第一讲-哲学修养解读

第一讲哲学修养解读主讲人：杜桂娥单位：政治与行政学院哲学、世界观、人生观、价值观的涵义哲学它不是抽象的名词、枯燥的条文和现成的结论，而是人类思想批判性的反思维度、志向性的创建维度。哲学，就是对人生和人类活动有系统的反思，是系统化、理论化的世界观。世界观是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用从前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们相识世界和改造世界所持的看法和接受的方法最终是由世界观确定的。正确的、科学的世界观可以为人们相识世界和改造世界的活动供应正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。

人生观是关于人生目的、看法、价值和志向的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是确定社会或阶级的意识形态，是确定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

价值观是指人们头脑中有关价值追求的观念。具体地说，它是人们心目中关于某类事物的价值的基本看法、总的观念，表现为人们对该类事物相对稳定的信念、信仰、志向等等，是人们对该类事物的价值取舍模式和指导主体行为的价值追求模式。价值观念的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝合为确定的价值目标；另一方面表现为价值尺度、评价标准，成为主体推断客体有无价值及其大小的观念模式和框架。从微观角度说，价值观是人心中的一个深层的信念系统，在人们的价值活动中发挥着行为导向、情感谢发和评价标准的作用，构成个人人生观的重要内容，制约着人生活动的方方面面；从宏观角度说，价值观是社会文化体系的内核和灵魂，代表着社会对应当提倡什么、应当反对什么的规范性推断，社会通过各种手段把这些观念灌输和传递给个人，内化为个人的行为规范；（我国提出核心价值观第三讲）从水平上看，价值观念可分为日常的价值观念和哲学的价值观念两个层次，前者是人们在世俗生活中自发形成的观念，后者则是理论化、系统化的观念体系。哲学包括世界观、人生观和价值观。哲学它要激发而不是抑制人们想象力、创建力和批判力；它要冲击而不是强化人类思维中的惰性、保守性和凝固性；它要推动而不是遏制人们的主体意识、反思看法和创建精神。学习哲学，使你作为人能够成为人，做一个有教养的现代人。这是哲学的特殊意义与价值。今日我们学习政治理论课，关切国家政治和意识形态理论大事，以及我国教化改革和发展态势，须要运用马克思主义哲学思维来谛视，这就要求我们须要深化解读哲学修养问题。

一、哲学的品德

1、向上的兼容性：深厚的历史感2、时代的容涵性：猛烈的现实感3、理论的系统性：巨大的逻辑感4、思想的开放性：博大的境界感1、向上的兼容性：深厚的历史感

向上的兼容性，就是每个时代的哲学都必需以巨大的历史尺度去批判地考察全部哲学史，吸取哲学史的全部主动成果，揭露从前哲学所蕴含的内在冲突，发觉从前哲学所遇到的真实的理论困难，从而以解决这种理论困难的方式去推动哲学的发展。这样不仅使哲学自身获得了深厚的历史感，而且也为哲学的现实感、逻辑感和境界感奠定了坚实基础。2、时代的容涵性：猛烈的现实感时代的容涵性是指“思想中的现实”：其一，任何一种真正的哲学都具有时代性的内容，而不是纯粹的思辨产物；其二，任何一种真正的哲学又都是以“思想”即“理论”的方式反映现实，而不是简洁的关于“现实”的“表象”。哲学作为思想中的时代，它的现实感并不是表象或再现现实，而在于它对时代的整体性的把握、批判性的反思和志向性的引导。3、理论的系统性：巨大的逻辑感

哲学的力气，是一种理论的逻辑力气，一种理论的劝服力气，一种撞击人的理论思维的力气。“逻辑感”是哲学的最为基本的重要品德。哲学家的超群之处，在于他追究生活信念的前提，探究各种学问的依据，反思历史进步的标准，谛视评价真善美的尺度。4、思想的开放性：博大的境界感

哲学是一门寻根究底、追本溯源的学问。这种永无止境的求索，这种思想的恒久的开放性，构成了哲学的博大的境界感。哲学思想的开放性，是由哲学思维的反思性和哲学理论的志向性所确定的。因此，哲学家总是寻求“天人合一”、“知行合一”的志向境界，总是渴求自己成为人类的“安家立命之本”。正是这种永无止境的志向性追求，使得哲学思想具有无限开放性，并使哲学获得了最为博大的境界感。二、哲学的看法

1、高举远慕的心态——高远的气度2、慎思明辨的理性——超群的识度3、永无止境的求索——高雅的风度1、高举远慕的心态——高远的气度

高远的气度，它是一种高举远慕的心态，而不是那种锋芒毕露、目空一切的姿态，是一种坚韧不拔的理性追求。黑格尔比方“庙里的神”是使“庙”成其为庙的“灵光”，哲学则是使人类的“文化殿堂”和“精神家园”成其为文化殿堂和精神家园的“灵光”。这就是说，哲学它就像普照大地的阳光一样，照亮了人类的生活；假如失去了哲学，人类的生活就会变得暗淡无光。学习和探讨哲学的过程，并非仅仅是学习某种“学问”、“思想”和“理论”的过程，而是把自己培育成“人”的过程。2、慎思明辨的理性——超群的识度

哲学的识度，就是超群的识度，是指凡事望得远一程，看得深一层，想的透一成。超群的识度离不开老醇厚实、堂堂正正地做人，必需以广博的学问为前提。培育哲学的识度，表现在发觉和提出新问题的实力上：第一，要擅长从各种“本文”中捕获到别人视而不见的问题，擅长从逻辑分析中提出别人漠然置之的新问题；其次，敢于向人们习以为常的观念提出挑战，擅长对“自明性”的观念进行“前提批判”；第三，敢于驰骋“想象的真实”，擅长联想人们认为是没有任何关系的思想，以自己的真实体会去提出新的问题。

3、永无止境的求索——高雅的风度

哲学是对“无知”的自知，是对“熟知”的超越，因而是对“自明性”的反思。它是以时代性的内容、民族性的形式和个体性的风格去求索人类的问题，因此，它求索的问题是永无止境的，它对问题的回答总是具有时代性的。它既是人类光辉绚丽而又迂回曲折的文明史的理论表征，又是人类精神庄重崇高而又艰苦卓绝不尽追求的理论表现。三、哲学的思维

1、求真看法2、反思取向3、批判精神4、创新意识5、分析方式6、辩证才智1、求真看法哲学要“以学术培育品德”和“以真理指导行为”，首要的就是一种求真的看法，即真实的探讨，真诚的探究和真实的思索。哲学的求真，是以面对本文、面对现实、面对自我为基础的。2、反思取向

学习哲学并不是一般地面对本文、面对现实、面对自我，而是在自觉的反思取向中实现这种“三个面对”。因此，只有培育和训练自觉的反思取向，才能从三个面对中提高理论思维实力和提升哲学理论境界。哲学的反思取向，就是自觉地用反思的维度去看待全部哲学问题。培育和训练哲学的反思取向，从根本上说，就是熬炼追究“前提”和批判“前提”的实力。3、批判精神哲学的批判精神，是一种“清理地基”的渴望与要求。哲学的批判精神是一种发觉问题和提出问题的精神。这种精神，对于促进哲学的发展是至关重要的。哲学的批判精神，是一种“带有敬意的批判”，哲学史上的任何有价值的哲学理论，都可以说是一种“合法的偏见”——它既有历史的合理性，又具有内在的否定性。4、创新意识

哲学创新内涵是以否定性的思维去对待人类的现实，揭示现实所蕴涵的多种可能性；以否定性的思维去检讨各种理论的前提，揭示理论前提的多种可能性。哲学理论体系的重建，是哲学理论本身的变革与创新，是哲学理论在自身的变革与创新中形成新的概念体系。5、分析方式哲学的分析方式，突出表现为语言分析、心理分析、逻辑分析和社会分析。哲学的分析，是在对语言、心理、逻辑和社会的分析中，去追究思想构成自己的前提。分析是实现哲学对思想前提批判的手段，哲学对思想前提批判则是哲学分析的目的。6、辩证才智

哲学的辩证才智，就是对“知性思维”的超越。在论述辩证法的时候，黑格尔曾经深刻地说明和阐述了对辩证法的种种误会。全部的误会都跟由于人们总是习惯性地以“知性思维”去对待“辩证法”。黑格尔认为所谓“知性思维”，主要是指孤立地看待事物的规定性，或者使各种规定性处于关系之中，但仍旧保持那个规定性的孤立有效性。以这种知性思维去看待和对待辩证法，就形成了对辩证法的种种误会。这些误会始终在阻碍人们形成哲学的辩证才智。所以说，哲学的辩证才智就是对知性思维的超越，