后经典叙事学的研究路径-南方医科大学外国语学院

后经典叙事学的研究路径

南方医科大学外国语学院唐伟胜

2009年11月1精选ppt课件经典叙事学的两个研究层面叙事学的基础划分：故事/话语

俄国形式主义：故事指尚未形成文学材料的东西，情节则是文学文本的程序、技巧和主题的具体体现。热奈特：故事“由处于时间和因果秩序之中的、尚未被形诸语言的事件构成”，话语则是读者阅读到的文字。查特曼：故事包括事件、人物、背景以及它们的安排，话语是“内容借以被传达的手段”。可以简单理解为：故事是叙事素材，话语是再现“故事”的手段。故事和话语构成叙事的两个层面。经典叙事学要么关注“故事”层面，要么关注“话语”层面。2精选ppt课件经典叙事学的两个研究层面以“故事”层面为研究对象：叙事/故事语法普洛普：俄罗斯民间故事中的31个功能及其序列关系布雷蒙：从伤害或缺乏向一种满意状态，或从满意状态向不满意状态发展（“情节”）格雷马斯：“行动元”(actant),主体-客体；发送者-接受者；支持者-阻挠者列维-斯特劳斯（L.Strauss）：深层结构托多罗夫：命题-序列（表示平衡的命题-表示外力侵入的命题-表示失去平衡的命题-表示恢复平衡之外力的命题-表示平衡重新恢复的命题以“话语”层面为研究对象

时间（time）、空间（space）、语态（voice）、语式（mood）、人物话语/思想表达方式（speech/thoughtrepresentation）等。代表人物包括（后期的）托多罗夫、热拉尔．热奈特(G..Genette)、查特曼(Chatman)、普林斯(G..Prince)等。

经典叙事学关注的是脱离语境的文本结构成分，不注重具体文本的阐释问题，因此属于诗学范畴。3精选ppt课件后经典叙事学上世纪90年中后期对经典叙事学的发展，1997年正式由DavidHerman提出该术语。后经典叙事学的三大关键词：语境、读者、跨学科/媒介后经典叙事学的重要分支：修辞叙事学、女性主义叙事学、认知叙事学、后殖民主义叙事学、马克思主义叙事学；电影叙事学、新闻叙事学、教育叙事学、医学叙事学对语境和读者的不同认识决定后经典叙事学的不同研究路径4精选ppt课件后经典叙事学研究路径之一：

女性主义叙事学1986年由美国学者苏珊·兰瑟(SusanLanser)正式提出，理论基础：语境主义+女性主义文评。她为女性主义叙事学规定了两项任务：（1）用女性文本经验来改造现有的经典叙事学，创建一个“更加完善”（即考虑了性别因素的）的女性主义叙事学。（2）将阐释语境纳入叙事学研究范围。我们认为，这是两个相互矛盾的任务。上世纪90年代开始，以梅兹和沃霍尔为代表的女性主义叙事学者逐渐抛弃了兰瑟提出的建构女性叙事诗学体系的努力，转而使用经典叙事学提供的分析工具研究叙事形式与性别阐释之间的关系，也就是说，女性主义叙事学从诗学走向了阐释。沃霍尔为“女性主义叙事学”规定了两大任务：（1）寻找女性写作的叙事实例，对经典叙事学提出考验，并参考历史语境来解释由性别不同而产生的（结构）差异；（2）仔细阅读（readingindetail），使用叙事学提供的分析范畴对文本层层分析，然后对叙事作出与性别相关的阐释。（RobynR.Warhol,HavingaGoodCry:EffeminateFeelingsandPop-CultureForms,Columbus:OhioStateUniversityPress,2003,p.25.）由于女性主义批评的发展，女性主义叙事学也不再局限于研究女性作家的叙事（尤其是话语）策略及其社会历史背景，而是开始尝试研究叙事形式对人物或者读者性别的建构作用。5精选ppt课件后经典叙事学研究路径之二：

修辞叙事理论芝加哥学派/新亚里斯多德学派：历经三代，代表人物分别为：R.S.Crane,WayneBooth,JamesPhelan.理论基础：文学是作者和读者的交流。早期芝加哥学派学者（如R.S.Crane）认为，批评家首先必须把握小说的情节类型（也就是作品希望对读者产生的情感效果），然后才能评判作品的人物刻画、意象使用、选词造句、顺序、层次和视角等细节安排的优劣。布斯(W.Booth)则将叙事看成作者利用文本这一媒介与读者进行的交流行为，聚焦于多种叙事技巧与叙事（期待）产生的效果之间的关系。詹姆斯•费伦（JamesPhelan）则在布斯的基础上，进一步阐述了叙事交流的多层次性。读者对叙事任何成分（包括技巧、人物、行动、主题、伦理、情感等）的反应和阐释都依赖于叙事进程(narrativeprogression)，而不是先在于“叙事进程”的叙事类型或其他任何标准。将“叙事进程”和读者反应结合起来研究，势必关注叙事的“话语”层面，也就是叙事形式技巧如何影响读者和叙事之间的交流。特征：（1）该学派主要目的不是建立叙事诗学，而是研究读者——包括隐含读者和真实读者——对具体叙事的阐释和反应；（2）和女性主义（及其他政治批评）叙事学相比，修辞叙事理论并不站在某个特定的政治立场上，但同时也不排斥借鉴包括女性主义在内的各种政治批评框架来研究读者对叙事的反应。6精选ppt课件后经典叙事学研究路径之三：

认知叙事学理论基础：认知心理学、认知语言学、人工智能研究任务：试图揭示读者对叙事的理解过程和阐释过程。比如：叙事动态阅读中读者的“图式”（schemata）如何被调用，破裂或纠正；读者采取的自上而下（top-down）和自下而上（down-top）的叙事处理策略以及优先规则（preferencerule）；读者如何使用各种文本线索推断虚构人物的思想，包括思维叙述、语言表征、行为描写等；读者如何建构叙事“可然世界”（possibleworlds）；读者阐释的认知规律等。“认知诗学”完全可以与结构主义叙事学相提并论：两者的研究驱动均来自于寻找普遍规律，只不过结构主义叙事学将眼光投向文本内部，认为不同内容、不同媒介的文本均包含一些永恒不变的深层结构，而“认知诗学”则将眼光投向读者的大脑深处，认为那里潜藏着一些亘古常青的叙事阅读的认知规律。认知叙事学虽然强调从读者角度研究叙事，但一般并不关心读者的阐释，而是关心读者阐释产生的过程。7精选ppt课件认知叙事学在分析埃米丽•狄更森（EmilyDickenson）在《我的茧》（“MyCocoon”）一诗中使用蚕茧来映射人生之后，弗雷曼论述道：

该诗的说话者（或主体）将自己比作正欲破茧而出的蝴蝶。文学批评家将根据这个“类比映射”的原因和目的对该诗进行各种各样的阐释。比如，从女性主义的角度，蝴蝶可被看作抵制父权束缚的女性；从元文学的角度，蝴蝶可代表诗歌试图摆脱散文束缚的力量；从神学的角度，蝴蝶则是“复活”的象征。所有这些读解都是可能的。然而，这些读解没有说明，到底是什么因素使得批评家得以作出这样的类比。这些读解之所以可能是因为她们都符合该诗由认知分析所揭示的原型读解（或认知结构）。因此，认知诗学可被看作限制文本阐释的一种方法。（MargaretH.Freeman,“PoetryandtheScopeofMetaphor:TowardaCognitiveTheoryofLiterature”,inAntonioBarcelona(ed.),MetaphorandMetonymyattheCrossroads:ACognitiveApproach,BerlinandNewYork:MoutondeGruyter,2003,p.256.)8精选ppt课件后经典叙事学研究路径之四：

医学叙事学医学与叙事学的结合研究开始于20世纪80年代早期。主要研究领域包括：（1）病人使用叙事来讲述自己的疾病和痛苦，以及重新建立被疾病所摧毁的身份（疾病叙事，包括病人亲属的叙事关于疾病的影响）；（2）医生使用叙事来归纳，传递医疗知识（关于疾病的叙事）；（3）在医院使用叙事作为治疗工具（作为治疗工具的叙事）。其中第（1）为医学叙事学研究主流。病人（或其亲属）讲述他们的疾病，疾病产生的原因，疾病的发展变化及其对个人和社会产生的后果，包括疾病为自己的社会关系和自己的主体身份带来的变化。这样，病人可以重新建立起属于自己的语境和故事线索来探索疾病的意义。阿瑟•弗兰克（ArthurFrank）将疾病叙事归纳为三个阶段，即恢复（restitution）阶段，此时病人原来的生活（身份）没有改变；错乱（chaos）阶段，此时病人原来的生活（身份）被彻底打乱；追索（quest）阶段，此时病人追求一个新的自我。安•霍金斯（AnneHawkins）认为疾病叙事经常基于某些反复出现的隐喻和神话，如战斗、旅行、再生等。疾病叙事作者可能使用规范的“文类”和叙事策略，以可辨认和可接受的形式来重组他们的生活和疾病经历，这些隐喻可以帮助病人组织讲述他们的疾病经历。9精选ppt课件后经典叙事学研究路径之五：

自传叙事学自传叙事脱胎于宗教忏悔，文类成型于18世纪晚期，主要用于表现个人的成长经历，19世纪开始流行用自传来表达自己的身份，20世纪自传中出现碎片化倾向，普遍开始模糊现实和虚构的界限，否认自传叙事可以建构出连贯和统一的身份。同时，边缘人群为不同意识形态目的而撰写的自传也在20世纪大量出现。自传叙事均为回顾性质，传主以现在的眼光审视过去的生活，因此在自传叙事中，叙事“我”和经历“我”之间的各种（包括时间、空间和情感等）距离是自传叙事之关键所在，使作者可以对其先前的“自我”采取从同情到反讽的各种态度。自传叙事理论经历了从“反映”到“建构”的转变。传统观点认为，自传反映了自足统一的“自我”，而建构主义者则认为，没有预先存在的“自我”，“自我”的形象只有通过叙述来建构，解构主义理论甚至认为，即使叙述也不能建构“自我”，叙述只能建构一个“自我的幻像”（illusionofself）。如果将“自我”理解为通过叙述方式组织起来的经验和记忆，那么试图来描述这个“自我”的自传就具有了“双重结构”（duplexstructure）：即自传是用叙事的方法来建构一个用叙述方法组织起来的经验和记忆。也就是说，自传指称的对象并非绝对存在的自足的主体，而是建立在叙事基础上的人生体验。因此，自传是创造身份的心理过程，而不是纯粹的文学形式。10精选ppt课件后经典叙事学研究路径之六：

教育叙事学教育叙事学致力于用叙事方法来研究课堂学习和理解教育经验，同时研究教师的经历，其职业传记以及在教育体制下的生活。研究方法包括：（1）结合心理学、语言学、社会学研究与教育相关的故事；或者研究课堂中的教育叙事；（2）进行理论和应用研究，考察学习和教学经历与社会的关系；（3）对教育的人性和诗学层面做叙事分析。例如研究课堂上学生的故事讲述可以帮助发展语言能力，进行道德教育，提高学生自我认识能力；研究教师的叙事可以帮助发现经常发生的教室事件或教学困境，揭示教师职业身份与自我之间的矛盾；研究教师的自传还可以揭示其主体、权力、身份形成的文化意义。研究学生和教师的叙事，研究他们如何发现和发展自己的声音，有助于提升教育的人性层面。11精选ppt课件后经典叙事学研究路径之七：

生态叙事学生态批评发轫于20世纪90年代初，主要关注不同历史时期的文化怎样定义“自然”，怎样看待人类和自然环境的关系，以及把哪些文化功能归因于自然等问题。这些问题在很多叙事中都有表现，从神话故事到科幻小说，不同文化对自然世界的态度往往体现在其叙事结构中。生态叙事研究中受到特别关注的话题包括：文类问题、视角问题以及现实主义问题。生态叙事的主要文类有：20世纪60、70年代能源危机引发的“保护自然”和“生态灾难”叙事；描写和平宁静，体现人类与自然和谐共处的“田园”叙事；有时候，其他文类形式如史诗、悲剧、哥特小说、成长小说，侦探小说的成分也进入到生态叙事中。关于生态叙事中的视角问题，由于文学这一媒介完全依赖于人类语言，因此，对自然只能做出人类中心式的反映。自然界中的植物或动物是否可以作为叙事主体？20世纪的某些作家使用非人类叙述视角来中和人类中心视角，从而使读者以新的角度来反思人类与非人类之关系。但这样的叙述视角又引出另外的问题：生态叙事是否应该采用现实主义叙述方式。12精选ppt课件小结：走向文化语境的叙事学相对于经典叙事学仅关注文本结构（以及文本结构的规约意义），20世纪90年代开始兴盛于美国的后经典叙事学更加注重文本结构在具体历史文化语境中的意义，并注重叙事的跨学科、跨文类研究，前者就是所谓的叙事研究中“文化转向”，后者就是所谓的文化研究中的“叙事转向”。叙事研究中的“文化转向”将文学文本置放在其生产和消费的历史语境中，重点在于对文本做出不同于传统的阐释，这是20世纪80年代到90年中期叙事研究领域的主流方法，如从女性主义或后殖民主义的角度研究叙事形式；文化研究中的“叙事转向”则拓展了叙事学研究疆域，用叙事学方法研究文学之外的其他文化产品，使叙事学形成跨学科、跨文类、跨媒介的研究态势。这种方法发源于20世纪80年代，在20世纪9