古诗中的“捣衣”和“砧声”意象

创作时间：二零二一年六月三十天古诗中的“捣衣”和“砧声”意象之老阳三干创作创作时间：二零二一年六月三十天秋兴八首之一玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森.江间海浪兼天涌,塞上风云接地阴.丛菊两开改日泪,孤舟一系故园心.寒衣到处催刀尺,白帝城高急暮砧.这是杜甫暮年出川、滞留巫峡时所作组诗《秋兴八首》之,表达了诗人于霜红枫叶、丛菊绽放的秋季忧心国事、想念故园的心情.此诗结尾,诗人将浓烈乡情化为古典诗歌中极为稀有的一组意象：寒衣刀尺,高城暮色,以及穿透暮色、超越城垣的急促的砧声.寒衣、刀尺和砧声,反应了自给自足的小农经济社会中人们以家庭为生产单元,知足穿衣之需的情况.古时制衣的料子如罗纫、缟练等大年夜都是生料,必要捶捣,使之柔嫩熨贴,做成的衣服才干穿着舒坦.妇女把织好的布帛铺在光滑的板（称为“砧”,一般为石制）上,用木棒（称为“杵”）敲平,这个过程称为“捣衣”,也叫“捣练”；有时是在衣服做成以后进行捶捣,古人诗歌中也统称“捣衣”.妇女白日一般忙于规画家务,照顾孩子,夜晚才有安闲时间为家人准备衣物,而捣衣工序对光芒要求不高,所以多于隆冬到临以前的秋夜进行.冷风冷月下持续不断的创作时间：二零二一年六月三十天创作时间：二零二一年六月三十天砧杵之声,在古典诗歌中常常被称为“寒砧”“清砧”或“暮砧”,用以示意征人离妇、远别故土的悲伤情绪.“寒衣到处催刀尺,白帝城高急暮砧”,正是杜甫听到白帝城中捣衣之声,联想到家家户户的妇女们都在准备为亲人缝制御寒衣物时引起的怀乡之情.在与人的平时生活关系最为亲密的衣、食、住、行中,“衣”被放在首要地点.“衣”不但能够御寒蔽体,在传统诗学中,它还被视为一个商定俗成的感情隐语,储存着想念、期望、关切、迷恋、欢爱、伤逝等一系列丰富的人文内涵.捣衣的声音,更是一种缠绵深淳的人文音乐.捣衣的妇女听着砧声,忍不住想念远行之人,担忧他们的饥寒,逗惹出斩不断的离情别绪；漂白的游子听到砧声,就会回忆家庭的暖和,更增加胸中无尽的乡思乡愁.关怀家人冷暖,为全家人缝制衣服,是古代妇女的主要职责之一.在进行捣衣这种机械重复的劳作之时,她们有足够的时间用于想念远离家乡的亲人.单一悠久的砧声有助于摒除外虑,心志专一,对想念之情起到凝集与加强的作用.正由于这些原由,捣衣的措施和与之有关的清砧的声响,成为古典诗歌中“思妇”主题下最为稀有的意象之一：晓吹员管随落花,夜捣戎衣向明月.（李白《捣衣》）不辞捣衣倦,一寄塞垣深.（杜甫《捣衣》）创作时间：二零二一年六月三十天创作时间：二零二一年六月三十天曲房理针线,平砧捣衣练.鸳绮裁易成,龙乡信难见.（乔知之《从军行》）飞鸿影里,捣衣砧外,老是玉关情.（晏几道《少年游》）砧面莹,杵声齐,捣就征衣泪墨题.寄到玉关应万里,戍人犹在玉关西.（贺铸《捣练子》）月明之夜,闺妇不辞疲备地捣制军衣,将要寄往遥远的边塞.这种工作固然劳苦,但对她来说也算不得什么,让她哀思的是,飞鸿已逝,远方亲人依旧音书迷茫,砧声带走的,是她无尽的想念之情.分歧的时代,分歧的面貌,在同一轮秋月下重复着相同的捣衣措施,诉说着相像的亲情与恋爱,悲苦与离愁.李白的《子夜吴歌·秋歌》在这种诗歌中可谓模范：长安一片月,万户捣衣声.秋风吹不尽,老是玉关情.何日平胡虏,良人罢远征？月光笼盖着整个长安城,家家户户捣衣的砧声好像多声部合奏一般此伏彼起.视觉意象的空明辽阔,听觉意象的恢弘共识,无人能够逃出这支缠绵悱恻、弥天塞地的乐章.更有那吹不尽的秋风从太古吹向将来,千百年间风中传递着同一种感情：“何日平胡虏,良人罢远征？”这是全部思妇共同的心声.李白仿作的这首民歌感情真淳深厚,意象单纯鲜亮,语言平和流利,是从人的心中自然流出的音乐,犹如天籁之音.无需多条理的描绘,无需增创作时间：二零二一年六月三十天创作时间：二零二一年六月三十天饰情节与细节,捣衣砧前无数漂亮的容貌是它的布景,连绵的时间深入了它的内涵.月下捣衣,风送砧声这种境地,不但思妇伤情,也最易震动游子的情怀,所以捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一.前面提到杜甫的《秋兴》,就是以白帝城的砧声寄寓自己旅居流浪中对故土的想念.表达近似感情的诗句能够举出好多：客子入门月皎皎,谁家捣练风凄凄？（杜甫《暮归》）别馆寒砧,孤城画角,一派秋声入寥廓.（王安石《千秋岁引》）西风繁杵捣征衣,客子关情正此时.（陆游《感秋》）一天霜月明,几处砧声起.客梦已难成,秋景无边沿.（辛弃疾《生查子·和夏中玉》）奈楚客淹留久,砧声带愁去.（姜夔《法曲献仙音》）所谓“出门万事难”,旅途风霜渐侵的秋季,听到他乡捣衣砧声,游子的心中怎能不掀起阵阵波浪？他乡的砧声让他想起故土相同的声音,让他神往家庭的暖和,想念捣衣的母亲或老婆,也伤感自己只身流浪的命运.与思妇诗有所分歧的是,它从游子的视角着眼,更多关注的是砧声意象,而不是捣衣的措施.游子是听者,而不是措施的履行者.捣衣能够在别人家的院子里进行,围墙隔断了视野,声音却拥有穿透力,能够超出阻碍,缭绕在远方听者的耳际.对比之下,声音意象比措施意象更具诗意,砧声与月创作时间：二零二一年六月三十天创作时间：二零二一年六月三十天色、寒霜、秋风、鸣雁等更具组合能力,更宜于表达客子胸中的悠悠乡愁.古典诗歌发现了捣衣与砧声意象,也塑造了这种意象,培育了中国人对这种意象的赏识能力,使其成为一种令人难以释怀的诗化音响.它不但感染、感人着置身情境之中的思妇与游子,即使平堂诗人,也常常喜爱把这种声音作为自己的诗歌的布景音乐,表达各种复杂的感情：长箪迎风早,空城澹月华.银河秋一雁,砧杵夜千家.（韩翃《酬程延秋夜即事见赠》）深院静,小庭空,断续寒砧断续风.无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊.（李煜《捣练子》）傍晚院落,凄凄惶惶,酒醒时旧事愁肠.那堪永夜,明月空床.闻砧声捣,蛩声细,漏声长.（李清照《行香子》）砧清秋巷迥,灯白夜堂凉.此意无人会,重城醉梦境.（林景熙《夜意》）幽静月夜,捣衣砧声,这是华夏民族一首古老的无词歌,是一代又一代庖动妇女