第17课《孟子两章》

︽孟子︾两章孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教化家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并斗争激烈的战国中期，主见行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》（现存七篇）一书传世。孟子是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主见、哲学主见及个人修养。孟子的政治主见主要是“兼爱”“非攻”，主见和平，反对斗争。其文气概足够，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明困难的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。

<<孟子>>两章得道者多助，失道者寡助天时不如地利，地利不如人和。有利的天气地理形势有利人心所向，内部团结

得道多助,失道寡助施行

仁政少原文译文天时不如地利，地利不如人和。//有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。摆出观点，提携全文。孟子用“天时”“地利”“人和”来概括有利于作战的各种客观条件和主观条件。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

内城外城围语气词甲衣,兵器,武器装备米,谷,泛指粮食放弃离开护城河这fú原文译文（比如一座）方圆三里的小城，（只有）方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，确定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。//从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。原文译文城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。//从防卫一方的失利论证“地利不如人和”。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

限制巩固折服通叛,背叛到归顺，听从所以君子不战则已，战就确定成功。泛指武器装备极点通“叛”，背叛译文原文所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就确定成功。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。//深化论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。天时而环攻之地利不如不胜胜举例证明论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)攻城：守方守城：城高池深兵革利粮多守方地利攻方委而去之败胜人和不如举例证明论点二：地利不如人和(从防卫一方而言)斗争域民固国威天下治国得道多助失道寡助主见（结论）施行“仁政”（运用了排比句式。反面论证，使得文章气概磅礴，具有极强的劝服力，感召力。）

（对比论证）排比论点范围斗争事例类推治国道理论证方面的主要特点得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和.论据（战例）进攻:天时不如地利防卫:地利不如人和斗争须要“人和”域民固国威天下治国也须要“人和”结论:得道多助——天下顺之失道寡助——天下畔之类推（治国）一摆出观点论证观点得出结论结构图解天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和得道多助，失道寡助。斗争事例治国道理类推总总分3.本篇主要是谈斗争，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，写斗争是为了借斗争来表达政治观点。孟子借谈斗争的取胜条件来阐明他的政治主见，他主见国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。艺术特色：１.层次清晰，结构完整，论证严密，并运用类比论证，擅长说理。２.运用排比、对偶、顶真等修辞手法，气概磅礴，具有极强的劝服力、感召力。排比：如：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。对偶：如：得道者多助，失道者寡助。顶真：如：天时不如地利，地利不如人和。本文选自《孟子•公孙丑下》是一篇短论，论述了斗争中民心向背的问题，指出民心所向，是斗争输赢的主要因素，突出“人和”在斗争输赢中的确定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。小结你知道孟子的有关故事或语录吗？孟子语录：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尽信书，则不如无书。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不悲观焉。孟子故事孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉[zhǎng]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

“孟母三迁”的故事告知我们,一个人的成长,要有一个健康、良好的环境。

生于忧患，死于安乐——选自《孟子•告子下》课前复习检测：温故知新1、孟子名字，时期家学派的代表人物。他主见以统一天下。2、《孟子》是一部记录及其弟子言行的书，现存篇，南宋教化家将《孟子》列为四书之一。3、《得道多助,失道寡助》一文开头揭示，接着从两方面分两层进行论证，得出“”的结论，进而推出“”的结语。4、得“人和”的实质：。5、得“人和”的最佳局面是：。轲子舆战国儒“仁政”孟子七朱熹中心论点攻、守得道多助，失道寡助故君子有不战，战必胜矣。得道天下顺之

舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。quănfùyuègéxī起，被任用田间、田地被举用，被选拔狱官集市

舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。第1段译文之一：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文。“所以……”

指示代词，这。

使……劳累。使……饥饿。使动用法，使……苦痛。使……贫困。使……被违反、受阻挠

使……被扰乱。

用来（通过那样的途径来……）使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。同“增”增加。

所以，上天将要下达重大使命给这样的人，确定要先使他的内心苦痛，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚决起来，以不断增长才能。第1段译文之二：

人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。bì常常过错。这里用作动词，犯错误这样以后同“横”，梗塞，不顺

奋起，指有所作为。

被人了解在里面，指国内。同“弼”，辅佐。

在外面，指国外。一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部假如没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。第2段译文：课文探究自学研讨：自学要求：思索以下问题，并与同桌沟通探讨，得出答案。方法指导：1.课文第一段中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？2.作者列举这六个人的事例有什么作用？生于忧患，死于安乐第一段六个人共同的特点1、出身都卑微种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶2、经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才能。3、后来都被统治者委以重任，干出了一番精彩的事业。

排比举例推断归纳结论人才艰苦的磨练作者列举这六个人的事例有什么作用？①为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名结论作铺垫。朗读并理解：“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”的内容。这段话推断归纳了六个人之所以在事业上能获得成功的缘由：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚决、激昂了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才能。②可作为论据，证明忧患使人有所作为。（“忧患使人有所作为”是从“天将降大任于是人也……曾益其所不能”中概括出来的）。生于忧患，死于安乐其次段常常处在逆境，才能不断奋勉常常没有忧患，往往遭至灭亡个人国家正反小大论点：生于忧患，死于安乐经受磨炼的好处论证方法：类比论证举例论证对比论证归纳推理论证生于忧患，死于安乐自主研讨2：自学要求：推断本文的中心论点，分析其次段的论证思路。方法指导：1、推断一下：本文的中心论点是什么？是怎样提出来的？2、其次段是从什么角度进行论述的？用时：2分钟。1、中心论点：文章最终一句：“生于忧患，而死于安乐”。提出方式：先绽开论述，后归纳中心论点。2、读其次段，分析其次段是怎样的论证思路：其次段从个人、国家两个方面，从正反两个角度进行对比论证。先正面论述了人常常处在逆境中才能振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，冲出逆境而有所作为；然后说到国家，从反面论述国家假如没有忧患，则往往会遭至灭亡，即精神上的溃灭必定会导致物质上的灭亡。最终推出论点。本段主要运用正反对比论证法，一反一正，为推断出中心论点打下基础。舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚出身卑微，经过艰苦的磨练之后才成就了不平凡的事业。------发举故苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为动心忍性曾益其所不能思想磨练生活磨练行为磨练培育坚毅的意志和毅力发展一个人的才能过渡人恒过……而后喻入则无……国恒亡（正）（反）然后知生于忧患死于安乐举例论证正反对比论证中心论点（个别）---------------------（一般）------------------------（推论到治国）------------------------（归纳论点）生于忧患，死于安乐故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。课内积