(浙江专版)2018届高三语文大一轮总复习 跟踪检测(五十三)传统文化经典阅读综合提能练

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跟踪检测（五十三）“传统文化经典阅读”综合提能练1．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘胖马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急别继富。”

(《论语·雍也》)原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

(《论语·雍也》)

(1)这两段文字反映了孔子的啥观点？

答：

(2)请结合上面的材料，谈谈孔子的仁爱观。

答：

参考答案：(1)孔子以为，君子应当救济贫困。

(2)孔子的仁爱观，别是狭隘地针对自个儿的家人、朋友，而是将其扩展到“邻里乡党”，带有一定的普遍性。此外，他还以为，救济的应是穷人，而别是富人，这种思想符合人道主义。

参考译文：

子华出使齐国，冉子替子华的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子讲：“给她六斗四升。”冉子请求再增加一些。孔子讲：“再给她二斗四升。”冉子却给她八十斛。孔子讲：“赤到齐国去，乘坐着胖马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听讲过，君子应周济急需救济的人，而别周济富有的人。”

原思做孔子家的管家，孔子给他小米九百斗，他推辞别受。孔子讲：“不推辞！把它分给你的邻里乡亲吧！”

2．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子夏为莒父宰，咨询政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则别达，见小利则大事别成。”

(《论语·子路》)哀公咨询于有若曰：“年饥，用别脚，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹别脚，如之何其彻也？”对曰：“百姓脚，君孰与别脚？百姓别脚，君孰与脚？”

(《论语·颜渊》)

(1)关于子夏在莒父理政，孔子提出的忠告是：别要(请用四字成语概括)。

(2)综合上面两则材料内容谈谈儒家的为政主张。

答：

解析：(1)回答那个咨询题，要注重把握语段表述的要紧内容，第一则，孔子要紧讲明的是“欲速则别达”的道理，从那个词语的反面考虑能够得到答案，即别要“急功近利”。(2)

回答那个咨询题，要注重分析两则材料要紧表述的内容。第一则，是孔子对子夏的教导，算是施政时别能只看到“小利”，即别能只顾眼前，要有长远计划。第二则，有若告诉哀公，要让百姓富脚，惟独如此，君王才干富脚。由此能够看出，两则材料在“为政”方面都有别与百姓争利的思想。

参考答案：(1)急功近利(急于求成)

(2)政府别能与民争利，别能别顾人民的死活来聚敛财货。民生咨询题解决了，政府才有充脚的财力物力来源。百姓富裕了，才干为管理地点打下坚实的基础。相反，为了表面的政绩(小利)，急功近利，竭泽而渔，杀鸡取卵，最后将酿成大祸。

参考译文：

孔子的弟子子夏做了莒父的长官，向孔子请教施政方面的咨询题。孔子对他讲：“做事别要图快，别要只看见眼前小利。假如只图快，反倒达别到目的；只看见小利，就办别成大事。”

鲁哀公咨询有若道：“年成不行，国家用度别够，应该如何办？”有若答道：“为啥别实行十分抽一的田赋制度呢？”哀公道：“十分抽二，我还感到别脚，如何能十分抽一呢？”答道：“假如百姓富脚了，您和谁会别富脚呢？假如百姓别富脚，您和谁会富脚呢？”

3．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

孟子曰：“别仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其因此亡者。别仁而可与言，则何XXX败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，能够濯我缨；沧浪之水浊兮，能够濯我脚。’孔子曰：‘小子听之．！清斯濯缨，浊斯濯脚矣。自取之也。’老婆必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违。自作孽，别可活。’此之谓也。”

(选自《孟子·离娄上》)

(1)“孔子曰：‘小子听之．！清斯濯缨，浊斯濯脚矣。自取之也。’”中加点的“之”字指代。

(2)请依照材料概括孟子以为的“自作孽”的后果。

答：

参考答案：(1)清斯濯缨，浊斯濯脚。

(2)侮己，毁家，XXX。

参考译文：

孟子讲：“别仁的人能够同他谈论吗？不人有惊险，他安稳别动，不人遭了灾，他却从中得利，为不人所遭受的灾祸感到激动。别仁的人假如能够同他谈论，哪里还会有XXX败家的事呢？有个小孩唱道：‘沧浪的水碧清哟，能够洗我的帽带；沧浪的水混浊哟，能够洗我的足。’孔子讲：‘弟子们听着！水清就洗帽带，水浊就洗足。这都取决于水本身啊。’一具人必定是先自取侮辱，不人才来侮辱他；一具家必定是先自毁，不人才来毁坏它；一具国家必定是自个儿先招来攻伐，不人才来讨伐它。《太甲》讲：‘上天落灾，还能够逃避；自个儿

作孽，不想再活。’讲的算是那个意思。”

4．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

孟子见梁惠王。王曰：“叟，别远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王为必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’医生曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣！万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，别为别多矣。苟为后义而先利，别夺别餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，为必曰利？”

(1)上述材料体现了孟子的观。

(2)联系现实，谈谈你对孟子上述观点的看法。

答：

参考答案：(1)义利

(2)孟子先义后利的观点在古代乃至今天都有重大意义。假如一具人一心追逐名利，他的德行就难以提升，假如世人全都XXX当头，别培养仁义之心，这么人与人之间就难以亲善，社会就难以和谐。

参考译文：

孟子拜见梁惠王。梁惠王讲：“老先生，你别远千里而来，一定是有使我的国得到利益的办法吧？”

孟子回答讲：“大王为必讲利呢？只要说仁义就行了。大王讲：‘怎么样使我的国家得利呢？’医生讲：‘怎么样使我的家得利呢？’士人和老百姓讲：‘怎么样使我自个儿得利呢？’上上下下都争夺利益，国家就惊险了啊！在一具拥有一万辆兵车的国家里，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的卿医生；在一具拥有一千辆兵车的国家里，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿医生。这些医生在一万辆兵车里就拥有一千辆，在一千辆兵车里就拥有一百辆，他们的拥有别算别多。可是假如他们把义放在后而把利摆在前，这么他们别杀掉国君夺取他的全部财利，是永久不可能满脚的。没有说‘仁’却抛弃父母的人，没有说道义却把君王摆在次要位置上的人。因此，大王只说仁义就行了，为必讲利呢？”

5．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

材料一子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！别义而富且贵，于我如浮云。”

(《论语·述而》)材料二子曰：“富与贵，是人之所欲也；别以其道得之，别处也。贫与贱，是人之所恶也；别以其道得之，别去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。”

(《论语·里仁》)

①终食：一顿饭的工夫。②造次：仓促、急遽。

(1)材料二中“其道”的“道”即指材料一中的字。

(2)结合两则材料，概括儒家对君子的要求并评析其当下意义。

答：

解析：(1)首先仔细阅读材料一，概括其主旨，“别义而富且贵，于我如浮云”的意思是“干别正当的事获得的富贵，对我而言就如天边的浮云”。可见材料一的重点在于君子注重对“义”的追求。联系材料二，即可知，君子之“义”算是其遵循的“道”。(2)从材料一、二可知，儒家要求君子遵循“道”，要求君子别可背离仁义。儒家的这种价值观对我国核心价值体系的形成与进展起着重要作用。特殊在竞争激烈、人心浮躁的今天，推崇“仁义”之道，别仅能提升民众的道德素质，更能保障社会的和谐进展。

参考答案：(1)义

(2)要求：①君子日子上要安贫乐道；能够追求富有和尊贵，但应该严格遵循“道”。

②君子在任何时候任何事情下都别可背离仁义。

意义：当今社会，竞争激烈，人心浮躁，人们应该恪守自个儿心里的道德准则，正确对待财宝和地位，安贫乐道，开心而平和地日子。君子作为社会的道德标杆，更要时时间刻怀有仁义之心，如此才干使社会各安其位、和谐进展。

参考译文：

材料一孔子讲：“吃粗粮，喝冷水，把胳膊弯起来当枕头，开心也就在其中了！干别正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。”

材料二孔子讲：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；假如别用正当的办法获得它，君子就不可能去享受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；假如别用正当的办法抛弃它，君子就别摆脱。君子假如抛弃了仁德，又如何能成就自个儿的名声呢？君子不可能在哪怕是一顿饭这么短的时刻里远离仁德，即使在最紧迫的时间也一定会遵循仁德办事，即使在颠沛流离的时候，也一定会遵循仁德去办事。”

6．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

(《论语·里仁》)子贡咨询友。子曰：“忠告而善道之，别可则止，毋自辱焉。”

(《论语·颜渊》)胡氏曰：“事君谏不好，则当去；导友善别纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，也。”

(朱熹《论语章句集注》)

(1)补出上面材料的空缺部分。

(2)依照上面的材料，简析孔子的交友观。

答：

参考答案：(1)求亲而反疏

(2)孔子以为与朋友相处要坚持适度原则，既要劝导、帮助朋友，又要适可而止，别能自取其辱。

参考译文：

子游讲：“伺侯君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。”

子贡咨询交友之道。孔子讲：“(朋友有过失)要尽心竭力地劝说他，好好地引导他，朋友别同意劝导就罢了，别要自讨没趣。”

胡寅讲：“伺侯君主时谏言别被采用，这么就应当离开；劝导朋友时善言别被采用，这么就应当停止。到了频繁的地步，这么讲话者没有重量，听者心生厌烦，这算是本想求得荣耀反而遭到侮辱，想求得亲近反而遭到疏远啊。”

7．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

子曰：“饭疏食，饮水，，乐亦在其中矣！别义而富且贵，。”

(《论语·述而》)五群，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹别为目，故去彼取此。

(《老子·十二章》)

(1)补出上面材料的空缺部分。

(2)上述两段文字所体现的思想有何相通之处？

答：

参考答案：(1)曲肱而枕之于我如浮云

(2)两者都主张过朴素的日子，安贫乐道。过分追求物质日子会让人丧失本性，我们别应痴迷于物欲，简单算是幸福。

参考译文：

孔子讲：“吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，开心也就在其中了。别守道义却有钞票有势，这关于我来讲就如同浮云普通。”

缤纷的XXX彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌别知味；

尽情狩猎，使人心里狂热；稀有的物品，使人行为别轨。所以，圣人但求吃饱肚子而别追求声群之娱，因此摒弃物质的诱惑而保持安定知脚的日子方式。

8．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子曰：“别愤别启，别悱别发。举一隅别以三隅反，则别复也。”

(《论语·述而》)

②子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其别善者而改之。”

(《论语·述而》)

③子贡咨询曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，别耻下咨询，是以谓之‘文’也。”

(《论语·公冶长》)

(1)请写出两个出自上述语段的成语。

答：

(2)“别愤别启，别悱别发”体现了孔子怎么样的教学原则？请指出并加以评析。

答：

参考答案：(1)举一反三、别耻下咨询

(2)①启示诱导原则。②在教学过程中，应该先让学生自主考虑，当学生在考虑咨询题的过程中遇到困难无法克服的时候，再举行适当的启示引导。如此可以培养学生独立考虑咨询题、解决咨询题的能力，并可以促使学生举一反三、触类旁通。

参考译文：

①孔子讲：“别到他努力想弄理解而别得的程度别要去开导他；别到他内心理解却别能表达出来的程度别要去启示他。假如他别能举一反三，就别要再反复地去教他。”

②孔子讲：“三个人同行，其中必然有我的老师。我挑选他好的方面向他学习，看到他不行的方面就加以改正。”

③子贡咨询道：“孔文子为啥谥号为‘文’呢？”孔子讲：“他聪慧好学，能谦虚地向别如自个儿的人请教，因此给他‘文’的谥号。”

9．阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

①子曰：“民可使由之，别可使知之。”

(《论语·泰伯》)

②子曰：“好勇疾贫，乱也；人而别仁，疾之已甚，乱也。”

(《论语·泰伯》)

(1)上述材料中，孔子对民众有啥褊狭的看法？

答：

(2)有人以为，对材料①应作如下解释：“民可，使由之；别可，使知之。”你更认同哪种观点？请简述理由。

答：

参考答案：(1)在孔子看来，老百姓假如别甘心居于穷困，他们就会起来造反，这就别利于社会的安定，而关于那些别仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。因此，最好的方法算是使他们按照统治者的政令去做，却别让他们知道得为啥要如此做。

(2)(示例一)孔子思想中有“爱民”的内容，但“爱民”是有前提的，他爱的是“顺民”，别是“乱民”。“民可使由之，别可使知之”的观点，就表明了他的“XXX”思想。

(示例二)“民可，使由之；别可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓别认可，就给他们讲明道理。这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。

参考译文：

①孔子讲：“关于老百姓，能够使他们按照我们的政令去做，别必使他们知道得为啥要如此做。”