2022-2023学年东莞市语文统招专升本摸底训练【带答案】

2022-2023学年东莞市语文统招专升本摸底训练【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.李清照《声叠字声慢》（寻寻觅觅）一词中最突出的语言技巧是（）

A.夸张B.拟人C.比喻D.叠字

2.前半部分议论，后半部分叙事，采用议论与叙事手法并重的文章是（）

A.《答司马谏议书》B.《种树郭橐驼传》C.《五代史伶官传序》D.《张中丞传后叙》

3.窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门，而仁义存焉。这句话的提出者是（）

A.庄子B.老子C.荀子D.孙子

4.下列诗人当中，其诗被誉为诗史的是（）

A.杜牧B.白居易C.杜甫D.李白

5.下列诗人中属于现实主义作家的是（）

A.李白B.王维C.王昌龄D.杜甫

6.20世纪著名科学家爱因斯坦于1921年获得（）

A.诺贝尔文学奖B.诺贝尔物理学奖C.诺贝尔生理学或医学奖D.诺贝尔化学奖

7.李白下列作品中，属于绝句的是（）

A.《蜀道难》B.《望庐山瀑布》C.《行路难》D.《梦游天姥吟留别》

8.李煜的号是（）

A.香山居士B.青莲居士C.莲蓬居士D.易安居士

9.被谢灵运称为才高八斗的作家是（）

A.王粲B.曹操C.曹植D.左思

10.莫言凭借作品（）获得了2012年诺贝尔文学奖

A.《红高粱家族》B.《檀香刑》C.《生死疲劳》D.《蛙》

11.《左传》是一部（）

A.纪传体史书B.编年体史书C.断代体史书D.国别体史书

12.《前赤壁赋》的作者是（）

A.苏洵B.苏辙C.苏轼D.枚乘

13.下列选项中，名词活用为动词的一项是（）

A.王无罪岁，斯天下之民至焉B.亟请于武公，公弗许C.将袭郑，夫人将启之D.竹之始生，一寸之萌耳

14.下列作品以战争为题材的是（）

A.《废园外》B.《故都的秋》C.《听听那冷雨》D.《秦腔》

15.主张文章应有补于世以适用为本的是（）

A.韩愈B.柳宗元C.欧阳修D.王安石

16.下列属于巴金作品的是（）

A.《茶馆》B.《林家铺子》C.《憩园》D.《围城》

17.《寡人之于国也》出自（）

A.《左传》B.《论语》C.《孟子》D.《韩非子》

18.对《聊斋志异·席方平》一文的理解和鉴赏，不正确的一项是（）

A.席方平的父亲憨厚诚朴，他的死，与羊氏贿赂冥使有直接关系

B.席方平为父申冤，不为利益所诱，百折不挠，最后终于昭冤雪耻

C.文章通过冥间的一件冤狱的处理过程，深刻地揭露了封建官府收受贿赂、暗无天日的现实

D.作者最后写二郎神伸张正义，这反映了作者思想的先进性

19.内容中包含对宇宙永恒和人生短暂的思索的作品是（）

A.张若虚《春江花月夜》B.陶渊明《归园田居》（其一）C.王昌龄《出塞》D.李白《行路难》（其一）

20.《氓》产生的地域是（）

A.河南B.陕西C.山东D.江苏

二、阅读理解(10题)21.召公谏厉王弭谤

《国语》

厉王虐，国人谤王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。

王喜。告召公曰：吾能弭谤矣，乃不敢言！

召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川。川雍而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？

王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘

相传《国语》一书的作者是（）

A.孔子B.左丘明C.刘向D.周任

22.文中赏心乐事谁家院的上一句是____。这两句曲文使用的修辞方法有：____

23.阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字：

假如有一种暴力，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生乱离人，不及太平犬的叹息的时候，然后给他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世，为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

请回答

这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？

24.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山两句运用了怎样的表现手法？

25.文中画横线一句中，爱为何无法描述？

26.分析此诗前四句写景的角度和层次

27.冯谖凭借什么为孟尝君凿就了第三窟？

28.老子思想的核心是（）

A.道法自然B.克己复礼C.严刑重法D.兼爱非攻

29.阅读下面的文字：

永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。快乐的决不会永久；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形、静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：逗留一会儿罢!你太美了!那有什么用?你要永久，你该向痛苦里去找。不讲别的，只要一个失眠的晚上，或者有约不来的下午，或者一课沉闷的听讲——这许多，比一切宗教信仰更有效力，能使你尝到什么叫作永生的滋味。人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。（钱钟书《论快乐》节选）

请回答

请概括这段文字的大意

30.请说明我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光两句诗的双重寓意

三、解释划线词(10题)31.既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。

鄙

32.彼君子兮，不素飧兮。

飧

33.三飡而反，腹犹果然。

果然

34.此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

赍

35.此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？

说

36.以彼径寸茎，荫此百尺条。

荫

37.信誓旦旦，不思其反。

信

38.谓之郑志，不言出奔，难之也。

难

39.玉盘珍羞直万钱。

羞

40.尔来四万八千岁。（《蜀道难》）

尔来

四、现代文阅读(2题)41.阅读下文，完成第27—29题。

读书苦乐

杨绛

读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么托福儿，难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他不求甚解。

我曾挨过几下棍子，说我读书追求精神享受。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。

我觉得读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!

壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。

说什么欲穷千里目，更上一层楼!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成浩如烟海，书的世界却真正的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。

可惜我们串门时隐而犹存的身，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个乐和追求享受该不是一回事吧

文中用到了哪些论证方法?

42.文章末尾写道很多电视台来联系改编电视剧的事，前后大约有几十家吧。天津电视台的导演和制片人，往返多次，表现了作者怎样的情感？这样写有什么作用？

五、作文题(1题)43.阅读下面的材料，根据要求作文。

最近,一篇题为《物质幸福时代已经结束，新时代来临》的文章在朋友圈刷屏。文章说:所谓新幸福，就是摆脱金钱、时间、场所等外物的束缚，让我们重新拥有自由。并给出了一些获得幸福的方法:

一、从厉行节约到主动选择简朴。

二、与其一味推销自己,不如提供帮助。

三、做不依赖任何平台、靠实力说话的人。

四、以愉悦的心态面对辛苦。

怎样才能获得幸福?请选择其中的一个方面，结合自己的生活经历，谈谈看法和理由，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不少于800字

参考答案

1.D李清照《声声慢》（寻寻觅觅）一词利用了九组叠字，使该词在节奏和气氛等方面都与内容密切配合，真切地描绘出她愁苦敏感的内心世界

2.DD《张中丞传后叙》融议论、抒情、叙事、描写为一体，前半部分议论，后半部分叙事

3.A题干中引文见于《庄子·胠箧》，批判了社会不公正的现象

4.CC诗史之说，最早见于唐代孟棨的《本事诗》：杜（甫）逢（安）禄山之难，流离陇、蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’。杜甫用诗笔写出自己在安史之乱中的见闻和感受，全面而又深刻地反映了这一段时期的社会现实，故其诗被称之为诗史

5.D杜甫是我国历史上伟大的现实主义诗人，他的诗广泛反映了安史之乱前后的唐朝社会现实，忧国忧民，具有强烈的爱国精神，被誉为诗史

6.BB1921年，42岁的爱因斯坦因光电效应研究而获得诺贝尔物理学奖，他的研究推动了量子力学的发展

7.BB李白的《行路难》《蜀道难》都是乐府旧题诗。《梦游天姥吟留别》是一首古体诗。《望庐山瀑布》是一首七言绝句

8.C李煜号莲峰居士（也写作莲蓬居士）；白居易号香山居士；李白号青莲居士；李清照号易安居士

9.CC谢灵运曾于饮酒时自叹道：天下才共一石，曹子建（即曹植）独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗

10.DD莫言凭借《蛙》获得了2012年诺贝尔文学奖。《蛙》以新中国近60年波澜起伏的农村生育史为背景，讲述了从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，也反映出我国计划生育的艰难历程

11.B

12.C《前赤壁赋》的作者是苏轼

13.A

14.A

15.DD韩愈主张写文章惟陈言之务去，柳宗元主张宜师古圣贤人文以明道，欧阳修主张文章应明道致用事信言文

16.C《憩园》是巴金的一部小说，《茶馆》是老舍的话剧作品，《林家铺子》是茅盾的短篇小说，《围城》是钱钟书的长篇小说

17.CC《寡人之于国也》出自《孟子·梁惠王上》

18.DD作者将冤狱的平反，归结为二郎神的明断，实际上是看不到改变现实的真正力量，对封建统治阶级仍存在幻想

19.AA《春江花月夜》描绘了春江花月夜的幽美景色，并由此生发出对宇宙与人生关系的思索和对游子思妇在明月今宵里天各一方的惋惜

20.AA《氓》选自《诗经·卫风》，是春秋时期卫国的一首民歌，而卫国约在今河南淇县一带

21.BB《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》，相传为春秋末年鲁国的左丘明所撰

22.良辰美景奈何天对偶

23.容易满足的奴化心态

24.比兴象征手法。以自然界道路的艰险，比喻世路的艰险，象征着诗人仕途受阻的艰难处境

25.作者既感动于平日里家乡落日的和谐宁静，更感动于家乡落日里人与动物之间的纯真关爱。在它们面前，一切美丽的语言仿佛都失去了力量，所以说这份爱无法描述

26.风急天高两句刻画三峡的具体景物，似工笔细描；无边落木两句表现三峡的整体气氛，如写意渲染。写景层次分明，而又浑然一体，展示了一幅富于立体感的深秋三峡图

27.借宗族的关系保护孟尝君，以宗庙之重巩固孟尝君的封地

28.AA老子思想的核心是道法自然，克己复礼是孔子的主张，严刑重法是法家的思想，兼爱非攻是墨家的思想核心

29.快乐不可能永久（或永远快乐是荒谬的）

30.一是指自己的报国热情埋藏在心底多年，五四之后，它才像煤重见天光一样，得以喷发。二是将煤引申为中华民族的象征，被封建主义束缚了几千年的中华民族，直到五四以后，才焕发出生命的活力

31.鄙：边邑

32.飧：熟食

33.果然：饱的样子

34.赍：给予，赠送

35.说：通悦，喜悦，喜爱

36.荫：遮盖着

37.信：诚恳

38.难：责难

39.羞：同馐，美味的菜肴

40.尔来：从那时以来

41.比喻论证、引用论证、对比论证、举例论证

42.作品《红处方》是对人类屡禁不止的吸毒现象的描写，揭示了人类普遍存在的人性弱点，很多电视台多次联系，作者迟迟不答应，可以看出作者对此部作品特别重视，表达了作者对生命的悲悯和尊重，肯定人的价值和尊严以及对人类自身发展的终极关怀。这样写进一步深化文章的主题，卒章显志。表达作者关爱人类、尊重生命的思想感情

43.主动求简，追求幸福如何才能变得幸福，是人类自古就在思考的问题。从上古神话到现代文学无不展示了人们对幸福的渴望和追求。当今社会我认为主动选择简朴便可感受幸福。在物质极度匮乏的年代，人们争相追求物质资源，从日用粮油到电视、自行车，传统大件展现了人们对幸福的追求。那时候，物质便意味着幸福。而如今，高速发展的时代，日新月异的更迭让人们的物质生活无比富足，而若要追求幸福，则需放弃厉行节俭，主动选择简朴。唯有主动想做的事