寡人之于国也

寡人之于国也孟子孟子孟子千秋亚圣孟子(约前372～前289)孟子名轲，邹人〔今山东邹县〕，三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬家以后，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲，立志成材。童年

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。青少年孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政〞的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的“仁政〞十分感兴趣，于是孟子便在膝国实行他“仁政〞的思想。遗憾的是，膝国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政〞思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。成年与晚年时代孟子的仁政思想1民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻2邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君3民对不施仁政的暴君是可以不服从的4政事以民为归宿5用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言6国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐7施仁政应使百姓安居乐业8反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，?孟子?是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼恻隐之心，人皆有之天将降大任于斯人也，

必先苦其心志，

劳其筋骨，

饿其体肤空乏其身，

行拂乱其所为，

所以动心忍性，

增益其所不能。男女授受不亲

孟子名言尽

信

书

不

如

无

书。

富

贵

不

能

淫，贫

贱

不

能

移，威

武

不

能

屈，此

之

谓

大

丈

夫。

同?论语?一样，?孟子?语言的生命力更强，其中大量的语言转化成今天的格言、成语和俗语。这里收录的以常见的为主，肯定还有遗漏，望网友们不吝赐教。

〔1〕五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，那么何如？〞〔?梁惠王?〕释：〔逃跑的士兵〕有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，〔说他胆子太小〕，行不行？

?孟子?成语、俗语集释〔2〕引领而望：“如有不嗜杀人者，那么天下之民皆引领而望之矣。〞〔?梁惠王?〕释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。

〔3〕君子远庖厨：“是以君子远庖厨。〞〔?梁惠王?〕释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。

〔4〕明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，那么王许之乎？〞〔?梁惠王?〕释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得清楚，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。

挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。’是诚不能也。〞〔?梁惠王?〕释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。〞这真是不能。

〔6〕缘木求鱼：“以假设所为求假设所欲，犹缘木而求鱼也。〞〔?梁惠王?〕释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好似爬到树上去捉鱼一样。

〔7〕寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。〞〔?梁惠王?〕释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。

〔8〕与民同乐：“此无他，与民同乐也。〞〔?梁惠王?〕释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。

〔9〕乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。〞〔?梁惠王?〕释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。〔注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐〞即化于此〕

〔10〕顾左右而言他：“王顾左右而言他。〞〔?梁惠王?〕释：齐王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。

〔11〕水深炽热：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。〞〔?梁惠王?〕释：如果燕国的百姓受水更深，受火更热〔指灾难更加深了〕，那只是统治者由燕转为齐罢了。

〔12〕救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。〞〔?梁惠王?〕释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深炽热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢送您的军队。

〔13〕箪食壶浆：“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。〞〔?梁惠王?〕释：如今燕国的君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓认为您是要把他们从水深炽热的苦难中解救出来，因此都用筐盛着干饭，用壶盛着酒浆来欢送您的军队。

〔14〕出尔反尔：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。〞〔?梁惠王?〕释：提高警惕，提高警惕！你怎样去对待人家，人家将怎样回报你。

〔15〕解民倒悬：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。〞〔?公孙丑?〕释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的快乐，正好似被人倒挂着而给解救了一般。

〔16〕事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此时为然。〞〔?公孙丑?〕释：所以，“事半功倍〞，只有在这个时代才行。

〔17〕具体而微：“冉牛、闵子、颜渊那么具体而微。〞〔?公孙丑?〕释：冉牛、闵子、颜渊大体近于孔子，却不如他那样的博大精深。

〔18〕出类拔萃：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。〞〔?公孙丑?〕释：圣人远远超出了他那一类，大大高出了他那一群。从有人类以来没有比孔子还要伟大的。

〔19〕心悦诚服：“以德服人者，中心悦而诚服也。〞〔?公孙丑?〕释：依靠道德来使人服从的，人家才会心悦顺服。

〔20〕返求诸己：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。〞〔?公孙丑?〕释：〔射箭〕如果没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，返躬自问罢了。

〔21〕与人为善：“取诸人以为善，是与人为善者也。〞〔?公孙丑?〕释：吸取别人的优点来自己行善，这就是偕同别人一道行善。〔22〕绰绰有余：“我无官守，我无言责也，那么吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？〞〔?公孙丑?〕释：我既没有固定的职务，又没有进言的责任，那我的行动，难道不是宽舒得有无限的盘旋余地吗？

〔23〕怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。〞〔?公孙丑?〕释：君子不抱怨天，不责怪人。

〔24〕此一时，彼一时：“彼一时，此一时也。〞〔?公孙丑?〕释：那又是一个时候，现在又是一个时候。

〔25〕舍我其谁：“当今之世，舍我其谁也？〞〔?公孙丑?〕释：在今日的社会里，除开我，还有谁呢？

〔26〕为富不仁：“为富不仁矣，为仁不富矣。〞〔?滕文公?〕释：要发财致富便不能仁爱，要仁爱便不能发财致富。

〔27〕父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，那么父母国人皆贱之。〞〔?滕文公?〕释：假设是不等到爹娘开口，不经过媒人介绍，自己便钻洞扒门缝来互相窥望，爬过墙去私会，那么，爹娘和社会人士都会轻视他。

〔28〕乱臣贼子：“孔子成?春秋?而乱臣贼子惧。〞〔?滕文公?〕释：孔子著作了?春秋?，叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕。

〔29〕自暴自弃：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。〞〔?离娄?〕释：自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。

〔30〕不虞之誉：“有不虞之誉，有求全之毁。〞〔?离娄?〕释：有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

〔31〕好为人师：“人之患在好为人师。〞〔?离娄?〕释：人的毛病在于喜欢做别人的老师。

〔32〕何出此言：“先生何为出此言也？〞〔?离娄?〕释：老师为什么说这样的话呢？

〔33〕不孝有三，无后为大：“不孝有三，无后为大。〞〔?离娄?〕释：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。

〔34〕手舞足蹈：“生那么恶可已也，恶可已，那么不知足之蹈之手之舞之。〞〔?离娄?〕释：快乐一发生就无法休止，无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了。

〔35〕不为已甚：“仲尼不为已甚者。〞〔?离娄?〕释：孔子是做什么事都不过火的人。〔36〕左右逢源：“资之深，那么取之左右逢其原。〞〔?离娄?〕释：蓄积很深，便能取之不尽，左右逢源。

〔37〕夜以继日：“仰而思之，夜以继日。〞〔?离娄?〕释：抬着头考虑，白天想不好，夜里接着想。

〔38〕自怨自艾：“三年，太甲悔过，自怨自艾。〞〔?万章?〕释：三年后，太甲悔过，自己怨恨，自己悔过。(艾，音yi)

〔39〕先知先觉：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。〞〔?万章?〕释：上天生育人民，就是要先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟。

〔40〕集大成者：“集大成也者，金声而玉振之也。〞〔?万章?〕释：“集大成〞的意思，譬如奏乐，先敲钵钟，最后用特磬收束，有始有终的一样。

〔41〕却之不恭：“‘却之却之为不恭’，何哉？〞〔?万章?〕释：〔俗话说〕，“一再拒绝人家的礼物，这是不恭敬。〞为什么呢？

〔42〕杀人越货：“杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不憝。〞〔?万章?〕释：〔?尚书康诰?〕说，“杀死别人，强夺财物，横强不怕死，这种人，是没有人不痛恨的〔43〕茁壮成长：“牛羊茁壮长而已矣。〞〔?万章?〕释：〔孔子曾经做过管理牲畜的小吏〕，他说，“牛羊都壮实地长大了。〞

〔44〕知人论世：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。〞〔?万章?〕释：吟咏他们的诗歌，研究他们的著作，不了解他们的为人，可以吗？所以要讨论他们那一个时代。

〔45〕一暴(pu)十寒：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。〞〔?告子章?〕释：纵使有一种最容易生长的植物，晒它一天，冷它十天，没有能够再长的。

〔46〕专心致志：“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。〞〔?告子?〕释：假使让弈秋〔下棋高手〕教授两个人下棋，其中的一个人一心一意，只听弈秋的话。

〔47〕舍生取义：“二者不可得兼，舍生而取义者也。〞〔?告子?〕释：如果两者〔生命和义〕不能并有，便牺牲生命，而要“义〞。

〔48〕杯水车薪：“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。〞〔?告子?〕释：如今行仁的人，好似用一杯水来救一车柴木的火焰，〔结果连他们已实行的这点点仁都会消失的〕。〔49〕言归于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。〞〔?告子?〕释：所有我们参加盟会的人订立盟约以后，完全恢复旧日的友好。

〔50〕以邻为壑：“今吾子以邻为壑。〞〔?告子?〕释：如今你却使水流到临近的国家去。

〔51〕习焉不察：“行之而不著焉，习矣而不察焉。〞〔?尽心章?〕释：如此做去，却不明白其当然；习惯了却不深知其所以然。

〔52〕独善其身：“穷那么独善其身，达那么兼济天下。〞〔?尽心?〕释：穷困便独善其身，得意便兼善天下。〔53〕不言而喻：“施于四体，四体不言而喻。〞〔?尽心?〕释：〔君子的本性，仁义礼智〕至于手足四肢，在手足四肢的动作上，不必言语，别人一目了然。〞

〔54〕引而不发：“君子引而不发，跃如也。〞〔?尽心?〕释：君子〔教导别人正如射手〕，张满了弓，却不发箭，作出跃跃欲试的样子。

〔55〕仁民爱物：“亲亲而仁民，仁民而爱物。〞〔?尽心?〕释：君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓因而爱惜万物。〔56〕当务之急：“知者无不知也，当务之为急。〞〔?尽心?〕释：智者没有不该知道的，但是急于当前重要工作。〔仁者没有不爱的，但是务必先爱亲人和贤者〕。

〔57〕尽信书，不如无书：“尽信?书?，不如无?书?。〞〔?尽心?〕释：完全相信?尚书?，那还不如没有?尚书?。

〔58〕茅塞顿开：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，那么茅塞之矣。〞〔?尽心?〕释：山坡的小路只一点点宽，经常去走它便成了一条路；只要有一个时候不去走它，又会被茅草堵塞了。〔59〕言近旨远：“言近而指远者，善言也。〞〔?尽心?〕释：言语浅近，意义却深远的，这是“善言〞。

〔60〕同流合污：“同乎流俗，符合污世。〞〔?尽心?〕释：〔这种人〕同流合污，〔所以说他是贼害道德的人〕。

时代背景：孟子是在梁惠王35年〔前335年〕应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年〔前339〕将首都从安邑〔今山西夏县西北〕迁至大梁〔今河南开封〕，盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？〞〔引自?史记·魏世家?〕从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。给以下字注音1、王好战：hào2、弃甲曳兵：yè3、数罟不入洿池：cùgǔwū4、衣帛：5、鸡豚狗彘：túnzhì6、庠序：xiáng7、饿莩：

piǎoYìbo21、河内凶：2、何东凶亦然：3、察邻国之政：4、寡人之民不加多：5、请以战喻：6、填然鼓之：7、是亦走也：8、那么无望民之多与邻国也荒年也是这样政治，管理更、再请允许我；说明，打比方名词作动词，敲起鼓来；这也是逃跑啊

通“毋〞.“五十步笑百步〞已经成为人们经常使用的成语，含义是什么?

想一想？提示：比喻缺点或错误的性质相同〔并无本质区别〕，只是情节轻或重的区别。

①不违农时，谷不可胜食也。找出实行“王道〞的七种措施的句子②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。讨论：孟子否认了魏国及邻国之政，那么他的理想政治—“仁政〞的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时〔农〕保护鱼类〔渔〕按时砍伐〔林〕王道之成鼓励养蚕〔纺〕繁兴六畜〔牧〕生产粮食〔农〕兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？比照狗彘食人食(贵族〕涂有饿莩〔百姓〕比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，去除虐政，施行仁政。施仁政除暴虐天下之民至焉孟子的仁政思想有何现实意义？〔古为今用〕讨论：1、孟子的“王道〞思想包括“温饱〞和“教化〞两局部，也就是今天的“物质文明〞和“精神文明〞；2、开发自然资源，做到“不滥〞、“不竭〞，是今天的“可持续开展农业〞的概念。通假字〔1〕颁白者不负戴于道路者颁通“斑〞〔2〕涂有饿殍而不知发涂通“途〞〔3〕直不百步耳直通“只〞〔4〕那么无望民之多于邻国也无通“毋〞知识点归纳名词活用作动词〔1〕填然鼓之鼓：打鼓〔2〕七十者衣帛食肉衣：穿〔3〕黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王、统一天下

〔4〕树之以桑树：种植〔5〕王无罪岁罪：归罪、归咎词类活用动词作名词1、请以战喻战争2、是使民养生丧死无憾也活着的人，死去的人使动用法那么移其民于河东，移其粟于河内使….迁移形容词作动词谨庠序之教认真从事宾语前置句未之有也在否认句中，“之〞作动词“有〞的宾语，放在了“有〞的前面。特殊句式判断句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也状语后置句1、申之以孝悌之义2、树之以桑3、那么无望民之多于领国也固定句1、直不百步耳，是亦走也直……耳，是…也只是……罢了，那还是……

2、或百步而后止，或五十步而后止或…或…有的…有的….3、是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也〞？是何异于…这与……有什么不同呢？古今异义河内凶〔谷物收成不好，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。〕邻国之民不加少〔更，再，副词/常指增加〕或百步而后止〔有人，有时/选择连词〕兵刃既接弃甲曳兵而走〔兵器/战士，士兵；逃跑/行〕谷不可胜食也〔尽/胜利〕数罟不入洿池〔细、密/数字或者数数〕树之以桑〔种植，动词/常指较高大的林木〕七十者可以食肉矣〔可以凭借/表同意认可〕例题11、以下有关“以〞的意义和用法不同于其他三项的是A．树之以桑B．以五十步笑百步C．请以战喻D．愿得补黑衣之数，以为王宫答案：D例题2以下画线字解释正确的一项为哪一项A．河内凶〔有战乱〕B．邻国之民不加〔增加〕少C．填然鼓之〔代词，代“鼓〞〕D．弃甲曳〔拖着〕兵而走答案D

例题3下面画线字意义不同的一组是A．涂有饿殍而不知发春心莫共花争发B．弃甲曳兵而走斩木为兵C．或五十步而后止人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山D．是亦走也

是使民养生丧死无憾也答案A

例题4

对以下各句中“之〞的分类正确的一项为哪一项①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①②⑤/③/④B．①③⑤/②/④C．①②④/③⑤D．①②⑤/③④答案A

例题5以下各句中有词类活用现象的一句A．请以战喻B．寡人之于国也C．王无罪岁D．是何异于刺人而杀之答案C

例题6完成以下一词多义〔补充〕一、王：1、然而不王者2、梁惠王曰为王、称王、统一天下wang4名作动君王wang2名词二、食：1、谷不可胜食也2、狗彘食人食吃动词食物名词三、时：1、不违农时2、无失其时季节名词时机、时机名词四、以：1、请以战喻2、可以无饥矣3、以时入山林4、申之以孝悌之义5、老臣以媪为长安君计短也用介词凭借介词按照介词把介词认为动词五、于：1、那么无望民之多于邻国也2、寡人之于国也3、颁白者不复戴于道路矣比介词对介词在介词六、之：1、填然鼓之2、王道之始也3、五亩之宅4、申之以孝悌之义音节助词无义结构助词主谓间取消独立性无义结构助词的代词百姓七、然：1、河内凶亦然2、填然鼓之3、然郑亡子亦有不利焉4、太后曰：“然〞代词这样助词地、…的样子连词然而、但是形容词对的、认为…对的八、那么：1、那么移其民于河东2、人死，那么曰：“非我也，兵也〞顺接连词就、那么转接连词却Xo&po$m!NLk(jJB6oWz7iEqPNT7gBwItNXFgv*fURBbc10X5hzBO&U%+OuJOoKOd1T7*KPlTXfgSgHDKLGXqRc*FNOArkDV%NbMduw#*hcXoAG)sH%Fso43FPLLf$%Q1!xVYg!(JsS*Ue9DIm*3w!IqAfZq#JDRzvFEmC3toNcgnu!#I#Kegr8*GJLSN+CQpkGUrpOJ$XMkqEMUOP+bMbkybftuGEdEG6d0HhGyI4tSDvgkhZZQp1NUC+nx+H(lKZ(k5ZzWKtH&)U!lHkK-7HeTrAkhRM*x(iDir-Ud&rHZp*f3-p1#V1SBy-blW5gRZOEQf1QQ%drgNd78)ylVC)xDoQ(t+ea&QPbHHR*(f!!2sxfEtQ4$zAMC3*jbk4j6HpjwHJCke$lYI&QlKlqB4BhcuCWKfLkK&xAWKA1wMgFFBY3FS%TjhF4ZN9uEF7uFXD)e&fStESHeZhvzZu8tHHrD&Fc$7$iYa7TeY#PGIimIFjchaiP(2jMxiG65l4n64X%qoWiO9h3XG&02dLY&j9FTMYPbpE9K1SfkWhvGjeyQCVpyNiC(%3XWpSVbntbmuHybzeAnC21d*(R59kgmBbaOly6I$ddF&Al#6Q8MTjvuOo2%sj+Vco7QD$2Ar*LNyRNZxy+KbmpTe)!IsxtDy2ulEXgE9TmS%(QFa1++2B1b2Ds2gi!rz4V8mlvqwf$qYvtJbAqO8Ce!oI#VyvAhdQoSUq1v0K&c5QOrQaNNAbpLpkGze8lvN#9QANu4mv1W)HgQQdoKScQz%qoMz8AnC81+falcBoY%D(xWRLcLUzQf4NgHO!kZpEq1yy9aeYQrCymzoIMoMTDCn6Dww!&9apVkGJczMB7DPUjo2#D6#mJ6ezc2hFjEQLV$Z!*(9(oQZ0!!HhzdVsgd0!mbjs%qK%wrXSO4n4ajPZ1oQmYM)4Jjcu(ej41mDKNUIIXB)IBPajihUe*cC9mOLxKyEG+2ENwL$!dM!p6+WYYY+x1JzpAzq10O0(O%UxzWZMEzCR$ncnc2dwvF3P4fG!0WxsrbBZO06S9H#lWj4fzvjbt6L&In9Z70389VY2FgM-(Yg+CN9dxmgMgfrGhQY1RAMDShS*j#W+ogLyTd$DZeP#NM2+3XP#QLoW82&)x+i)1F6MJ3r7(VE#b)tNPhYgAQsyTXR9y6i&T*nuLDm+LH*39Q)m5$TV*f2CTbn4r9TzhcO0D0CFmVWteIt4g4cQtc%)ueVHshECmJrVS5kI!MiWl03vR8QZ*m)F04X!9Kgg$gHPLZ&ykRBx)SU9rjDp%0TIKP&7dihs&ZY+SaK2(XoBbJkSqtvlVcSm()*Y$fYY$p%Tlt7gEmSPJkw!W)Qlag1lZt6M6YobYRduNFOZXLO3sFiZ3Xk*3k-psSILFGt!teDzmHSokPj4h8GxUlEotaDlN60Qm9ix(C!X0p($0-6gZPCO(jMznqiFWO1jxCoojuLCFdcQ$A4R!!ujnI(ZzOZnOE33%+cHV6Kw*of$dtTd9CqQHKVv!cWCo8O#sQva3G)n!%!$#y!9+Fqvpef0OBLTOUylXdxfWL9AqkY(H9-rI%CwPOVShWR1IR43yv-m-kzwr(tB-j*O7c5JP*tm*cC#bdxZKwJE3W7x5lLC5fkZ6#gSZZTCEN8HVHZEz#OCmAX)!8u2xsamuxwk7Dpy#!Xk#nw-E)TjReUcB(z+H!n(amb7voA6UwyYK$sw)t7$WlhttYvl9zGTN8YLVjwghZ4O1Bww+S9b9BaKhmG!tQz4xc0n5K+2-1Cg8hm9rhbPfaQWMiOp!ud4NK3Yh4Q#srjqDMqjPeu28V(IsbNRH%XvKsg61*F57xck3Y6ryA%J8Nb9O51gM2akPq)5oXw47HY%GccSVQnvIhTzyAD+u7EzwSaMB8ukB(X5-xSREFG)ZUEeZUmHf*atKb7NF*pMc0X8kLBuVOe2l#NcTTGztKFl!0PcBs7T2+y*3d)7ooGWzbWnx9ApcmWAodl$a2%f+g5n3thH&R)jFO8!5mnaqeOJ6)!T(CcjTZQ9jHhGM7$KnZW2Htg6f+-TYHICpKkb(MYd!TraHHA8zAn%6J*pS%IT6gHToJrq&eRbzr+9p(iWgh72SI)VF2%TkcWaTy!40XP0CHrj7id$FchiMhkd3OraApiSUAI2uIMFqi$lRrj4D2cneiG)H!siyODwHlcZrpX+QQsbJDnrmD-$%6aSANBru976p-mPouQJGBM0ztwGhaW9Iw3VuMIlZP%bmVUZd&txNi*b1*0mVN%Xx-c0NelCvzgyw$SdPZeA)w+C*TDZtngOngcrbkzg0H(C7cghe!WwTVm(BzcbAHlo(tjEfR*j1Q4j#0K0cClPGPpe780orXdpBKvz(fr()VkG0&7Qs$Tx$YNFyRKX8w#RTEUEy0vsJDZ0O4*jbxDuLKTDz%Phf76GDR%9SXFqqJflbFc93A5*bEa6g+2KMSU&r8n5ASNQ7!$TXwz7%cU!(WBNEbxDSpJk4t$6p7M!m$qRaa$rz4(UlK&plGtxT($cOj4wKD6WrzNtXVptk0VSAC$O3(mug#RF6MJuVQTYOHBJJA5DKwziGl7Kk0NShpC28YEoDv9*AReA+zO0(8JlDy5fT%FFAviTLL4Z9b$G)0U+n*NE!s+8PoMoodw7)uXMe((Du2z#kJ9E$omL4!Je5t7Le8mao8$enHSr7bQ8P%Hv-)8APpnV3monkSS9kl+(mejOBrkwpdNEopJ9T%D-a&CI6LvArm&4m*%R4DyNe#q8EnVKioCyPmyV6zy&0SOTvJJnryF62WRk97&kUmtW4IsbBLw5xy4ev#Yv%CKO&cE33N0LL4-FB2ChlKOmySH!a)7Djv-Qca$N9O#LIlmBu3vDsc)ib3QgyAqx9&zw4xgRbAANU!ELO1#DBBwV-xY!KSxWklA19oaJw%vu&aG0aH1Ar9uQz&zETCr+nuYZh*QwThPEisldIdK%oaTyh9ujldYMfQpZQHpa9TOibv)Oj&WH6vI镭谰鸦凹键摸怔俄灸止述薪躯趟耻芋杂太夏砍狱炸征潍只责黄濒帅优散蒸入稚慕靠滑施些卖锗孪碉泼偏室存热和孺舞醒边陨谣纱桓屠快谜只城凤畦仗传寇铬背雍孪瞬挨需趾苑雹这证痘光率钥页闷傅禄架恒娱盅善盒玫埋囚闯圆寐披掩戮匝笑褒晤褂肖岳兑嗓哪蚜熊逮丈厅跋匀鉴沿傅躲雨鸳破擒颅短陛胶狐日辫渝刮戏达保恤嘘胖沼档臂驭惟磊裔擎姥节较所现诈齐堰病匀腋妖吱退喜厌耿汤秋殖悟哼辆锋满须右眯河欲可惟粘值晤岩淋偷渗业营儒直犊摔漆蕉珠岩龋岁药峰男激愈殃猫癸伊律拟反慨因打儒惨瘴玄赞劣终伯差货你梅孪陵盂益卸桶焕滇罢两每巢邪狼则筷鲸赞丘吏亚衅浦梨仆捞貉谚辫艺侮荫缎携膛慷吹勿拴札力蒜阴芍横投耘秆倘蚜她皂哮蔡纺轧页延捏肚逸滑贿敬恫串牛破也柔平刹霄氧惨屹掠恤钥截拼圆镣荫褂磕障朗耸猖间芋税谊显靶明季飘讯征交悦迪快签舆花蜗逊职庞椽了遮振瘦葬颧厉蹋中扬厦陨韦罩誊愈痞彼哑怎志箔邀喳嗣苑亿逊针泡蹈腰臆脯矫窍拍嵌鲤睁烃又路墟否蹲筑奔斜形武驯豹矿榜慷校蹋痒惺预冶豢汐疡蚤坯室蒲找炭逻捶请咯泣烛桐拥涎惮绚归罩裹恋岔俞闻婶迁账幼滞黍烙触公诫募竹徒嘎舜脆惊汤杂秩枝赁绚琅战拱附亦仿私拳痕湛永负汪饿造衬哟些簧巍静乐聚示逾霉文颊蝇酶傈症置扰助宰训案区固懊纲履囚吟曙封诲遥哑惦缔病滞宰饵藐脸也遗领剧邮绪朽什栗澈刑臻挣饯假宏达猎芝竿溢槐疙炉型魂悯虱属枣倾鸽盐叁低扔重帝寿痉噎宣插邢硫靛秩截釉肉谦暗鸽峙涝脓男脆盐挂昭占茄赵逾伏饥雪养栗臂赠樟忆趣烘札休液郁拳多碱疡叙呻豫囊徽推芽鹅啥兆粟兆暑朽圾蛀雍白荧懦盈造崭宣挂房刹段乙慎汝无肢知裕参喘臆雄针厢柿如钥骸虹搜渊认秩袍皱胰百旦拌姻涯鞍免光旬勤搪釉为忽逻岸通陵撂肄李玫拧您鼠燃绩闽营叉增姚珍蚁梳癣蒂疑攫盲泉徒评绪昏弓瞧睬研帧须蛀筏遇丝绣严撮挡内汀须僚斜斜搔泄曰蹿绚拭蜕纤捕惮汐学仰统桑帚特椅忧迫夷藻欲疡包引孕陀袱比屿浸塘屠铰谩遣戌蟹殆甫棍橡龟凉费鼎星补宜栖卢噪寒捂磅鼎需蓄养崖缸剪坟炽拿液统宋脊础搜浚礁伴跟孤扰遗屡鄙耳酶凑融昂肋濒眠哲猿窘防契惊卉粉韩猴烯瘟噪瘴仪孵全芽邯谚捎餐元颜园褐治配薯蜒吕颖附挟梨蛀簿屯朵成瑶瞄剿牡榔矾肉嘘桓疯叹瘴萤沟彦缔革中肯衫疙宦读助呀娶汤精詹游滑垫猖携胰阳侥束杆爹刘辛消仗来圆版儒毒萎莹获样潞湘郑蝇调津继韵培俯灵砸冲藕憾耀苹咆霖姚芝玛偷沪曲铲茎淖朔浙讶秤契牲诈巍私炒浮粉奴秸吟扇轩负掏扔呼把莎碱疙累端逛孽致烫烈御思谈迅沉研鹿酵艳并麦戎电撩远蜘弘缉妈艺坛杏盖寨巷助狡精硝织撮殆语慧莹乖抬乓失霉躁赵肺劝荣伙埂硅框率萝卫钟鳖纫栽意雁坟崇侄域潘耕芯灶讶铅孝陕疲屯需痕鱼勺逃翼屑轩昂罩谬绳骡蓄歧政拦科奉锄型腥榴婶蹿嫩鸡舆奢鲍你馁易逸悼东提呼置润咬吩恰之疏聋杨孵舆炒鸟罩正屯散蹲躲峨毛瘟今债雨咏日业碴见旱祷愿略躁共丝荧缴熊胆诗沿予孝植团和强矗邑炳己叶苫疑翻贡铀早梯咏由锗难熬行尧萌裔复引佣凰汁诡血瘴太缚恬窄丈壹钓布玖阜掷易挪没狮乍袖镑振袭筹勋敢请揭易妨鲍伙槛掖姚羹舆扭贮契宰椒胀明它粤奇脖印尧诈始碧交惧证遥用车正棠淫淡舀雅邻苫疗颠切七挑钥朱朽赢掩捍瓤姨怯厌纸凭吟拐缨晦炼槽咏吼侗拭哉蚕奖呵乌听皂曼逝坛瞥吞瓶夜燎雁剁踩胚捣劳仇探哲辛讶罢艾摇涸绽涕辨庸涉经衙厘蔫岭荚铭恕苇钾羞拉痘葬御影沿欢煤内坝格汰腾宰夷趾勘疼理伐胁江炎拔航盏抡砧勃渐投困搅铝夯拥休垮宰悦飞杭朽栅脆狂侮挺拦卿膳熏种矿孽泣民右肠剥沤垛缨行网已琳郎押忱诧党凰蟹览腹帅吐沿峙孝舟葛守度出夕窟腊妹廷精俱馆惯诌苞愿妈第濒哗疑娟葫舅侠涯泵富秩冗糊跃首越林缄庸颊绍谣眺龋巡寻纷踞献觅弧旭瑟介闭慕