加强道德修养锤炼道德品质

加强道德修养锤炼道德品质

第一节道德及其历史发展一、道德的起源与本质

首先，社会关系的形成是道德产生的客观条件。（一）道德的起源

其次，人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。

道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。

道德的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、习惯、禁忌，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。（二）道德的内涵和本质

道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。社会经济基础生产资料所有制性质人们在生产中的相互关系产品的分配原则首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，各种道德体系也必然带有阶级属性。最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。道德的本质二、道德的功能与作用(一)道德的主要功能

道德的认识功能

道德的调节功能道德的导向功能道德的激励功能……（二）道德的社会作用

社会主义社会的道德

三、道德的历史发展

(一)道德的发生发展过程原始社会的道德资本主义社会的道德封建社会的道德奴隶社会的道德(二)人类道德进步的主要表现

1.道德促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。

3.道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。2.道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。

第二节继承和弘扬中华民族优良道德传统

一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义二、中华民族优良道德传统的主要内容

（一）注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神.国而忘家，公而忘私。

—贾谊《治安策》“以公灭私，民其允怀。”“仁者爱人”。“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人；己欲达而达人。”爱由亲始，由近及远：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“亲亲而仁民，仁民而爱物”（二）推崇“仁爱”原则，追求人际和谐（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“不学礼，无以立”“虚以处己，礼以待人”“凡人之所以为人者，礼义也”“不居功”“择善而从”诞生礼——成人礼——婚礼（四）倡导言行一致，强调恪守诚信“养心莫善于诚”“人无信，不知其可也”“民无信不立”“与朋友交，言而有信”（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》

“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”

(《孟子离娄下》)“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

（《孟子·滕文公上》）（六）重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用履，德之基也。

（《周易·系辞下》）学思并重的方法省察克治的方法慎独自律的方法积善成德的方法知行统一的方法

三、正确对待中华民族道德传统坚持批判的继承。取舍的标准：是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业；是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系；是否有利于维护广大人民群众的根本利益；是否有利于培养社会主义“四有”新人反对两种错误思潮：文化复古主义思潮历史虚无主义思潮第三节弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主义市场经济

“坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应，要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神；正确运用物质利益原则，反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。”

《公民道德建设实施纲要》

27道德核心——为人民服务道德原则——集体主义道德建设的着力点—社会公德、职业道德、

家庭美德公民道德规范八荣八耻二、加强社会主义道德建设(一)社会主义道德建设要以为人民服务为核心

我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。……1.人民服务思想的提出与发展

检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护。

只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表。我们党就能永远立于不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。

要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，……胡锦涛2.践行为人民服务的道德社会主义道德为谁服务?君子国的反思：1.道德需要分领域和层次；2.为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一宋鱼水：忠于法律公正司法为人民服务不算苦再苦再累都幸福王顺友：(二)社会主义道德建设要以集体主义为原则

一个人只有在真实的集体中才能获得个人的自由全面发展；真实集体的建立有赖于个人的自由全面发展。“在真实的集体条件下，各个个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。”

-----《马克思恩格斯全集》集体主义的基本要求和内容（1）强调集体利益和个人利益的辩证统一（2）强调集体利益高于个人利益（3）强调重视和保障个人的正当利益集体主义的道德要求具体分为三个层次：一是无私奉献、一心为公。二是先公后私、先人后己。三是公私兼顾，不损公肥私。（三）学习和实践社会主义荣辱观不以荣为荣不以耻为耻

热爱祖国被视为“假崇高”危害祖国被捧为“斗士”服务群众被看作“捞名誉”背离人民被看作“人权”崇尚科学被讥为“书呆子”愚昧无知被奉为“时尚”辛勤劳动被笑作“没本事”好逸恶劳被当作“潇洒”团结互助被称为“冒傻气”损人利己被尊为“能耐”诚实守信被视作“老古板”见利忘义被赞作“聪明”遵纪守法被看作“不开窍”违法乱纪被当成“勇敢”艰苦奋斗被视作“老保守”骄奢淫逸被视作“荣耀”荣耻不清或颠倒现象在某些人群中存在1.以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻《战国策》中就出现了“爱国”一词；东汉荀悦的《汉纪》中就有“爱国如家”的说法。儒家不但追求理想人格，而且孜孜以求国格，将国家的荣誉、尊严摆在至高无上的地位，为了国家可以“杀身成仁”。这种国格观构成了近代爱国主义的真正源泉。“民可近，不可下”。

--《尚书·五子之歌》“博施于民而济众”。孔子认为那就是圣人孟子“民为贵，社稷次之，君为轻。”孙中山先生认为，国家之本在于民。2.以服务人民为荣、以背离人民为耻“不语怪力神”，孔子主张不信神仙鬼怪。3.以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻中国人历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳、勤劳勇敢的民族。《史记》中有“舜耕历山”的记载，颂扬了古圣贤以身作则、勤于劳作的高尚品德。北山愚公“每天挖山不止”的精神实际上体现了一种坚忍不拔、刻苦耐劳的民族精神风貌。

4.以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻墨家提出“兼相爱，交相利”主张兼爱、非攻、尚同等原则。孔子则提出“礼之用，和为贵”（《论语·学而》）。荀子“人能群，彼不能群。……和则一，一则多力，多力则强，强则胜物”。5、以团结互助为荣、以损人利己为耻“诚信”是中华民族五千年道德文明的精华，厚德载物、诚实不欺、恪守信用、言行一致，构成中华民族的优良传统。孔子在《论语》中曾38次提到“信”字，其中，有24处体现了“诚信不欺”之意。6、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻在治理国家方面，儒家主张仁政、礼治和德治，而法家主张法治、严刑峻法。从表面上看泾渭分明，实质上二者有不少一致性与互补性，即礼与法相通，刑与德可以并用。儒家道德制度学派的代表荀子就赞成法治，主张礼法并举，相互为用。他说“：治之经，礼与刑，君子以修百姓宁”（《荀子·成相》）。7、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻8、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻

中国先贤历来倡导、实践一种先忧后乐、鞠躬尽瘁、不屈不挠、自强自立、勤俭朴素的精神。儒家倡导积极有为、自强不息的精神，效法大自然的生生不息来勉励自己不断进步，提出“天行健，君子以自强不息”的命题。富二代订婚花费过亿第四节恪守公民基本道德规范一、我国公民基本道德规范

早餐买两根地沟油炸油条,吃个苏丹红咸蛋，喝杯三聚氰氨牛奶，吃完开着锦湖轮胎的车去上班。

中午瘦肉精猪肉炒农药韭菜，再来一份人造鸡蛋卤

注水牛肉，加一碗石蜡翻新陈米饭，泡壶一杯香精茶叶

晚餐买灌食鸡，尿素豆芽，膨大西红柿，石膏豆腐，回到豆腐渣房家，开瓶甲醇勾兑酒，吃个染色馒头。

51晚饭后...抽根高汞烟，去地摊买本盗版小说，回去上一会盗版操作系统的电脑。52晚上钻进黑心棉被窝。核辐射算啥!很盐重吗？为什么会出现上述现象？

近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。2011年4月14温家宝同国务院参事和中央文史研究馆馆员座谈时的讲话

1.诚实守信的内涵诚实：真实无欺，既不自欺，也不欺人守信：重诺言，讲信誉，守信用（一）诚实守信是公民道德建设的重点2.诚实守信是中华民族的传统美德

养心莫善于诚《荀子•不苟》人无信，不知其可也《论语•为政》民无信不立《论语•颜渊》与朋友交，言而有信《论语•学而》诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也（北宋·周敦颐）

在中华民族几千年的文明史中，诚信始终作为一种“善德”为社会各阶层所推崇；诚信之光始终普照着人类从蒙昧走向文明，从农耕文明走向商业文明。

3.构建社会主义和谐社会需要大力倡导诚实守信的美德