湖南泸溪家乡介绍分解

湘西土家族苗族自治州湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，云贵高原东侧的武陵山区，与湖北省、贵州省、重庆市接壤，是湖南的西北门户，素为湘、鄂、渝、黔咽喉之地。境内有汉、土家、苗、回、瑶、侗、白等30个民族，人口283万，世居主体民族土家族占41.5%、苗族占33.1%。辖吉首市和泸溪、凤凰、花垣、保靖、古丈、永顺、龙山7个县，总面积15461平方千米，首府吉首为湘鄂渝黔边区重要的物资集散地。湘西物华天宝，资源丰富，投资开发潜力极大。是湖南省进入国家“西部大开发”的唯一地区。盘瓠文化盘瓠神话不仅在《风俗通义》、《搜神记》、《后汉书·南蛮西南夷列传》等诸多古籍中有完整的记载，而且至今在中国南方的苗、瑶、畲等少数民族中广泛流传，且作为始祖或重要的图腾崇拜。《后汉书·南蛮西南夷列传》、清《一统志》、《辰州府志》、《泸溪县志》等均记载着盘瓠文化的发祥地为湖南泸溪。在瓦乡人聚居区沅水流域的泸溪、沅陵、麻阳至今还流传着盘瓠神话。泸溪椪柑泸溪椪柑是中国椪柑之乡——湖南湘西州泸溪县生产的优质、无公害椪柑。千百年来，泸溪柑桔为历代朝廷贡品，解放后曾大量出口，享誉甚高。八十年头，由泸溪高级农艺师杨胜陶主持选育出的“8304”、“8306”两个椪柑优良株系，1990年获湖南名牌农产品称号;2003被评为中国消费市场公认畅销品牌，荣获中国特色食品2004上海博览会畅销产品奖，湖南省消费者信得过品牌和中国名优品牌;1999年通过中国绿色食品发展中心的“绿色食品”认证，是湘西自治州第一个获绿色食品证书的产品;泸溪县于2006年被国家认定为“中国优质椪柑生产基地重点县”，2007年荣获“中国椪柑之乡”、“全国无公害柑桔生产达标县”、“国家标准化生产示范基地”等殊誉。泸溪椪柑具有早结、丰产特点。一般单果重130克，果肉橙红色，汁多籽少，含多种人体所需微量元素，品质优，耐贮藏，深受消费者的青睐。泸溪椪柑先后通过了绿色食品、无公害农产品和IS09001国际质量体系认证等，还多次被评为“湖南省名牌农产品”和金奖、银奖等。菊花石是一种以燧石结核为核心的碳酸钙集合体，花蕊部分是坚硬的硅制燧石，花瓣是由方解石晶体组成，存在于迄今二亿年前的早二迭流栖霞浅海和沉积灰岩层中。菊花石石风光 呈灰色或黑色，石中显现出一朵朵活灵敏现、千姿百态的自然白色花酷似菊花，因而得名。

因泸溪碳酸钙制岩分布较广，故在很多地方都发觉有菊花石。其主要分布地是在浦市的高山坪灰洞坳岩门溪，浦市的麻溪口，白沙的岩头洞等地也有发觉。泸溪菊花石是古时当地人在山上劳作时无意中发觉的。它别出心裁，石面显现着一朵朵自然生成的菊花状白色花瓣，夺趣天成。于是，人们将其当作珍物取回，供奉于家中厅堂，或者陈设于书案。间或也有人当作珍品送友或变卖。上世纪五、六十年头，随着拓荒者的增多，部分识货的政客、商人或分或买，将菊花石运往外地，雕刻创利。在泸溪菊花石外流的同时也使人们相识到这种岩石的珍贵所在。

七十年头初，泸溪二中周建兵老师（岳阳籍），利用他驾驭的学问、雕刻技术及在外所见，在课余时间到灰洞坳取菊花石琢成砚池和其他器皿，赠送亲友，深得好评。后求赠的人越来越多，身边的同事和当地有雕刻艺术的人也纷纷向他求师学艺，自那时起，泸溪菊花石雕在泸溪二中及周边起先兴起。八十年头中期，为了发展民族职业教化事业，培育专业技术人才，二中开办了两个菊花石雕职教班，学员达60多人。自此分散作业的单独艺人起先组成集群，成立菊花石雕作坊或工作室，并培育出了一批菊花石雕刻艺术高人，如李维杰，邓击发，余军，刘明生，李卫国，梁铁等。

通过艺人们几十年的雕刻创作，石雕工艺由原来的浮雕和半浮雕发展成现今的园雕、镂空雕、透雕等。雕刻艺人利用花纹特点，找出花团，理清花瓣，添油加醋，把分散零星的花朵连接成有机整体，雕诞生气勃勃的形态和独一无二的珍惊异石，深得人们宠爱。雕刻大师李维杰老师在95年雕出的砚台被赠送给尼泊尔国王。2004年李维杰老师的作品“九龙宝瓶”被评为全国菊花石雕金奖辰河高腔辰河高腔俗称辰河戏，产生于明初。辰河高腔是辰河戏四种声腔中的一种。辰河高起源于江西戈阳腔，至今已有近500年的历史。明初随着湘西第一商埠浦市的不断发展和繁华，由客商和移民将其传带入辰河地域。后经与当地方言、民谣、宗教等的长期融合，形成独具魅力的曲牌体声腔艺术。辰河高腔是当时沅水流域唯一的一个大剧种，有大小剧目400余个，多出自于传奇故事，且曲牌繁多。如源于佛经中的《目连戏》是描写目连救母的故事。而自古沅水流域信奉鬼神，故古辰河民间祭祀活动盛行，为辰河高腔《目连戏》的发展供应了条件，使得《目连戏》成为辰河高腔的代表作品。《目连戏》成为了辰河高腔的代名词。辰河高腔比西方国家的意识流艺术还要早，辰河高腔《目连戏》有48本，原本在河堤上搭台演唱，在捉茅人请神开台戏时（即导语中描写的剧情），青面獠牙的鬼魅持着真刀真叉，冲入旁边阴森的荒郊坟野，抓拿“三魂七魄”。而在戏中的《抬灵棺》时，全部的乡村首士都要参与迎接，而且经过每家都要烧香跪拜，由于表演超出舞台的限制，参与人员不但只有演员，还有更多的群众。所以说，辰河高腔不但开创了演员与观众互动的舞台表演的先河，而且是世界上最早的意识流艺术。正是由于辰河高腔的古老原始和独特的艺术魅力，她的艺术价值为国际艺术界所赞许。法国巴黎东方艺术馆馆长班巴诺先生，到泸溪观看了“目连”戏后，回国广泛宣扬。1998年，巴黎秋季国际艺术节邀请了泸溪县剧团的辰河高腔戏《目连救母》在巴黎、巴塞罗那等地演出，引起轰动，被誉为“东方戏曲艺术的珍宝”。浦市古镇浦市古镇位于泸溪县东南部，沅水中游西岸，由于水陆交通的便利，是隋唐以来中国大西南物资集散的重要商埠。全盛时期，浦市镇拥有13省(地)会馆、24座货运码头、45条巷弄和72座寺庙道观。因而文化底蕴的深厚、商贸文化的旺盛、宗教文化的兴盛，使其享有“湘西四大名镇之首”之美誉，同时也是“奇异的东方艺术珍宝”“东方戏曲活化石”——辰河高腔的发源地，是红二、六军团革命活动主要依据地。保存完好的高山坪古驿道是中国南方“水上丝绸之路”的延长，经此货物通道可达云、贵、川、渝，甚至越南、老挝、缅甸等东南亚各国，更是汉、苗民族冲撞和融合的产物。是全省乃至全国迄今疼惜最完好的驿道。至今，现存古窨子屋205栋，古石板街2条，古驿道11华里，新石器时代遗址、战国古城墙遗址和战国以来历代古墓183座。2006年6月被列入中国首批非物质文化遗产疼惜名录。2010年被评定为国家历史文化名镇。凤凰古城凤凰古城是中国历史文化名城，首批中国旅游强县，国家4A级景区，曾被新西兰著名作家路易艾黎赞扬为中国最美丽的小城。地理位置可概括为：“西托云贵，东控辰沅，北制川鄂，南扼桂边”。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感或许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。古城建于清康熙年间，这颗“湘西明珠”是名副其实的“小”,小到仅有一条像样的东西大街，它却是一条绿色长廊。巫傩文化巫傩文化是中华文明的重要组成部分，其历史悠久，在商周时期就极为盛行，《周礼》、《论语》中均有明文记载。傩面具就是出于这种“重祭祀、信鬼神”的巫傩文化，是它的重要表象之一。经过千百年的传承、演化，它已渗透到人民生活的各个层面。

泸溪县傩面具种类繁多，有12生肖、36诸天罡以及地狱判官、小鬼、牛头马面等等。按功用造型可分为祭祀面具、驱鬼面具、斗争面具、开山面具、跳香面具等，并被广泛应用于驱鬼逐疫、傩戏、祭祀等多种民俗活动，体现了一个民族或一方人群的生活风貌、宗教信仰和民族心理。

由于科学的普及和人们思想的进步，近几十年来巫傩文化已渐渐无影无踪，所以从事傩面具雕刻的匠人们也越来越少。泸溪县仅梁铁、刘明生照旧在雕刻傩面具，并在其艺术形象上有所突破。

他们雕刻的傩面具形象凶狠猛烈、怪异奇异、目空一切。表现手法上多接受似人非人，似兽非兽的夸张变形手法，强化傩面具造型的艺术感染力，达到震慑鬼神的目的。另外，他们运用丰富的想像力，抓住神灵性格特征对眼、鼻、嘴进行变形处理，显示了他们的聪慧才智和艺术造型上的惊人概括实力。

他们的傩面具作品《驱邪先锋》、《龙神》、《雷公电母》等被省文化厅选送参与北京奥运会和残奥会期间的“中国故事”文化展示活动，对这一文化现象和他们的雕刻技艺、艺术成就进行了充分的确定。赶尸赶尸是传闻中可以驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。赶尸时间白天和晚上都可以，但是为了避开惊吓到路人，所以赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层奇异的面纱。想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由师傅和徒弟赶。师傅和徒弟，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用