大数法则，当你的样本量越大，你的信息越多，那么得到的知识就会与之成比例增加。而对于极端斯坦而言，你所得到的样本量越大，信息越多，你得到的知识却不与之成比例增加。有时甚至会减少。（因为信息越多，意味着干扰噪音就越大）。

对于平均斯坦而言，它的单个样本的值的大小不足以影响整个样本的最终结果，顶多是给人们一个惊奇。但是，对于极端斯坦而言，单个样本值有可能会影响整个的最终的样本结果。它所给予人们的是一种更大的惊叹或者说一种全新的清洗。

对于平均斯坦而言，它的样本值都会在一定的范围之内，是有规律存在的，是人们可以通过学习可以预测得到的，它是不具有突破性的。而对于极端斯坦，它是一种不稳定体，人们所观测到的一个或者说千万个值都不能对它进行一种准确的预估，越是预估，越是一个“惊叹”。

“有一种分类是受中庸、平均和中间路线驱使的，其中中庸力量整体而言具有很大影响。在另一种分类中，要么是巨人要么是侏儒，更精确地说，是非常少的巨人和大量侏儒。”

在生活中，属于平均斯坦有，面包师、小餐馆老板、牙医的收入，（还有机构工程师）的收入，赌博的收入，人的身高体重等。

在生活中，发球极端斯坦的有，财富，收入，单个作者图书销量，“名人”知名度，行星大小，公司规模，金融市场等。

然而，在我们生活的现实当中，大多数的问题都属于极端斯坦，起主导作用的也是极端斯坦（“一切社会问题都属于极端斯坦”）。而极端斯坦在生活中的集中体现就是，“不公平产生于那种某个被认为比别人优秀一点的人逾越整块蛋糕的情况”。少数人夺走几乎一切，剩下的人几乎什么也得不到。

“回到黑天鹅现象”

“错误地把过去的一次天真的观察当成某种确定的东西或者代表未来的东西，是我们无法把握黑天鹅现象的唯一原因”

我们的问题在于太把过去当回事了，也太把自己当回事了。我们一厢情愿地以为未来只是过去的一种延伸，过去的东西在很大程度上会决定着未来。于是，我们从一出生就被开始教育要多学习，多读书，将来才会有出息。然而，我们并不是生活在平均斯坦里，生活中有着太多的极端斯坦。“随着年岁的增长，你会积累越来越多的知识和书，而书架上越来越多的你还高读的书会让你产生紧迫感。实际上，你知道得越多，未读的书占据的书架也越多。”

我们太容易相信，太自以为是了。我们总是以为自己找到了生活中的某种规律性的东西或者说我们总是天真的以为生活中存在着一些规律，而且只要掌握这些规律就能让我们的生活变得一帆风顺了。我们不喜欢复杂，于是我们就把它简化，把它进行人为的简化，然而殊不知正是这种人们天真的“柏拉图”式的简化，给我们的生活带来的爆炸性的结果。我们忽略了生活中那些不该忽略的东西，捉住了那些无关紧要的东西。

书中有一句话，我很喜欢，“真正的自信是冷观世界而不需要找理由满足自我膨胀的欲望。”

对于现实的生活，我们习惯如此，上面开始的时候也已经说过了，对于过去或者说记忆我们也一样如此。我们需要的是“合理的理由”与“合理的故事”。

“记忆更多是一台自动进行动态更新的机器：你雇的是你最后一次回忆的事件，并且在毫无意识的情况下，每次重新回忆时改写故事一次”。“我们只是一只巨大的回头看的机器”。我们不断根据事件发生之后我们觉得有道理的逻辑重新叙述过去的事件。我们喜欢叙述，也喜欢故事。

而这一切是因为我们的思维机制所决定的。因为对于我们的脑细胞而言，要记住千百万个东西的理论，是起源于一种叫“索引”的东西。我们根据我们自己的“大脑理论”把记忆中的一些东西进行分类，人为的分类，这样就产生了如上述所说的“简单的分类”。因此，在现实生活中，我们的大脑对于情感类的东西，会比单纯数字类的东西更好记忆。

“在数学中，事物都是具有纯粹性的”。然而，现实并非如此，我们拥有着复杂的，充满了感情的大脑。感觉书中的有一段话，在谈论“人性、幸福和大笔报酬”的，蛮有道理。总结为以下两句话：

“大量一般的好消息比一个非常好的消息更令人感到幸福。”你的幸福感受更多取决于正面情绪出现的资料而不是某次正面情绪的强度。

“我们的不幸感则符合相反的情形。在一个短暂的时期里经历全部痛苦胜过在很长的时间里分散这些痛苦。”在一个短暂的时期里经历全部痛苦胜过在长时间里分散这些痛苦。

这里我想可能需要解释一句话“还不如一次性来个了断，痛快”。的确，有时候，我们是会有这种感觉，但是别忘记了，这种感觉一般是在经历了很长时间痛苦之后，才会有的。而如果在一开始，就来个所谓的“来个了断”，那么是很难让人接受的，特别是在那种未知情的情况下。如“负面黑天鹅现象”。

如上所述，生活中，并不是纯粹的数学，人类是具有感情的。只有人们都在完全的理性条件下，人们的做法才是“纯粹的数学”，才是可以预测的。如下载录书中的一些经典。

“如果你表现得像个失败者，他们就把你当失败者，标准由你自己决定，好与坏没有绝对的标准。关键不在于你对人们说什么，而在于你怎么说。但你必须在他人面前保持低调和超然的冷静。”

“高尚与尊严加在一起是件令人愉快的事。”

“就像对待朋友一样，你按照它本来的样子接受它，而不会评判它……因为他是他，因为我是我。”

以上所述的是因人类的自身情感，和自以为是产生的一些对于现实的与对于过去的，还有对于未来的一些不合理的理解或者说难以找到一个正确的合理的理解。以下将尝述运气与生活中的一些巧合，被有心人用作属于他们的“证据”，被编成故事。

“通过一种事后决定论的机制，我们会找到‘原因’，实际上，是我们需要原因”。如前所述我们真的需要原因，因此我们会不允许生活中出现完全随机现象。我们总会“聪明”地找到一个理由，去解释这种现象，以说明自己的预测能力或者其它的一些。

然而，一切都仅仅只是运气，随机性。我们看到了成功的，但却没看到失败的。就像我们从“淹死拜神者”的故事里看到，我们看到或者说听到“神论者”说，看那些拜神者都活下来了。但是很不幸，“神论者”没看到那些被淹死的拜神者。因为只有活着的拜神者，才能讲述他们的故事。

下面要讲的是，“黑天鹅”中的牺牲者，“愚人”。书中的一则故事，很让我难以忘记。是关于肥托尼与约翰的。所谓“愚人”只是指按照条条框框思考的人。

“我们在现实生活中面临的不确定生与我们在考试和游戏中遇到的简化情况之间几乎没有相同之处”。但是“愚人”却总是喜欢从书本到现实。把书本中得到的信息用于现实，然后得不到现实的答案时，就大叫是现实错了。那么真的是现实错了吗，还是错的是“愚人“们的这种自上而下的思维定势。

现实为什么要和你所预想的要一样。是要你去符合现实，还是要让现实去服从你。于是，也就产生了另外一些人，就是忽略现实中具有较大偏差的人，然后进行着自我欺骗式的理论与现实统一的论断。

第一部分总结。

“我们最喜欢的，是故事”“要学会避免‘过滤性错误’”“只观察就能观察到更多”“我们不喜欢不确定性的东西，而偏好于某种确定性的东西。”

第二部分，“我们就是无法预测”。

因为无法预测，因为未知的未知，因为我们不能知道明天会发和一些什么。“对于一个信息不完整或信息缺失的不具随机性的变量的猜测，与对一个随机变量的预测是没有区别的。”

我们太喜欢预测了。但是我们却预测不了。因为“锚定”理论，因为“墨菲法则”，因为结群现象，因为那些未知的未知的，“天知道因为什么。”

然而，这里并不是说因为这样，我们就不去做，不作为。相反，我们要去关注那些偶然的事件，而不是对它的忽视。就如培根的评论说，人类最重要的发展是人们最没有预料到的，是“想象之外的”。“我们制造玩具，有些玩具改变了世界”。

“要学会立于不败之地从偶然中，从看似无意义的东西中去挖掘更深层次的拓展，思维带有局限性，但通过不断地实践会让思维突破一些个局限性”。

我们要做的就是“做好准备狭隘的预测有麻痹或治疗作用，小心那些神枯叶数字的麻痹作用。对所有可能的结果做好准备。”不需要去考虑事情发生的概率，需要考虑的是如果发生了我们该怎么办的问题。

第一，区分正面意外和负面意外。要分清自己想要得到什么，如果它发生了，对于自己而言，它会给你带来什么样的影响，如果自己处于其中又会怎么样。自己又要怎么样才能处于正面意外之下，又怎么样才能不陷入负面意外之中。

第二，需要考虑的是将“生活中美好的偶遇最大化”。需要做的是将正面黑天鹅事件的影响最大化的同时，保持对负面黑天鹅事件的警惕。要从下面黑天鹅事件中获益，你不需要对不确定性有任何理解。而是要不断扩大正面黑天鹅的影响，防范负面黑天鹅的影响。

第三，不要寻找精确和局部的东西。不要每天早上寻找某种特定的东西，而要努力工作，并让意外进入你的生活。生活中不可带有思维的定义，与条条框框，否则就会成为约翰式的“愚人”。黑天鹅中的牺牲者。

条四，抓住一切机会，或者任何像机会的东西。机会很少，比你想象的少得多。请记住，正面黑天鹅现象有一个前提：你必须把自己置于它的影响之下。许多人在好运降临时并没有意识到它的降临。抓住一切机会，多一些尝试，少一些懒惰，多一些主动，少一些消极。

第五，不要轻信别人的或者说从众。人性的缺点会有一种累加的作用，而这种累加一般会带来爆炸性的结果。时刻保持自己的见解与思维，不轻信理论与语言，只相信现实。

下面是第三部分，“极端斯坦的灰天鹅”。

黑天鹅现象分为人造的与自然的。这里人造的是指对于某些人来说是黑天鹅现象是不可知的，不可预测的，而对于某些人来说是灰天鹅。如火鸡的生活，对于火鸡来说，它的死对它本身来说是一种意外，但是对于它的主人而言，却又是一种可预测性的东西。

现实世界是不公平的。百分之八十的财富掌握在百分之二十的人手上，而百分之二十的财富撑握到百分之八十的人手上。社会里出现的这种“赢家通吃”的现象比比皆是。“凡有的，我们还要加给他，凡没有的，把他所有都夺走”这就是“马太效应”。

我们习惯于集群，因为我们互相传染，思想的传染，行为的传染，审美观的传染。“因为我们要通过不断的模仿，才会让我们感到安全，而这种模仿会赶走我们的孤独感”。而等我们集群了，人性的弱点被放大了，那么就只剩下被人或者说被那些明智的人“屠宰”的下场了，于是，又不断地重覆着八零二零法则。

在书中，作者还谈到了一些关于钟形曲线的事。其实，可以归结为两种现象。就是认识世界的不同点。一种人学习世界是关注平常事件，而将不平常事件当作附属；而另外一种人学习世界是关注不平常事件，而将平常事件当件附属。

随着社会的不断进步，科技的发展。现代的社会变得比远古时斯更为复杂多变，因此就出现了更多的黑天鹅事件，事情也就更难以让人预料，或者说钟形曲线的适用范围在一步步减小。但是它没有完全消失。它在某些时候，还是很有用的。总结为一句话，钟形曲线只适合于平均斯坦的问题，而对于极端斯坦，它是不适用的。然而，现代社会大多数的社会问题或者说大多数的问题都属于极端斯坦。

以上，是书中的三个部分所谈的大致的内容。

在结语中，作者谈了些自己对于黑天鹅现象的应对方式。

第一，选择“一半一半”。“当我怀疑存在疯狂随机性时，我保持怀疑态度；当我认为只存在温和随机性时，我选择相信。我不担心人们通常担心的问题，因为它们显而易见，而担心我们的意衷肠和正常过程以外的事物。我不担心困境，而担心失去机会。

“最终存在一个小小的决策法则：当我能够受到正面黑天鹅事件影响时，我会非常冒险，这时失败只有很小的影响；当我有可能受到负面黑天鹅事件的袭击进，我会非常保守。”

第二，何时错过列车没有痛苦。“错过列车，只有在你追赶它时才是痛苦的。同样不能达到别人对你期望的成