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本文格式为Word版，下载可任意编辑——一百年来谁著史一万年来谁著史素材运用：历史在英文里面是“他的故事”。我却认为，我们读的历史可能就是他人眼中的“他的故事”。历史的首要前提是真实，但也只能是忠于写内心的真实，作为现实社会中的人，面对一个人的历史，我们只需感受他从历史中感悟到的超越历史时空的真理，足矣。

话题拓展：我的历史观、一个人与大历史、借古鉴今

联想之境：

—个人的历史，—个国家的历史。

“当信任何一国之国民，尤其是自称学识在水平线之上之国民，对其本国以往历史，理应略有所知。”钱穆先生在《国史大纲》的序言里这样写道。“七七事变”之后，时任北大历史系教授的钱穆，随西南联大师生一路颠沛流离，辗转大半个中国，结果在昆明岩泉禅寺落脚，身边只有不断做了三年的摘写笔记，钱穆就在此根基上开头写作《国史大纲》。战乱、剧变、满目疮痍，“中国会不会亡”的残酷命题每天都在刺激他，《国史大纲》因此创见迭出，成为通史类著作的经典。

由“品三国”而大红的易中天，决心用五到八年写作的《易中天中华史》，其总序开宗明义：《文明的意志和中华的位置》，照旧是在试图用中外文明史的梳理和对比，突围难住中国人百余年的一个命题：东西方文化孰得孰失，孰优孰劣？

中国人对历史的热心，自古至今，无论朝野。有人以史为鉴，有人以史为娱，有人以史为帝王之术，有人以史为攻心之器，有人以史为股掌玩物。改朝换代，先必篡史；时局欲变，借史表态。在中国，历史跟政治之间总是有着千丝万缕的微妙联系；到了消遣至死的今天，历史又成为茶余饭后宫斗戏说的巨大资料库。

中国人需要怎样的史书？全体有野心和才能写中华通史的人，都务必面对一道关于中华文明的终极命题，这个命题类似哲学里的“我是谁，我们从何而来，我们因何在此”。

通史难写，但读通史有益，可以扶助我们建立起一个全局观，认清我们的国家、我们的文明脉络，以及我们身处的时代。近代以来，学识分子以个人身份著中华通史，有不少佳作隔着岁月的暌违熠熠生辉：譬如吕思勉先生的《白话本国史》，譬如钱穆先生的《国史大纲》。

用通俗的方法讲史，还是用学术的方法治史，这两种不同的历史陈述方式背后，有着不同的受众人群与受众口味。易中天说，他梦想说出他心目中的常识，以及让更多的人说出他们心目中的常识，他等待观点的洪流在此相遇，并成为一场真正的、有意义的、全社会的大议论。

由此而言，最

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