《考古学与民族学研究4700字（论文）》

考古学与民族学的关系目录TOC\o"1-2"\h\u11445考古学与民族学的关系 115706一、考古学与民族学的相关概述 112400（一）考古学 1715（二）民族学 230936二、考古学与民族学的关系 216263（一）考古学与民族学的相同之处 224682（二）考古学与民族学的不同之处 34255（三）考古学与民族学相辅相成的关系 412884三、对民族考古学的思考 513667参考文献 6摘要：民族学与考古学都是历史科学，它们彼此间关系十分密切，在某些方面能互相渗透，但又是两门独立的兄弟学科，有自己的研究对象和研究方法，考古学主要通过考古发掘出来的物质遗存，如遗迹、遗物和遗骸等，来追索人类社会发展中的各种问题。而民族学则是直接通过对民族社会，包括对现存后进族体的研究，来对人类各个时期的历史加以说明。尽管民族学与考古学有着各自的特点，它们研究的基本任务却是一致的，即都是为了复原历史，揭示人类社会的发展规律。在研究的某些具体课题，如人类的起源，人们的物质和精神文化诸因素及其内在的相互关系等方面，本文借此来探讨民族学与考古学的关系，以便对后来学者有所启发。关键词：考古学；民族学；关系一、考古学与民族学的相关概述（一）考古学考古学是用实物资料来研究人类古代历史的一门科学，根据古代人类所遗留下来的文化遗物和文化遗迹研究人类古代历史。考古学的研究主要是古代人类活动遗留下来的遗物和遗迹，同时也包括能反映古代人类活动的自然物。张光直先生在讨论考古学的研究材料时，将其归纳为五类，即包括遗迹和遗物的人工制品遗存、古代工业制作过程中的废弃品、动植物遗存、实验室提供的资料、古代遗存中的文字资料。同时他认为遗址也是考古学研究资料的基本构成内容，并且特别强调考古遗存之间相互关系的重要性。从宏观上归纳，考古学的研究对象主要包括人类活动产生的文化遗物和自然遗物、遗迹以及它们在空间上集合而成的遗址和区域。（二）民族学民族学是研究包括民族的来源、发展过程、地理分布、民族接触、文化交流、生产生活方式等民族特点和发展规律等在内的人类、民族及其文化的社会科学，涵盖着以民族为研究对象及其规律的多个学科，如，文化民族学、民族史、民族理论、民族经济、民族艺术等。民族学是以民族为研究对象，它把民族这一族体进行全面的考察，研究民族的起源、发展以及消亡的过程，研究各民族的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑。民族学的研究方法主要是用实地调查或田野工作方法，以及利用包括文字史料在内的各种资料来研究世界上各类不同的民族共同体。传统民族学研究方法就是做实地调查和文化追溯，尤其是关于某个特定民族的文化学，没有其他学科像民族学那样，专以民族为研究对象。二、考古学与民族学的关系（一）考古学与民族学的相同之处尽管考古学与民族学都有着各自的特点，他们研究的基本任务却是一致的，即都是为了复原历史，揭示人类社会的发展规律。甚至在研究的某些具体课题，如人类的起源，人们的物质和精神文化诸因素及其内在的相互关系等方面，两者都十分相似。民族学与考古学在许多方面有着一致性，如它们都重视文化、关注社会的历史等（民族学所研究的社会是可以直接研究的，而考古学所研究的社会则不能被直接观察到。）文化问题是考古学和民族学的一直追求，文化是民族学最核心的内容，也是人类最重要的特征，所以民族学关于文化的定义有数百种之多。如果把文化定义为人类群体在与环境互动中习得的组织其行为和思想的习惯方式的话，那么这些方式包括了行为的、认知的和物质的三个层次。考古学所易于研究侧重于物质的层次，或谓文化的物质表现，通常称为物质文化，民族学则研究物质客体的文化表述，社会文化层面，但考古学的目标并不限于此，考古学既要研究物质背后的人的行为，也要研究人的认知问题，从整体上来说，两者的目标的一致的。（二）考古学与民族学的不同之处1.二者的研究对象不同考古学的研究对象是古代人类活动遗留下来的遗物和遗迹，民族学的研究对象是不同时代的民族共同体，从这个细化的方面来说，两者的对象不同。考古学从遗迹和遗物出发，研究古代遗迹遗物，民族学则是从聚集的民族部落出发，立足于对有关的人们民族部落进行缜密的调查与分析。实物是考古学研究的对象，主要是物质的遗存，或者说是遗物与遗迹，而这些遗存应该是古代人类的活动遗留下来的，考古学的研究集中在对过去的研究上，包括过去文化所遗留下来的各种资料。作为考古学研究对象的实物，应该是古代人类通过各种活动遗留下来的，是经过人类有意识地加工的，如果是未经人类加工的自然物，则必须是与人类的活动有关，或是能够反映人类的活动的。这就说明，考古学是属于人文科学中的历史考物科学，接近自然科学，而不属于自然科学，尽管在考古学的研究过程中必须充分利用各种自然科学的技术和方法。民族社会学研究对象是不同民族的生活、语言、法律、道德、文化意识等特点及其形成的社会条件，不同民族现象、民族问题的社会本质，不同民族社会形态的结构、功能及其发展趋势，不同民族集团的关系、社会类型及社会文化变迁的历史发展过程等等，研究对象侧重于文化社会问题，民族学越来越重视对现代各民族的社会文化生活的研究，它涉及民族城乡建设、工业发展、就业、人口及其迁移等一系列问题，在这方面跟考古学是不同的。因此考古和民族学是从各自不同的角度，用不同的方法进行研究，简而言之，考古学是以物见人，民族学则是以人见人。2.二者的研究方法不同考古学是通过田野调查和发掘，主要利用实物资料，即从地下发掘的各种文物，包括古代的墓葬、城市、村落的遗址、居住的遗址、古人的工具和武器等文物，来研究古代人的生活和文化(也包括民族学的研究)，洞悉古代人类物质遗存的内涵性质与时空关系，以了解古代人类行为与社会文化的原生态状况及其发展过程;它是通过田野考察、科学研究的方法，考察文化遗存、古人类化石。民族学除了用实地调查或田野工作方法，还可以利用包括文字史料在内的各种资料来研究世界上各类不同的民族共同体，比如古代文献的翻译，其他地区或国家相关的文献资料等。从技术手段上讲，考古学是利用地层学、类型学、田野调查、发掘等手段来完成的;民族、民俗学则是以走访、观察、查阅文献等形式来完成的;从时间上看，考古学是通过对古代文化遗迹、遗物的调查、发掘、整理来研究古代民族和民俗的形成、流变的，主要研究古代部分;。民族学、民俗学除研究古代的民族、民俗文化外，主要是通过深入到现存的民族、民俗社会之中去获取民族、民俗文化资料，所以，它在重视过去的同时，也重视现在，特别是仍然存在于现实生活中的民族、民俗文化事项。大体来说，历史学是研究文字记载的历史，而考古学是根据古代人类通过各种活动遗留下来的实物以研究人类古代社会历史的一门学科。（三）考古学与民族学相辅相成的关系民族学主要研究的内容是各种各样的文化，在文化方面有着深厚的根底，考古学受到民族学在文化方面的影响较大，文化是民族学的核心内容，是人类最重要的特征。考古学研究的事物主要是物质层面上的，而物质又是文化的一种表现，也就是物质文化，然而考古学的目的并不限于物质，它既要研究物质又要研究物质背后的人类的行为，人类的认知，因此考古学要做到这些必然要借鉴民族学的理论和方法。1.技术相互借鉴考古学的技术学，对民族技术学也很有帮助，因为考古学很重视生产技术的研究，如对发掘出来的生产工具和使用武器，究竟是怎样生产和制造出来的，这就涉及到生产力的问题。生产力又决定着生产关系。生产力和生产关系的统一就是生产方式。一定的生产方式代表着一定的社会经济形态。因此，生产技术对一个地区民族社会形态有很大影响。所以，考古工作者对生产技术的研究成果，对民族学研究某种社会经济形态非常有用。而民族学资料对考古工作者了解这些生产工具和实用武器等的使用方法，也很有价值。2.知识经验相互印证民族学研究原始社会的民族时，如果没有考古学的地层按序堆积的确凿资料，特别是远古时代民族共同体的发展层次，就无从找到线索确定发生发展的年代；反之，考古发现的遗址遗物都是一些死的东西，如果没有民族学对民族共同体活的资料印证，许多遗物得不到正确解释，不知其作用。所以民族学与考古学需要彼此协作，相互印证，共同发展。考古学可以借用民族学、民俗学的一些材料，如借用巴人起源的传说、巴蛮子割头保城的故事、巴民族崇虎信神的习俗信仰等等材料，对恢复和复原考古遗址所反映的当时社会的原生态面貌，对考古学研究某个文化层阶段的各种社会制度等，也是必不可少的。在知识上，民族学和考古学彼此均存在互需性和互补性。将文献记载的民族史料和同时期被确定为该民族的考古学资料结合起来进行的民族史研究，往往可以纠正文献某些不当和准确把握考古学遗存属性，同时彼此可以扩充自己的认知，完善对该民族史的研究。正是因为民族志资料往往基本上只具有空间的区域性质，考古学资料则具有时间的历史性质，它们才能如此巧妙而又完善的结合在一起。3.相互类比民族学可以从考古遗存、民族志资料和历史文献所包含的信息中追溯出人类的创造和社会发展的历史进程。考古学运用民族志的方法和资料，即使是运用现代落后民族的活动和物质文化的知识去阐明史前社会事物源流。民族学把考古学处理实物遗存的方法引入民族学，用聚类、排比和对比的方法分析某一地区或族群的“活的”实物资料，加深了对物质文化的认识和理解。考古学中的民族学类比方法即是运用民族学材料做类比范本，综合其他文献及考古资料，研究解释考古材料，复原社会群体全貌的方法。这里的民族学材料作广义的解释，既包括现今仍存的民族学材料，也包括历史记载的民族学材料。在类比研究中，可以以考古学遗存与现象处于内证或主证的地位，将民族学资料处居于外证或辅证的地位。当面对一个考古遗存与对象的判断时，应面对考古学事实，而不能委曲所要研究的考古学遗存，更不能削足适履地让考古学遗存适应某些民族学材料，甚至仅是研究者所知道的民族学材料。三、对民族考古学的思考考古学为民族民俗学服务，而且民族学民俗学又为考古学服务了，考古学和民族学、民俗学之间的互渗与交融可见一斑。随着考古学和民族学的融合，出现民族考古学，民族考古学主要通过现代民族志与考古学材料进行类比，再现古代人类社会文化面貌。作为考古文化等级体系的基础，民族尤其是部落村庄不仅是有效地将考古文化要素与等级结构联系起来的重要因素，而且是充分揭示考古文化基本特征的考古文化基本单位。无论人类社会如何发展和发展，它都不会根据人们的居住地或居住地或社会组织的特征来改变人们的基本生存行为。民族定居模式可以极大地揭示社会群体的规模和组织。因此，民族考古学被广泛认为是社会考古学的一种研究方法。通过研究单个居民点的形态，您可以大致了解每个居民点的组织结构。其次，通过研究定居点（群体）与不同类型定居点之间的历史演化关系，可以在一定程度上阐明人类定居点的发展过程和演化特征。一般来说，很难将个人个性化为特定的氏族群体，但这确实提供了社会群体从氏族，部落到乡村的演变的迹象。这样即使考古文化和人类社会无法融为一体，也可以通过聚居在某种程度上联系在一起。当然，考古文化和人类早期社会总是处于不断发展和演变的过程中，这不是一成不变的。参考文献[1]李绍明,周蜀蓉选.葛维汉民族学考古学论著[M].巴蜀书社,2004.[2]徐杰舜.民族学考古学本是一家——云南民族大学汪宁生教授访谈录[J].民族论坛,2012(12):