佛教寺院专题

藏传佛教寺院专题研究【目录】藏传佛教发展历程简介藏传佛教的空间格局特征国内藏传佛教寺院研究小结藏传佛教起源

藏传佛教历史发展过程藏传佛教的主要流派及特征世界藏传佛教的空间分布国内藏传佛教的空间分布小结

国内重点藏传佛教寺院

藏传佛教寺院的艺术特色

藏传佛教寺院的布局特点

藏传佛教寺院特点解析23壹藏传佛教的发展过程一、藏传佛教起源二、藏传佛教历史发展过程三、藏传佛教主要流派及特征藏传佛教传入时间：藏传佛教是在我国青海、西藏、内蒙古以及现在距离西藏较近等地区流行的一种宗教。公元7世纪佛教密宗传入西藏。也称为喇嘛教。藏传佛教含义：藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。4

一、藏传佛教起源

二、藏传佛教历史发展过程5公元7世纪佛教密宗传入西藏历史-前弘期历史-前弘期历史-前弘期佛教大规模地传入西藏应该从松赞干布建立吐蕃王朝时开始。佛教从两个方向传入，汉地和印度。

历史-后弘期九世纪中叶，朗达玛灭法，曾有一段时间（842-978）佛教沉寂了。称为“黑暗时代”。朗达玛灭佛一百年之后，西藏佛教又得复苏。称为“后弘期”。支派的形成从11世纪开始陆续形成各种支派，到15世纪初格鲁派的形成，藏传佛教的派别分支才最终定型。主要有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等。派别差异是因不同师承、不同修持教授、所据不同经典和对经典的不同理解等佛教内部因素和不同地域、不同施主等教外因素而形成众多派别。这是藏传佛教的又一特点。

藏传佛教主要流派宁玛派（红教）萨迦派（花教）格举派（白教）格当派格鲁派（黄教）三、藏传佛教的主要流派及特征67宁玛派是藏传佛教最古老的一个派别。

由于该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教。宁玛派僧徒可以分两大类：第一类称阿巴，专靠念经念咒在社会上活动，不注重学习佛经，也无佛教理论。第二类有经典，也有师徒或父子间传授。宁玛派的传承主要分经典传承和伏藏传承两部分。

如今，红教不仅在中国藏区传播，在印度、尼泊尔、不丹、法国、美国等多个国家也有分布。萨迦派由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。萨迦派采用款氏家族世代相传的传承方法。萨迦派于1550年在四川德格贡钦寺设立了德格印经院，是藏区最著名的印经院。专门刻印藏传佛教经书、历法和医学等千多种典籍，对保护和弘扬佛教起了重要作用。噶举派噶举派是藏传佛教支派最多的教派。创立者先后有两人。一是琼布朗觉巴（khyung-po-rnal-vbyong-pa，990—1140），一是玛尔巴译师。因该派僧人按印度教的传统穿白色僧衣，故称为白教。这一派支系众多，有达波噶举和香巴噶举两大传承。噶举派主要学说是月称派中观见，重密宗，采取口耳相传的传授方法，曾融合噶当派教义。噶当派噶当派创建于1056年。藏语“噶”指佛语，“当”指教授。通俗说法是用佛的教诲来指导凡人接受佛教道理。在噶当派传承中，形成了三个主要支派：教授派、教典派、教诫派，并各有自己所依的典藉和教义。噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响。噶举、萨迦派的一些重要僧人都向噶当派学习。8格鲁派直接在噶当派的基础上建立的，故有“新噶当派”之称，因此原属噶当派的寺院，都逐渐成了格鲁派的寺院，噶当派从此在藏区隐灭。由于此派戴黄色僧帽，故又称为黄教该派奉宗喀巴大师（1357一1419）为祖师。宗喀巴于1402年和1406分别年写成《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，为创立格鲁派奠定了理论基础。1409年正月，宗喀巴在拉萨大昭寺首次举行祈愿大法会，同年又在拉萨东北兴建甘丹寺，并自任住持，这是格鲁派正式形成的标志。后来，该派势力逐步扩大，修建了以哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等为代表的寺院。活佛转世制度的采用是格鲁派走向兴盛的转折点。清代格鲁派形成达赖、班禅、章嘉活佛（内蒙古）、哲布尊丹巴（外蒙古）四大活佛转世系统。格鲁派的佛教理论继承阿底峡所传的龙树的中观应成派思想，主张缘起性空。格鲁派寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。学经制度健全。格鲁派祖师—宗喀巴大师贰藏传佛教的空间格局一、世界藏传佛教的空间分布二、国内藏传佛教的分布一、世界藏传佛教的空间分布藏传佛教在世界范围内分布：主要集中在蒙古国、俄罗斯等国家，在英国、法国、苏联、德国、匈牙利、瑞典和美国、加拿大等国以及拉丁美洲和非洲的个别国家和地区也存在藏传佛教的身影。以蒙古国为例：1、蒙古国藏传佛教历史：在蒙古国30年代中期藏传佛教还很大，全国有800多座寺院，2300多个小庙，喇嘛约占全国男性的一半，约90000名。40年代后国家采取了严厉的措施，，废除了寺院的各种制度和权力，全国只开放首都乌兰巴托的甘登寺一个，佛教势力和影响削弱，直到1990年，佛教作为传统文化和习俗受到了重视。2、蒙古国藏传佛教佛教现状60年代到70年代初，蒙古的政教关系开始缓和，尤其是蒙古实行改革开放权策后，信仰自由的外部环境更加宽松了，目前宗教正在复兴，开放了较多的寺院。3、蒙古佛学院。创办于1970年，设在乌兰巴托，主要培养蒙古和俄罗斯（原苏联）的佛教僧侣干部，一些年轻学僧还派往日本、斯里兰卡、尼泊尔、印度等国见习。学院现有60多名学员，蒙古和俄罗斯各占一半。1011藏传佛教在世界上的空间分布二、中国藏传佛教空间分布藏传佛教在中国的分布：藏传佛教主要集中在西藏、青海、甘肃、四川、内蒙、云南等省份，全国范围内都有藏传佛教寺院的存在。信奉藏传佛教的民族有藏族、蒙古族、土族、羌族、门巴族、纳西族、普米族等少数民族，信教人数达1600万人以上。分布特点：在国内，以拉萨为中心向外辐射，西藏地区分布最为密集，青海，甘肃，四川，云南等“卫藏”地区为分布次密集区，此外在内地也有藏传佛教寺院稀疏的存在。藏传佛教在中国的辐射范围12叁国内藏传佛教寺院研究一、藏传佛教寺院介绍二、藏传佛教寺院的艺术特点三、藏传佛教寺院的布局方式四、藏传佛教寺院的建筑细部特点五、以拉卜楞寺为例解析藏传佛教寺院特点藏传佛教寺院介绍：寺院规模大小不一，小者只有数人，大者多至七八千人。大寺院一般由经堂、神殿、做为辩经场所的林苑、印经院，若干活佛拉章、僧舍、执事者的办事处、仓库、招待施主的客房、牲圈等等组成。寺院在旧西藏往往是一个地区的宗教、文化乃至经济、政治中心。藏传佛教寺院的组织：寺院组织严密。较大的寺院一般分寺院、札仓、康村三级，而且各有管理组织，执事人员实行任期制，各司其责，重要事务则会商决定。学经制度健全。有系统的佛教教育体系和学位制度，注重戒、定、慧三学并习的学经程序。同时还重视文法、修辞、工巧、医药、历算等学科，对藏族思想文化的发展起过重要的作用。一、藏传佛教寺院介绍拉萨布达拉宫14国内的重点寺院有：西藏大昭寺、小昭寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺、天堂寺、扎什伦布寺、、内蒙古大召、力图召、小召、北京的雍和宫、承德的外八庙、青海西宁瞿昙寺、四川德格八邦寺等等。国内的重点寺院国内重点寺院分布15二、藏传佛教寺院的艺术特点建筑艺术：在西藏古代建筑艺术中，最富有民族和时代特色，多依山而建、规模宏大，气势浑厚，工艺精致，金碧辉煌，蔚为壮观。从佛教寺院形成之初，到藏传佛教寺院建筑艺术主体风格的形成，其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段。

扎什伦布寺16布局特色：模仿吸收印度与中国中原唐朝的建筑布局和模式是早期寺庙建筑的主要特点之一。藏族寺院则以经堂为核心，其它建筑密布四周，犹如众星拱月，体现五山八海、四大部洲的曼荼罗思想。雄伟的经堂十分壮观，犹如城堡，坚不可摧。经堂采用平顶多柱的“都刚”式建筑。平面由纵横排列的粗大木柱组成，支撑上层建筑。中部凸起，安置天窗，以便透气采光。平面象个“回”字，墙壁坚实厚重，窗户狭小，便于防冻保温。经堂之中以酥油灯照明，大大小小的酥油灯灿若明星。富有民族特色的壁画、唐卡、佛像工艺之精，水平之高确实达到了登峰造极的地步。甘丹寺全景17特色佛学院：各寺都有大批珍贵的典籍，而且还有特殊的“扎仓”（培养高级喇嘛的学院）。著名寺院中藏数十万、上百万卷藏文经书，供喇嘛学习深造。如哲蚌寺就有4个“扎仓”，扎仓之下有“康村”，康村之下还有“弥村”。这相当于大学的院、系、班级体制。每个扎仓的喇嘛都聚居于墙壁坚厚的僧房内。哲蚌寺18寺院组成和布局方式：寺院建筑是由寺庙殿堂、僧舍、佛塔和各大札仓（学院）等附属建筑组成的大型综合建筑群。按形制，大致可以划分为以主殿为中心修建的寺院、石窟寺和塔寺三种类型。主殿通常为措钦大殿或乌策大殿。通常在措钦大殿增加明亮的天窗和天井，以强化佛殿的光线效果，从而使佛殿出现了光影明暗的过渡层次，增加了佛殿的神秘效果。在建筑外部的装饰上，大面积以赭色和白色等单色装饰色彩交替运用，增加了建筑的庄重和肃穆感。扎仓、寺院管理机构、僧舍、佛塔和围墙等建筑以措钦大殿为中心向外扩展。由于大多数寺院都依山而建，因此各个建筑错落有致，从上到下具有明显的层次感，形成了一个协调、统一、气势雄伟的庞大建筑群。众多房屋簇拥下的“大经堂”主殿为中心寺院19石窟寺布局的特点：也是西藏寺院建筑中别具一格的建筑模式之一，但流行时间较短，而且区域也比较狭窄。西藏现存石窟寺仅有两个地区，而且只集中在前弘期和后弘期初期这段时间内。位于拉萨布达拉宫西南药王山东麓的扎拉路普石窟是最早的样式。现存扎拉路普石窟木构建筑已毁，惟有石窟尚存。石窟略呈长方形，窟门东向，窟内中后部建有一个四方形的中心柱，中心柱四面各开有一个佛龛和外围环形一周的狭窄转经道。窟外壁、即东、西、南、北四面均开龛，雕有松赞干布像和诸佛菩萨等造像。整个石窟的形制为周绕转经道的中心柱石窟，中心柱每面开龛的做法与内地河西一代流行石窟的样式极为相似，为典型的塔庙窟。阿里地区是西藏现存石窟最多的地区，其中札达县的东嘎石窟和皮央石窟比较具有代表性。东嘎和皮央石窑的木构建筑已毁。窟顶采用的是覆斗式样式，覆斗和四面覆坡建筑和壁画结合，形成巨大的坛城。石窟无中心柱，而是以中心佛龛来替代中心柱，其上供奉主尊，正面和两侧石壁开龛立泥塑佛像，石窟内雕塑较少，多绘壁画，壁画为各种坛城。石窟寺

石窟寺石窟寺壁画20塔寺建筑布局的特点：是西藏寺院建筑艺术中另外一只绚丽的奇葩。与西藏寺院建筑中塔寺结合的布局不同之处是，在这种建筑样式中，佛塔不再是佛殿建筑的附属建筑单元，而是整个寺院建筑的中心。塔寺建筑着名的有日喀则地区的觉囊大塔、江塔、日吾且塔和江孜白居寺的吉祥多门塔，其中白居寺吉祥多门塔保存最为完整、也最有代表性。白居寺吉祥多门塔高13层，平面为坛城，建筑从下到上依次由十三层石阶、塔基、覆钵、塔瓶和十三天等建筑单元组成。覆钵建筑和塔瓶建筑四周围绕中木开有佛殿。覆钵建筑共有五层，东西南北四周各开有一大二小五座佛殿，共二十座佛殿。其中，一、三层中心大殿开间巨大，殿顶一直延伸至二、四层，因此二、四层实际只有十六座佛殿。塔瓶东西南北四周各建有一座大殿，无侧殿。全塔开殿门一百零八间，实辟佛殿七十六间，殿内雕塑和壁画结合，金碧辉煌。同时在每层建筑外建有石墙泥面栏杆和墙檐。整座佛塔外形由方形和圆形组成，方形建筑为四面六角，造型奇特，从塔基到塔顶采取依次递收的建筑技术，下大上小，构思巧妙，融艺术性与实用性于一体，堪称中国建筑艺术中不可多得的珍品。塔寺建筑白居寺21三、藏传佛教寺院的布局方式布局方式的变化：在藏传佛教由西藏向其周边地区传播的过程中，其宗教本身以及其载体­——寺院，都发生着相应的变化，其中寺院建筑群的总体布局方面表现的尤为突出。寺院布局由最初的“曼荼罗图”式理想布局，向“自由式”布局转变。与内地空间距离上面的接近，使汉传佛教寺院的布局模式对藏传佛教寺院的平面布局产生了广泛的影响。主要布局方式：寺院大多以“措钦”建筑为中心，安排整个寺院的布局。整个寺院由个建筑单元组成，组合关系或按宗教图式，或自由组合形成寺院建筑群。外围有设置维护和不设置维护而呈现完全开放模式两种形式。维护物可以是简单的围墙也可以是建筑考究的围廊甚至是大型转经道。措钦建筑作为藏传佛教寺院的最高级别建筑，是寺院的中心，有着其他建筑无法相比的规模和地位。寺院一般围绕“措钦”大殿，由远及近依次分布其他功能型建筑和僧众住宅。为了达到“措钦”的地位效果，一般将”措钦“建筑放在整个寺院最显著的位置。白玉寺22根据“措钦“与寺院其他部分之间的空间关系，布局有以下几种类型布局的类型围合式“措钦“建筑与其他建筑群的”围合式“关系在地形坡度不大的”依山式“寺院选址中较为多见。此种模式不要求”措钦“建筑占据寺院最高位置，主要是依靠本身的体量和高度以及外部考究的装饰突出”中心地位“。如：塔尔寺、拉卜楞寺等。簇拥式将主体建筑不至于最高处，而附属建筑主要分布于主体建筑物以下的台地或坡地上，形成“众星捧月“般形态的”簇拥式布局。这种布局方式在”据山式“选址模式中常见。建筑周期较长的、寺院规模较大的寺院不适合这种模式。如：云南噶丹松赞林寺。“分散式”布局主要存在于地理条件较为苛刻，缺乏足够的可以集中布置主体建筑的用地在此种模式下，“措钦”建筑与其他建筑被分置于相距较远的地区，形成遥相呼应的布局。措钦”“扎仓”、“拉康”及僧舍选择适宜的地方建造。“康村”分布更为分散，形成独立组团。如八邦寺。“对称式”甘肃、青海、四川、云南藏区东部收到汉式建筑模式的影响，逐渐出现了对称性院落式寺院布局模式，但与汉式寺院有着本质的区别。一般只在第十平缓的丘陵地带和平坝地区采用。此种模式有简单的分为“松散对称型”、“基本对称型”、“完全对称型”2324甘丹寺模型白玉寺模型知名寺院空间模型四、藏传佛教寺院的建筑细部特点藏传佛教的寺院，除了具有前述藏地建筑的特色外，更有以下几点特征：金顶：金顶是藏地寺院建筑主要殿堂的标志，它采取梁架式结构，檐四周饰有斗拱，内部立柱支承长额，其上构成梁架，用横梁柱托檩，构成金顶的坡度。门窗：门窗多为长方形，较内地门窗用材小，窗上设小窗户为可开启部分，这种方法能适应藏族地区高寒气候特点，可以防风沙。藏族人民有以黑色为尊贵的习俗，所以门窗靠外墙处都涂成梯形上小下大黑框，突出墙面。考究的寺院常在土上掺加黑烟、清油和酥油等磨光，使门窗框增加光泽。梁柱：梁柱是藏式建筑中室内装饰的重要部位。柱为木柱，一般无柱础，呈正方形、圆形、八角形以及“亚”字形。寺院中经堂的柱头、柱身常装饰着各种花饰雕镂或彩画，主要图案有覆莲、仰莲、卷草、云纹、火焰及宝轮等等，富有浓厚的宗教色彩。梁上常施彩画，梁头、雀替则多用高肉木雕或镂空木雕花饰，涂重彩、色彩艳丽、浑厚，与室内木柱等连成整体，有一定的艺术效果。金顶殿门柱子25鎏金技术：藏族的鎏金技术是驰名国内外的特种工艺技术，有着悠久的历史。著名的大昭寺和布达拉宫以及藏族广大地区寺院的金顶，各种鎏金饰物，如宝塔、倒钟、宝轮、金盘、金鹿、覆莲、金幢经幡、套兽等，在阳光下光彩夺目，相当具有特色。彩画、壁画：藏族彩画技术运用较广。一类多用于内装修木部，如额枋、柱头、柱身、雀替、椽头、椽枋以及门窗棂和经堂、佛殿、主居室、会客室等天棚线脚等；一类用于壁画上，讲究者常常采用沥粉贴金，位置多见于殿内或灵堂内，以及天井院落两侧或殿前回廊的壁上。藏族的壁画、彩画，绝大部分为宗教内容题材。彩画常配合着建筑色彩运用，由于气候寒冷和和民族的性格热情奔放，所以彩画主要色彩喜欢暖调彩画采用浅色叠晕、沥粉金线勾线，重点缀有橙、红、黄、金白色，色彩重点突出。本椽子用群青、重绘色彩。柱廊为深红色间以浅色或金、白线条垂直划分柱身，有纤细而华丽感，门窗外框一般皆为黑色，特殊寺院、宫殿、住宅采用雕花、彩画。鎏金技术壁画26五、以拉卜楞寺为例解析藏传佛教寺院特点拉卜楞寺是格鲁派六大寺院之一，也是甘肃地区最大的藏传佛教寺院。它是第一世嘉木样活佛俄旺宗哲于1710年创建，坐落在今甘肃甘南藏族自治州夏河县城西郊，依山傍水，环境十分优美。今日的拉卡楞寺主要由大经堂和闻思学院、上续部学院、正续部学院、时轮学院、医药学院、喜金刚学院六大学院组成，寺院建筑规模雄伟壮观，最盛时期住寺僧人达3600多人。拉卜楞寺的最大特点在于学制健全，学僧辈出，在藏传佛教界享有很高的声誉。拉卜楞寺寺主是历代嘉木样活佛，现已传至第六世。目前，拉卜楞寺是安多藏族地区最大的宗教圣地和宗教文化中心。拉卜楞寺全景2728拉卜楞寺全貌模型平面布局特点：从平面图中可以看出，拉卜楞寺平面布置是以措钦大殿（闻思学院）为中心向外延伸建设的，措钦大殿周围建有佛殿和佛学院，也就是扎仓和拉康。再往外为发展是康村和