必修三第1课百家争鸣和儒家思想的形成分析重点

第1课百家争鸣和儒家思想的形成第一单元中国传统文化主流思想的演变轴心时代德国.雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》BC800——BC200年（尤其是BC600——BC300）北纬25度——北纬35度之间的各个文明都有重大突破例如：古希腊：苏格拉底：BC469——BC399年、柏拉图:BC427——BC347、亚里士多德:BC384——BC322

以色列：犹太教的先知们古印度：释迦牟尼：BC565-BC486

中国：老子：BC571——BC471、孔子:BC551——BC479墨子：BC468——BC376、孟子：BC372——BC289一、“百家争鸣”１、含义

春秋战国时期，知识分子中不同的学派或流派之间针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论,相互批驳、彼此融合的局面。2、原因3、代表：九流十家(11家)5、意义①中国历史上第一次思想解放运动②奠定中国思想文化发展的基础（源头）③形成中国的传统文化体系4、实质：反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。（1）春秋战国时期的“百家争鸣”是中国历史上的第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。（2）（岳麓）儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。附：“百家争鸣”形成的重要意义二、儒家孔子创立儒学

孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序,但常常遭到诸侯冷遇。晚年回到鲁国收徒讲学。有弟子三千，其中著名的有“七十二贤”

被后世尊称为“大成至圣先师”。

春秋发源—至圣孔丘：（1）政治思想：A、核心：“仁”、“礼”B、为政以德（以“德”治民），反对苛政和任意刑杀C、克己复礼（以“礼”治国），维护等级制度（2）教育思想：A、有教无类，因材施教，兴办私学,学思并用，举一反三，温故知新等B、编纂六经。C、从礼乐射御书数六个方面培养学生，注重学生全面发展（3）哲学思想：“敬鬼神而远之”子曰：“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人”开私人讲学之风，打破“学在官府”的局面世界观：把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位。调整“仁”与“礼”的方法：“中庸”达到中庸的做法：“和而不同”

因材施教学而时习之，不亦说乎

三人行，必有我师焉知之为知之，不知为不知学而不思则罔，思而不学则殆要有区别地施以教育（教育方法）要经常温习（学习方法）要谦虚，多向他人学习要有老老实实的学习态度学习要和思考相结合（学习方法）私人讲学，有教无类子曰：“仁者爱人。”子曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

——《论语·雍也》（注：仁人对难做的事，做在别人前面；有收获的话，他得在别人后面，这可以说是仁了。）体现了民本思想子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》（注：克制自己，一切按照礼的要求去做，这就是仁。……不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合理的事不做。）体现了保守思想实质：维护奴隶制的等级秩序礼是仁的外在表现与规范仁是礼的内在核心与基础礼：宗法等级规范仁：处理人际关系的最高准则礼√仁Χ

——激化社会矛盾礼Χ仁√——模糊上下尊卑思考：仁与礼的关系是怎样的?“中庸之道”的应用政治：为政宽缓，纠之以猛。哲学：敬鬼神而远之。人性：性相近，习相远也。义利：见利思义。审美：乐而不淫，哀而不伤。思考：如何看待孔子的“仁”和“德”？

（1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定（3）在阶级社会里是无法实现的．（2）具有进步性：孔子的思想体系及其关系:孔子创立以“仁”为核心的礼乐制度，其目的是缓和阶级矛盾，维护奴隶主贵族的利益。孟子

名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。2、孟子生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。①政治思想：“仁政”（核心）；“民贵君轻”（民本思想）②伦理观：“性本善”（仁政学说理论基础）③义利观：重义轻利，舍生取义⑤人格精神：养浩然之气A、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”B、“民为贵，社稷次之，君为轻。”C、“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之‥‥‥D、“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”F、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈……孟子的思想思想主张：“亚圣”（2）评价

继承和发展了孔子的儒家思想。代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶级矛盾，促进生产发展，具有进步意义，影响深远。著名哲学家冯友兰认为：孟子是儒家的理想主义代表。3、荀子荀子

荀况，即荀子，号卿。战国时赵国（在今安泽一带）人。曾在齐国稷下学宫三为祭酒，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长，韩非子和李斯是其徒弟。①“仁义”和“王道”（政见）（治国方式，以礼教为主，提出礼法并施，王霸兼用，王道为主）②伦理观：“性本恶”③“君舟民水”（民本思想）④对礼的思想进行升入探讨认为学习的最高目标是把握“礼”（“礼法兼施”、“王霸并用”）⑤朴素的唯物思想（哲学）“天行有常，不为尧舜，不为桀亡”。“制天命而用之”“人之性恶，其善者伪也”（1）荀子的思想思想主张：王道——以德服人霸道——以力服人王道（以德服人）和霸道（以力服人）是两种不同的统一天下的指导思想。孟子主张王道，谴责霸道；荀子却兼谈王、霸。《荀子》书中，反复地将王道霸道作了对比分析。他推崇王道理想，坚持王道胜过霸道<2>评价

荀子思想取自百家，与孔孟思想并不一致，被视为“异端”；基本继承了儒家思想，丰富了早期儒家思想内容，使儒家思想体系更加完善。著名哲学家冯友兰认为：荀子是儒家的现实主义代表。孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论爱人为政以德性相近仁政民贵君轻君舟民水性善论性恶论仁义比较孔子、孟子、荀子思想的异同战国后期，成为诸子百家中的蔚然大宗。三、道家道家创始人—老子

老子的思想是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家，对中国文化影响深远。

老子的辩证法忽略了事物转化的条件，必然走向不可知论；看不到人的主观能动性，对人类社会发展持有悲观态度。《道德经》1.老子老子的思想核心是“道”。认为在变幻无常的世界背后，有不变的“道”存在，“道”是天地万物的本源。人要顺应“道”而生活。道①哲学思想：世界万物的本源是人法地，地法天，天法道，道法自然。②辩证法：世界万物和人类社会总是在不停的运动，任何事物都具有相反两面且不断转化，具有朴素辩证法思想。

老子认为最理想的社会，是百姓满足于原始简朴的生活，不奢求物质的享受。（治大国若烹小鲜）③政治：顺应自然，“无为而治”鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。④小国寡民：对人类社会的发展抱有悲观消极的态度，希望回到小国寡民的社会道生一，一生二，二生三，三生万物祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子名言（1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本（2）朴素的辩证法思想（3）老子的理想社会是“小国寡民”体味道家思想2.庄子①“道”是世界最高的原则②“齐物”任何事物本质上是相同的③“逍遥”，对事物采取旁观、超然的态度；要逍遥，就要“无所恃”④鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的社会不公。⑤顺应自然：认为天人“不相胜”。⑥相对主义是庄子哲学的主要特点。

庄子善用寓言，具有浪漫主义色彩；他认为斗争无用，主张顺从命运，安于现状，他的处世方法既为统治者所用，也为士人在失意时自我安慰提供了理论依据。生死皆逍遥庄子继承老子“道”的思想得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥”的生活方式。逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃”。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖”逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”庄子的“逍遥”思想反映了四、法家韩非子，战国时期韩国人，约生于公元前280年，死于前233年。是法家学派的集大成者。为君独尊的帝王术——法家韩非子：法家集大成者。以法为本，法不阿贵，绳不挠直…刑过不必大臣，赏善不遗匹夫事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。思想：1、集权观：加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家。2、改革观：社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今”的历史观。3、政见：“法”“术”“势”相结合，以法治国，以权术驾驭大臣，以绝对权威震慑臣民。4、法治观：以法治国，厉行赏罚，奖励耕战为君独尊的帝王术——法家（1）历史是发展的，统治者应因时而变（发展观）（2）“以法治国”（法治观）（3）建立君主专制的中央集权。君主利用权术驾御大臣，以权威震慑臣民。（集权观）影响：①迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势，对中国专制主义政体的建立乃至秦朝的统一都起了重要作用；②汉代以后和儒家结合（互为表里）成为维护专制政权的工具；③严峻刑法，不利于缓和社会矛盾（法家的“法治”实质上是严刑酷法下的“人治”，刑法的目的是维护君主的权威，与启蒙运动的“民主法治”截然不同。）五、小生产者的愿望——墨家1、核心思想：“兼爱”2、“非攻”：各国和平共处，反对不义战争3、“尚贤”“尚力”“尚俭”“尚同”4、“非命”“非乐”5、天志明鬼把“兼爱”称为“仁”，但和孔子的“仁爱”有所不同：孔子为有差别的“爱”，而墨子则是“博爱”，是不分等级差别的。墨家学派的地位变迁墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?

战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，在当时有着深厚的社会基础。战国以后，不再受人们重视。后来为什么不受重视？无论是儒家、还是法家，都要求统一思想，以便中央集权专制主义的封建制度的确立和巩固。这适应了秦统一六国以后大一统中央集权制度的需要。墨学的没落最主要的原因是它不适合新兴的地主阶级和地主政权的需要。后来统治者重农抑商,手工业受限制。另外，墨家清教徒式的修行让很多人接受不了。代表阶级派别代表人物主张评价没落的奴隶主贵族道家老子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的状态表现了其没落、消极的情绪儒家孔子核心思想“仁”“礼”缓解矛盾，维护奴隶主贵族的利益新兴地主阶级儒家孟子主张实行“仁政”调和阶级矛盾，以利于封建统治荀子主张施政用“仁义”和“王道”，提出“君舟水民”强调人民群众的力量巨大法家韩非子主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对权威来威慑臣民，加强君主专制体现了新兴地主阶级改革旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望小生产者墨家墨子“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”，要求平等，反对战争，任人唯贤，过俭朴生活反映了广大小生产者要求和平、稳定的愿望从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？讨论：1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学