2022-2023学年山西省达标名校高三最后一卷语文试卷含解析

2023年高考语文模拟试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、补写出下列句子中的空缺部分。（1）《生于忧患，死于安乐》中从“________，________”内外两个方面说明了导致亡国的原因。（2）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是“________，________”。（3）杜甫《登高》中“________，________”两句为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。2、下列对相关词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．季父，指最小的叔叔。古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序，伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。B．百贾，指各种行业的商人。在古代，“商”就是开店铺有固定地址卖东西的人，“贾”就是流动着贩卖商品的人，所以称“行贾坐商”。C．督邮，官名，始置于西汉中期，郡守属吏，汉时拥有重权。«三国演义»中，曾经有位督邮向刘备索贿不成，想要陷害刘备，被张飞痛打。D．论弃仲孙市，意思是将许仲孙在街市上处决。古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头示众，称“弃市”，后以“弃市”专指死刑。3、阅读下面的文字，完成下列小题。对于儒学传统，人们有两种的态度。近代以来，不少持“激进”立场的人将中国落后挨打的原因归结为儒学传统的腐朽，于是，在相当长的一个时期内，中国形成了一个“反传统的传统”，似乎中华民族要摆脱苦难就必须摒弃儒学传统。近代以来学术上的疑古思潮，对此也起到了的作用。从思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延续引发了近代疑古思潮，但二者又存在明显不同。()，而且，在近代“古史辩”运动中，学者们更是由“疑古史”演变到“疑古书”，我国儒学文化典籍遭到前所未有的怀疑。最近30多年学术研究，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了，尤其是随着地下早期文献资料的面世。原来，秦汉以来儒学出现过一十个显著的变化：原始儒学即先秦时代的儒学，具有明显的“德性色彩”，主张“正名”“修已安人”和“仁政”“德治”等核心价值观念；而汉代以后的儒学因与封建专制统相结合，慢慢发生，逐渐片面强调君权、父权与夫权，呈现了为后人所诟病的“缺乏平等意识和自由理念”等特征，具有明显的“威权色彩”。持质疑立场的人，更多地看到了作为汉以后儒学作为“封建专制灵魂”的一面。我们不应把二者，而应更加关注原始儒学，澄清误解、明辨是非，弘扬原始儒学的真精神。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．天壤之别推波助澜演变相提并论B．截然不同雪上加霜演变混为一谈C．截然不同推波助澜蜕变混为一谈D．天壤之别雪上加霜蜕变相提并论2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．宋代是为了“卫道”而疑古，近代则变成了为摒弃传统而疑古B．宋代是为了摒弃传统而疑古，近代则变成了为“卫道”而疑古C．近代是为了摒弃传统而疑古，宋代则变成了为“卫道”而疑古D．近代是为了“卫道”而疑古，宋代则变成了为摒弃传统而疑古3．文中画横线的句子有语病，下列修改最为恰当的一项是()A．最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了。B．经过最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了。C．最近30多年的学术研究，使我们对相关学术问题看得比以往更清楚了，尤其是随着地下早期文献资料的面世。D．经过最近30多年的学术研究，我们对相关学术问题看得比以往更清楚了，尤其是随着地下早期文献资料的面世。4、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。金塘路中李群玉①山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身。黄叶黄花古城路，秋风秋雨别家人。冰霜想度商於②冻，桂玉③愁居帝里贫。十口系心抛不得，每回回首即长颦。[注]①李群玉(808-862)，字文山，澧州(今湖南灃县)人，晚唐诗人，工书能诗，不乐仕进。开成初，东游吴越，又曾西入三峡。大中八年，裴休为相，荐之，徒步入京，进诗三百首，授秘书省校书郎，后请告东归，复东游，卒于洪州。此诗为李群玉离乡赴京之作。②商於：为古代秦楚边境地域名。③桂玉：喻昂贵的柴米。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联两句即景抒情。诗人看着远处峰峦叠嶂，山路漫漫，不禁感慨自身漂泊流离，犹如飞蓬断梗，飘荡无定。B．颔联紧承首联，对仗工整。第三句承接第一句，第四句承接第二句，“黄叶黄花”对应“秋风秋雨”，上句写路途环境，下句寓离人心情。C．颈联两句指明时间。“冰霜”二字写出诗人在秋日离家后于寒冷的冬日抵京，因清贫无居处而心情苦闷。D．尾联两句和首联相呼应，并照应诗题，表明缘由。诗人的频频回首、蹙眉长叹的动作和神态颇具画面感。2．本诗塑造了一个什么样的主人公形象？抒发了诗人什么样的思想感情？5、补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“_____，_____”。（2）《永遇乐（千古江山）》中，作者登高望远，首先想到的是孙权这位著名的历史人物，他心中思绪万千，于是发出了“_____________，_____________”的慨叹。（3）在《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要抚养祖母终老的句子是“__________，_________”。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受绳则直，_________________。（荀子《劝学》）（2）不宜妄自非薄，引喻失义，_________________。（诸葛亮《出师表》）（3）_________________，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（欧阳修《弊翁亭记》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（6）__________________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》）（7）__________________，鲜矣仁。（《论语》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）7、阅读下文，完成下面小题。差序格局（节选）费孝通①在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到____，____”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所谓城里人，何尝不是如此。苏州人家后门常通一条河，听来是最美丽也没有了，文人笔墨里是中国的威尼斯。可是我想天下没有比苏州城里的水道更脏的了。什么东西可以向这种出路本来不太畅通的小河沟里一倒，有不少人家根本就不必有厕所。明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？——这种小河是公家的。②一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到。于是象格兰亨姆的公律，坏钱驱逐好钱一般，公德心就在这里被自私心驱走。③从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的。中国人并不是不善经营，只要看南洋那些华侨在商业上的成就，西洋人谁不测目？中国人更不是无能，对于自家的事，抓起钱来，拍起马来，比哪一个国家的人能力都大。因之这里所谓“私”的问题却是个群己、人我的界线怎样划法的问题。我们传统的划法，显然是和西洋的划法不同。因之，如果我们要讨论私的问题就得把整个社会结构的格局提出来考虑一下了。④西洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织象捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。⑤我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的。④我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的、和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络象个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用网一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。⑦在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子一般的。象贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以象苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到象个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。⑧在孩子成年了住在家里都得给父母膳宿费的西洋社会里，大家承认团体的界限。在团体里的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权利，而在我们却是攀关系、讲交情。⑨为自己可以牺牲家，为家可以牺牲族……这是一个事实上的公式。在这种公式里，你如果说他私么？他是不能承认的，因为当他牺牲族时，他可以为了家，家在他看来是公的。当他牺牲国家为他小团体谋利益，争权利时，他也是为公，为了小团体的公。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。其实当西洋的外交家在国际会议里为了自己国家争利益，不惜牺牲世界和平和别国合法利益时，也是这样的。所不同的，他们把国家看成了一个超过一切小组织的团体，为这个团体，上下双方都可以牺牲，但不能牺牲它来成全别种团体。这是现代国家观念，乡土社会中是没有的。⑩在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。1．根据上下文，理解第②节“格兰亨姆的公律”的含义。2．根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是A．不挑担子不知重，不走长路不知远。B．人善有人欺，马善有人骑。C．各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。D．一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。3．以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是A．“差序格局”中固定的时间地点个人圈子一定不相同。B．“差序格局”中社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。C．“差序格局”中公共利益和个人利益没有严格的界限。D．“差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。4．能依据文意作出推断正确的一项是A．西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。B．从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”。C．我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。D．乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。5．概括本文的论证思路。8、阅读下面的文字，完成下面小题。“共和国勋章”获得者屠呦呦关于青蒿素的研究，正是从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”所载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”中，启发了新的研究思路，通过改用低沸点溶剂的提取方法，富集了青蒿的抗疟组分，最终发现了青蒿素，应用于世界特别是非洲地区，挽救了数百万疟疾患者的生命。有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”，“割之弥细，所失弥少；割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。以上两个例子，说明中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展是有积极影响并有现代意义的。中国传统科技基因，完全可以古为今用。事实上，中国传统文化早在2000多年前的春秋战国时期，已经有了百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。儒学的开门祖师孔子，是开创“私学”的大教育家，他以“有教无类”和“因材施教”、培养“博学通才之士”为方针和目标，对学生进行礼、乐、书、数、御、射“六艺”教育。其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。儒家的“六艺”教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子，如《易》，易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火力；《诗经》中包含有大量虫鱼、鸟兽、草木、以及天文、地理、农业生产等知识；《礼记》中有农业与季节相关的知识；《考工记》则是有关手工业技术的专门著作。孔子之孙孔伋(子思)的《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”学、问、思、辨、行，完全符合研究科学的方法和步骤，即获取信息、提出题目、逻辑推理、检验结果、躬身实践。作为“孔子之言而曾子述之”的《大学》，有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前四目指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末。孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至(冬至、夏至)可坐而致也。”强调的是实事求是、实践出真知的科学精神和方法。《论语》称，“子尽四：毋意，毋必，毋固，毋我”。这就是说，孔子在讨论题目时不主观，不武断，不固执，不唯我独尊。“当仁不让于师”，即吾爱吾师，吾更爱真理。这种科学精神是十分可贵的。中华文明上下五千年，中华民族创造了闻名于世的科技成就。在规律和制度方面，数学讲“规矩准绳”，天文讲“天行有常”，冶铸讲“合剂模范”，建筑讲“营造法式”。中国传统科技在农业文明中领先于世界，也影响了世界，促进了世界科技文明的进步。从汉唐到宋元，中国通过陆路和海上丝绸之路，通过阿拉伯地区，同西方有频繁的科技交流。据英国著名科学史家李约瑟研究，在中世纪1000年间，中国作为世界科技强国，有26项技术发明传到西方，对欧洲近代科技革命产生过积极影响。（摘编自王渝生《儒学、科学与文明刍议》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．《隋书·律历志》记载了祖冲之的圆周率π值，启发了吴文俊关于数学机械化思想方法的研究。B．古代儒学教育对学生进行礼、乐、书、数、御、射的“六艺”教育，是为了培养“博学通才之士”。C．《大学》中的前四目注重探究知识和实践的关系，后四目把知行观外推于家国和社会，更为重要。D．中华文明上下五千年，中华民族的科技成就领先于世，影响了世界并促进了世界科技文明的进步。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章通过屠呦呦研究青蒿素、吴文俊研究数学机械化思想方法的例子，鲜明地提出了自己的观点。B．文章第三段引用了《中庸》的话来论证古人的学习过程符合研究科学的方法和步骤，使得论述有理有据。C．文章中“吾爱吾师，吾更爱真理”是对“当仁不让于师”更为显性的阐述，赞赏了这种可贵科学精神。D．文章从不同角度论述中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展的积极影响，有其现实的意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．屠呦呦发现的青蒿素，既有对东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”的继承，又是在这基础上创新和发展。B．中国古代诞生了许多传统科学的专著，说明作为“六艺”教育教材的古代经典中遍布着古代科学的因子。C．重视传统文化中的科技基因，努力发掘，为我所用，才是文化自信的表现，才是对待传统文化的正确态度。D．我国古代与西方的科技交流，对欧洲近代科技革命产生过积极影响，也大力推动和更新自我科技水平的发展。9、阅读下面的文字，完成下面小题。带着风声的花刘成章①半世纪前的某年某月，有一批血气方刚的艺术家，把“山丹丹”这个口语里、民歌里才有的声音，从民间的唇上搬下来，让它第一次以文字的形式，开放在中华民族的典籍里。那批艺术家是延安鲁艺的人。我那时年小，并不知道此事，不过我却知道，山丹丹是我们陕北一种极好看的野花。我们陕北那么穷苦荒凉的土地上，居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！②有一年夏天，我们几个七八岁的娃娃，大着胆子结伴上山。虽然山上山下不足十里的路程，但好像到了另一个世界。一片一片的云，一湾一湾的水，糜谷风带着沁人肺腑的清香，哧溜溜地吹过重重山梁，我们的衣裳和头发也被吹得就像活了。我们在欢笑打闹中爬上跳下。跑了好久，到了一道不长庄稼的荒草坡，那儿烈日照不上，我们就坐下乘阴凉。忽然，我们中的一个娃娃大声喊叫：“山丹丹！”应着喊声，我们一双双眼睛倏忽一亮。啊，真的是山丹丹！在不远处的畔上，好红好红！我们就一起跑过去，看了又看。我们还一齐趴在那里，伸出各自的小黑爪子，拱成一个花盆儿，而山丹丹就像栽到里边了，在花盆里迎风迎雨，快乐地生长和开花。③后来，有个同伴提议：咱们把这山丹丹挖回去栽上。我们都觉得这是个好主意，就捡了几块小石头当工具，把它连根儿挖了出来。我们第一次见到它的根，就像一疙瘩大蒜头。回家后，我们就把它栽到村前的一个石崖下了，并且浇了不少水。我们都心想，这下，山丹丹真的能在那儿迎风迎雨，快乐地生长和开花了。④光阴飞逝数十年之后，我在创作笔记里写下这样一段文字：在陕北的百花中，山丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花。春二三月铁牛吼，黄牛也吼，它却翻个身又睡着了。四月五月六月，青蛙击鼓吵它，小河弹琴闹它，黄鹂梢头叫它快醒醒，千树万木大声呼唤，它也还是不醒不开。然而到了七月半，烈日猛地发威，炙烤得万物垂头打蔫，土地也往往干裂，这时候，山丹丹就赶紧起床，一听到雷电隆隆起身播雨，它就以开花回应，赶紧给雷电探寻着目标，哪一带需要雨，它就在哪一带摇摇自己的花朵。于是酷热的大夏天，往往就像打开了菩萨的甘露瓶儿，喜雨纷纷洒下。⑤但在我幼时的那些日子、那个石崖下，隔了几天再去看时，我们栽下的山丹丹早已枯死了。山丹丹虽然死了，我们的心却不死。以后好多天，我们都会上山去挖山丹丹，挖来就栽，以至于一些大人都说，你们这几个小鬼真有恒心啊！⑥我们挖了栽，栽了死，死了再挖，再栽再死再挖。但我们终未能栽活一棵！这下我们灰心了。那时我们的语文课本上有两句歌谣：我是小八路，生来爱自由。我们便认为山丹丹就像小八路，是最爱自由的花儿，只能让它生长在山野里，挖到家里是根本无法养活的。⑦读大学时，我的知识增长了，知道山丹丹还有野百合、红百合、细叶百合等学名，但我只想继续叫它山丹丹。山丹丹是我们的祖先给它取的乳名。⑧每逢暑假回到陕北，我感到最幸运的事，就是能看到山丹丹。而暑假之时，山丹丹也正好刚刚开放，朵朵新鲜眩目。啊，你看这边的山沟里，好像地心的一滴岩浆溅出来了！你看那边的背洼上，好像仙女的一点胭脂落下来了！啊，好红好红的花，又有绿叶衬着；红有红的鲜嫩，绿有绿的脆甜。⑨有一年在我乘车去榆林的路上，不经意间看见一个正在行走的农村婆姨猛然停了下来，顺着她的目光看过去，那儿是一棵开得红亮的山丹丹。我看见那婆姨站定仔细地观赏起来，而在观赏的过程中，她就像得到了一种神启，或者得到了一种提醒：女人就是要俊要美！尽管她的穿着打扮可谓漂亮整洁，她还是捋了捋头发，又把衣襟再往好地拽了拽，然后才又迈步上路。这山丹丹，给了陕北人多少爱美的情愫！⑩山丹丹不避阴暗，不嫌低微，总是和杂草们混生在一起，往往越是苦焦的穷乡僻壤，越有它的身影。在往昔那漫漫的长夜里，它就像杨白劳买回的二尺红头绳，就像一杆红旗突然飘扬在高高的永宁山上！很难想象，如果没有它，我们陕北这块灾难频仍的土地，怎么能够撑持下来？⑪一般的花儿，模样大体都是婉约的、娴静的、秀气的。而山丹丹其状大异，它们虽然不失花的温柔，却又好像带着一股刚健的风声。你看它们的六片花瓣都向后反卷着，像一只只飞着的、双翅并拢的鸟儿，或者朝前射去，或者向下俯冲，力量遒劲，气势凌厉，直逼人心！它们以凝聚在花瓣上的勇气汗气血气昭示人们，明白无误地昭示：最美丽的姿态，是奋飞起来！1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．首段，“居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！”一句中，“居然”和三个“如此”表达出作者内心的震惊与敬佩之情。B．②③段划线句运用反复的手法，虚写“我们”想象山丹丹在“花盆里”和石崖下快乐地生长开花，写出孩了们对山丹丹的喜爱。C．文章第⑨段讲述在路上看见正在行走的农村婆姨的事，意在由点及面，用一株开得红亮的“山丹丹”来衬托陕北婆姨的漂亮整洁。D．文章最后一段，细致地描绘了“山丹丹”的姿态，其状大异，力量遒劲，是最美丽的奋飞之态，照应标题与开篇，可谓匠心独运。2．结合文本，分析第④段的精妙之处。3．文学评论家阎纲先生曾指出：“刘成章的散文，五彩缤纷，很善于着色，有醉倒人的力量。”请结合文本，分析这种“醉倒人的色彩”体现在哪些方面？10、阅读下面的文言文，完成各题。江宁典史高君墓志铭袁枚高氏世居铁岭，为镶黄旗著姓。一门印绶棨戟，布列中外。其官于南者，文良公其倬，总督两江；相国公其位，提督松江。君为两公犹子。初任吴塔司巡检，调江宁典史，五年而卒。卒时年四十三。于诸高氏子弟中，官最卑，禄最微，寿最夭。然邦之人闻君死，自执法以下，至于长挽者，丈夫女子，靡不发胸击心，殷殷田田，若有所穷故，何也？君性沉厚，虽不说学，不践迹，而含舒宪章，德正应和。与人交，坦中而肃，无贤不肖皆好之。家无宛财，戚里之贫者，幞囊抱釜至君家而炊焉。故事：游徼簿尉，流外职也。俯项供翼，趋走于下风。居是职者，知无所表著，辄不自重，怵以利，无所不可为。君独嶷嶷自立，遇事必问于义当否。虽享钱万，不妄喝一笞。大府记下，可者诺，不可者争。争不得，必委蛇骫骳于其身以济之。以故死之日，哀声嗷嗷，赠赙襚引费者接于衢。嗟乎！人，器也；官，水也。以君而为尉，犹以五石之匏盛杯水也，见之者皆知其不称也。虽然，君不肯以不称之故，而自贬以称之。故一切庸力行务，精心帖妥，而恢恢之量乃愈不可以测穷。然后知一命之士，原可济时孚物，而禄位之不足以格人昭昭也。世之荣贵炫赫，十百倍于君者，其相悬亦可睹矣。然则虽以君之官、之禄、之年，而见君家之诸勋臣、诸侯伯子男于地下，诚足以抗颜而无惭焉。呜呼，其可铭也已。君为奉直大夫、銮仪卫治仪其傃公之子，名慧，字睿功，行十一。娶某氏，子四人，某，俱幼。以某年月日葬于某。铭曰：有干有体，压百僚底。人以为必起，而竟已矣。呜呼！此之谓有命无理。振古如此，莫谅天只！（选自《小仓山房文集》，有删改）1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．布列中外中外：朝廷内外B．辄不自重，怵以利怵：诱惑C．委蛇骫骳于其身以济之济：救助D．见之者皆知其不称也称：赞扬2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．文良公高其倬总督两江，相国公高其位提督松江，都在南方做官，高君是他俩的侄子。B．高君可以的就答应，不可以的就去力争；力争不得，必定会屈身逢迎权贵来助人。C．高君虽官位不高、俸禄不丰，但一切尽力行事，精心安排，处理事情合适妥当。D．高君去世时，一片嗷嗷的哀号声，为丧事送来钱财衣物拿来费用的人络绎不绝。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）家无宛财，戚里之贫者，幞囊抱釜至君家而炊焉。（2）然后知一命之士，原可济时孚物，而禄位之不足以格人昭昭也。4．请简要概括高君的形象特点。11、阅读下文，完成各题。活水源记刘基①①灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其树多枫、槠，多松；其鸟多竹鸡：其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人②居之。②有泉焉，其始出石罅，涓涓然，冬温而夏寒。浸为小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴③为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松、竹、花、木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐不旁，名之曰：“活水源”。其中有石蟹，大如钱，有小鰿鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑④。有二脊令⑤，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。③予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜于白野公之深爱之也。（注释）①刘基，明初文学家、政治家。②上人：对僧人的敬称。③潴（zhū）：水汇积。④滑：流利。⑤脊令：即鹡鸰鸟。1．第①段在介绍活水源___________的同时，还突出了其__________。2．第②段作者详细描写活水源周围的花草树木和鸟虫鱼的用意是什么？3．对“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷。”句理解最正确的一项是（）A．我既喜爱泉水滋润清澈，又喜爱它流淌的无穷无尽。B．我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它流向远处的终点。C．我既喜爱这泉水的清澈，又喜爱它源源不断地流淌。D．我既喜爱那泉水的清澈，又喜爱它无穷无尽地流淌。4．本文在写水清时别具匠心，请找出相关句子并作赏析。5．简述本文的写作意图。12、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。读麦肯光明广告公司创意公益广告《筷子篇》有关内容，根据文意补充设计，或描述生活或陈述见解。要求：句式大致相同，语意相关。筷子，是一个含蓄的中国人表达情感与爱很重要的工具。它所传达的，是启迪，是传承，是明礼，是守望，是关爱，是感恩，是睦邻……婴儿时，长辈用筷子蘸各种味道来教你辨别酸甜苦辣，是一种启迪；幼儿时，孩提时，爸爸敲打你先下手夹菜的筷子，是一种明礼；长大后，除夕夜，热气腾腾的饭桌上摆满了筷子，是一种团圆。一双筷子，承载中国数千年的情感。有滋，有味，幸福中国味。

参考答案1、入则无法家拂士出则无敌国外患者驾一叶之扁舟举匏樽以相属无边落木萧萧下不尽长江滚滚来【解析】

本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。情境默写成为近几年高考默写的一种新方式，考生要注意在平时背诵文章时注意理解文章的大意。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“拂”“扁”“匏”“樽”“属”“落”“萧”“滚”等字，默写时要写准确。【点睛】名句名篇记忆默写时应注意：1．要整体背诵，不要孤立记诵名句。2．古代诗歌、散文名篇里的名句都要同等重视。3．要记忆准确，默写正确。要格外注意难写、易混易错的字。4．要在理解的基础上记忆背诵。只有理解了的东西才能记得牢。5．平时背诵既要“口到”，更要“心到”“手到”。6．要把握字的准确读音，要克服粗心的毛病、要日积月累，学以致用。2、B【解析】

此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。本题：B项，“‘商’就是开店铺有固定地址卖东西的人，‘贾’就是流动着贩卖商品的人”错，依据文化常识“商贾，是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用，泛指做买卖的人”判断，“贾”是开店铺有固定地址卖东西的人，“商”是流动着贩卖商品的人，所以称“坐贾行商”。故选B。3、1．C2．A3．B【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。第一处，天壤之别：极言差别之大。在句中作宾语。截然不同：事物之间，界限分明。全然不一样。在句中作谓语、宾语、定语。此处缺少的是定语，应选用“截然不同”。第二处，推波助澜：比喻从旁助长或推动事物（多指坏的事物）的发展，扩大声势或影响。雪上加霜：比喻一再遭受灾难，损害愈加严重。句中表达的是“疑古思潮”对“传统儒学”的影响，“推波助澜”用的恰当。第三处，演变：发展变化（指历时较久的）。蜕变:（人或事物）发生质变、衰变。此处是说汉代以后的儒学发生了质的变化，因此要用“蜕变”。第四处，相提并论：把不同的人或不同的事放在起谈论或看待。混为一谈：是把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。此处是说我们不应该把汉以后儒学和传统儒学放在一起谈论，而应更加关注原始儒学，用“相提并论”符合语境。故选C。2．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。根据括号前面内容可知，“宋代疑古思潮”的表述应在前面，“近代疑古思潮”应在后面，故排除C、D；根据前文“在相当长的一个时期内，中国形成了一个‘反传统的传统’”可知，近代“与为摒弃传统而疑古”对应。又根据后文，“而且”后面的内容是对近代疑古的进一步阐发，故“近代疑古”内容放后，故排除B。故选A。3．本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。原句中有两处错误，第一处是中途易辙，紧承“最近30多年的学术研究”，应写出研究的内容是什么，但句子接下来却转到另一个话题，主语娈成“我们”；第二个错误是语序不当，“经过最近30多年的学术研究，尤其是随着地下早期文献资料的面世”是条件，“我们对相关学术问题看得比以往更清楚了”是结果。应前后调整语序。A项，中途易辙。C、D两项语序不当，故排除ACD。故选B。4、1．C2．(1)一个远离故乡家人漂泊在外的人。(2)①诗人对远离故乡和家人，感到恋恋不舍，不忍别离。②诗人对前去长安的前途，感到迷茫无助。③诗人无意仕途却又不得不为生计上京求职的苦闷与无奈。【解析】

1．本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。C项，“‘冰霜’二字写出诗人在秋日离家后于寒冷的冬日抵京”错误，颈联“冰霜想度商於冻，桂玉愁居帝里贫”意思是在这寒冷的暮秋天气赴京谋职，可是京师长安之地，不是那么好安置的，再加上自己清贫无居处，因而心情苦闷，悲怆凄凉之情涌上心头；“冰霜”本意指冰和霜，在这里并非指冬天，而是指清清操守，也指冷峻的心境。故选C。2．本题考查分析主人公形象和把握诗人感情的能力。注意结合诗歌的细节作答，概括形象特征，然后结合诗歌内容作具体的解释。解答思想感情题要注意掌握诗人的情感，不能脱离诗句去分析。具体赏析时，或借助创作背景去探求创作动机，把握诗人内在情感；或逐联赏析，结合诗句描述，把握景物特征，体会语言特色，直接感受情思。答题步骤为：①总说全诗（诗歌的某些句子）表现了作者什么样的思想感情。②结合具体的意象、诗句进行分析。首联“山连楚越复吴秦，蓬梗何年是住身”，即景抒情；远处的高山横亘绵延，连续不断，既连着楚越，又连着吴秦，自己漂泊流离，犹如飞蓬断梗，飘荡无定，不知道何年才能安顿下来？可以看出诗人是漂泊在外的人，抒发了漂泊在外的羁旅之愁。颔联“黄叶黄花古城路，秋风秋雨别家人”，指明时间；古老的城镇官道边，树木枯黄，菊花绽放，已入深秋，秋风阵阵，秋雨连绵，本来是举家团聚的日子，没想到却要告别家人。抒发了对故乡和家人的依依不舍之情。颈联“冰霜想度商於冻，桂玉愁居帝里贫”，说明心态；“冰霜”本意指冰和霜，常指清洁操守，也指冷峻的心境，还可以指暮年。“商”一指素商，即秋天；另外“商”指乐曲七调之一商调，其音凄怆哀怨。“桂玉”即桂玉之地，指京师长安。“帝里”也指长安。意思是在这寒冷的暮秋天气赴京谋职，可是京师长安之地，不是那么好安置的，再加上自己清贫无居处，因而心情苦闷，悲怆凄凉之情涌上心头。尾联“十口系心抛不得，每回回首即长颦”，表明缘由；“十口系心”可作两解，一是家里人口颇多，不忍抛舍，一是“十口”和“心”即“思”字，以表达忧思之情。大意为：家里人口众多，抛舍不下，心中不安，因而走在路上，频频回首，每次回头都是蹙眉长叹，哀思之情可见一斑。5、君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣千古江山英雄无觅孙仲谋处乌鸟私情愿乞终养【解析】

本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。此题难写的字词有：日参、知明、无觅、乞终养等。【点睛】在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。6、金就砺则利以塞忠谏之路也艰难苦恨繁霜鬓山水之乐赢得仓皇北顾寄蜉蝣于天地巧言令色人间正道是沧桑【解析】

本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法，“砺”“谏”“鬓”“赢”“蜉蝣”“沧”。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、1．在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行。2．C3．A4．B5．首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；然后论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；接着分析差序格局中公与私是相对的，可以因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；最后总结差序格局中社会关系是私人关系构成的网络，因而社会道德也只在私人联系中发生意义。【解析】1．本题考查理解文章中重要词语含义的能力。解答此题要联系词语所在的句子的内容及前后句。理解词语必须联系语境，做到“词不离句”，一般有临时性词义的词语、有特殊用法的词语等要这样来理解。联系文章的主题或作者的情感态度揣摩词语的含义。一般分析具有深层含义或特定意义的词语、能点明中心或主旨的词语等依据此法。联系作者写作时的写作意图和社会背景等理解词语的含义。依托手法挖掘。为了突出表达效果，使语言生动形象，散文写作往往使用一些描写手法。因此可以依托描写手法挖掘其背后作者要表达什么意思，要达到什么效果。由原文“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。小到两三家合住的院子，公共的走廊上照例是尘灰堆积，满院生了荒草，谁也不想去拔拔清楚，更难以插足的自然是厕所。没有一家愿意去管“闲事”，谁看不惯，谁就得白服侍人，半声谢意都得不到”可知，格兰亨姆的公律的含义是在公共区域内，人们只是享有权利，不去实施义务，导致自私心畅行。2．此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力。以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示。由原文“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’。说起私，我们就会想到‘____，____’的俗语”可知，此处要填的俗语的意思是表达“自私”的意思。A项，“不挑担子不知重，不走长路不知远”表达意思是：人生在于“体会”，只有真真切切的感受过了，才能真正的知晓“担子”有多重、“路途”有多远。此句强调的是“体验、体会”，与“自私”不相符。B项，“人善有人欺，马善有人骑”的意思是：人过于善良就会很容易被人欺负，而马过于和善则容易被人当作坐骑来骑。此句强调的是“善良”，与“自私”不相符。C项，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打扫自己门前的雪，不要管别人家的，体现了“自私”，与题意相符。D项，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的意思是：一个人的能力非常薄，但如果你得到每个人的帮助，你可以做得更好，因此，我们必须团结起来。此句强调的是“团结”，与“自私”不相符。故选C。3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“以下对‘差序格局’的说法不符合文意的一项是”，要求选出“不符合文意的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。A项，“一定不相同”错误，说法过于绝对，由原文“每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。A不符合文意。故选A。4．本题考查学生理解文本信息并进行推断的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行分析理解并作出推断，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A项，“每个人只能参加一个团体”错误，由原文“我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方”可知，一个人可以参加好几个团体，所以此推断不正确。B项，由原文“从这些事上来说，私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。现在已成了外国舆论一致攻击我们的把柄了。所谓贪污无能，并不是每个人绝对的能力问题，而是相对的，是从个人对公家的服务和责任上说的”可知，中国从上到下似乎没有不害这毛病的，所以从个人对公家的服务和责任上说，中国人的确“无能”，这个推断正确。C项，“可能是相同的”错误，由原文“当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的”可知，我们的社会用同一个体系认取的亲属不可能是相同的。D项，“与家庭人口多少有关系”错误，由原文“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，乡土社会中亲属圈子的大小与“中心的势力厚薄”有关。故选B。5．本题考查分析论证思路以及归纳概括的能力。解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的论证思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来。梳理各段语意：①自然段中“明知人家在这河里洗衣洗菜，毫不觉得有什么需要自制的地方。为什么呢？——这种小河是公家的”和②自然段中“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了”首先阐述乡土社会中“私”的问题是群己、人我界限划分不清的问题；④自然段“洋的社会有些象我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”，接着用捆柴做比喻说明西洋是团体格局，界限分明；⑤—⑧自然段讲了每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，论述我们是差序格局，界限不清楚，是在攀关系、讲交情；⑨自然段讲的是在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的，接着分析差序格局中公与私是相对的，可以因私废公，但团体格局中把国家当作公，不会牺牲国家来成全别种团体；⑩自然段讲的是在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。8、1．B2．B3．D【解析】1．本题考查理解文意和筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题A项，“《隋书·律历志》……启发了吴文俊关于数学机械化思想方法的研究”错误，原文是说“有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书•律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》……”。即应是祖冲之的圆周率π值的来源启发了吴文俊；C项，“后四目把知行观外推于家国和社会，更为重要”错误，由原文“前四目指知识来源于实践，而又指导实践，‘格物致知’为知之始，‘诚意正心’为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末”可知，前四目是为本，后四目是为末，所以是“前四目”更为重要，而不“后四目”更为重要。D项，原文只提到“中国传统科技在农业文明中领先于世界”，可见，选项中“中华民族的科技成就领先于世”的理解不正确。故选B。2．本题考查学生分析文章结构，分析论点、论据和论证方法，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题B项，“文章第三段引用了《中庸》的话来论证古人的学习过程符合研究科学的方法和步骤”分析不正确，文章第三段引用了《中庸》的话是用以论证中国传统儒学中的科学思想和科学精神。故选B。3．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。本题D项，“也大力推动和更新自我科技水平的发展”于文无据。故选D。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。9、1．C2．①行文布局精妙，使用插叙，插入了数十年之后“山丹丹”留在“我”记忆中的美好印象，描绘了它的与众不同，表现了“我”对“山丹丹”的热爱程度之深；②妙在综合使用多种修辞手法，将“山丹丹”的形象写活了。精彩的拟人，如：山丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花；形象的比喻，如：就像打开了菩萨的甘露瓶儿；鲜明的对比，把“山丹丹”与“黄牛”“青蛙”“小河”进行对比。3．①内容上，“山丹丹”本就“朵朵新鲜炫目”，“红有红的鲜嫩，绿有绿的脆甜”，拥有醉倒人的浓郁的色彩；②语言上，亦雅亦俗，多姿多彩，如“从民间的唇上搬下来”“好像地心的一滴岩浆”“小黑爪子”“一疙瘩大蒜头”，各尽其妙，极具表现力和感染力。③主旨上，作者用“山丹丹”“迎风迎雨”不惧困苦的形象象征了陕北人民在穷苦荒凉的土地上坚毅执着，追求奋飞的精神，他们都活出了生命的色彩，这种精神震撼人心。【解析】1．本题考查鉴赏文学作品内容和艺术手法的能力。解答此题，要在把握文本的人物、情节、环境、主题的基础上，分析选项中的人物、时空、事件、艺术手法、情感等，常见错误类型有人物概括不准、事实陈述混乱、技巧断定不当、评价理解失当、文本评述失据等。C项，“用一株开得红亮的‘山丹丹’来衬托陕北婆姨的漂亮整洁”错误，依据第⑨段“而在观赏的过程中，她就像得到了一种神启，或者得到了一种提醒：女人就是要俊要美……这山丹丹，给了陕北人多少爱美的情愫！”可知，原文是用陕北婆姨的漂亮整洁衬托山丹丹花的美。故选C。2．本题考查鉴赏重要句段的丰富内涵和艺术魅力的能力。赏析文中的句段的表达效果，可从该段在用词、句式和修辞等方面的特点入手，分析其对表现文本主旨、构成行文线索以及其在过渡、伏笔、照应等方面的作用第④段依据“光阴飞逝数十年之后，我在创作笔记里写下这样一段文字：在陕北的百花中，山丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花”可知，本段写十年后对山丹丹花的回想和记录，属于插叙。修辞手法上用“丹丹最爱睡懒觉，开花最晚，但它是最有主意最沉稳的花”的拟人手法、“青蛙击鼓吵它，小河弹琴闹它，黄鹂梢头叫它快醒醒，千树万木大声呼唤，它也还是不醒不开”的对比和衬托手法、“往往就像打开了菩萨的甘露瓶儿，喜雨纷纷洒下”的比喻，突出了山丹丹花给我的美好印象。3．本题考查鉴赏散文的艺术特色和语言魅力、情感意蕴的能力。解答此题，要注意理解题干中人物评价的内涵，然后根据上下文的具体语境，细加品味揣摩“‘醉倒人的色彩’体现在哪些方面”，要善于从原文中抽取关键语句，并根据题目要求进行适当整合，才能写出精练确切的答案。依据第一段“如此高雅如此绮丽如此奢华的花！”、第八段“朵朵新鲜炫目”“红有红的鲜嫩，绿有绿的脆甜”可知，山丹丹花外在色泽上拥有“醉倒人的色彩”；依据第一段“把‘山丹丹’这个口语里、民歌里才有的声音，从民间的唇上搬下来”、第三段“我们第一次见到它的根，就像一疙瘩大蒜头”、第四段“就像打开了菩萨的甘露瓶儿，喜雨纷纷洒下”、第八段“好像地心的一滴岩浆溅出来了！你看那边的背洼上，好像仙女的一点胭脂落下来了”等，可看出本文的语言地方口语与文雅的书面语结合，语言魅力富有“醉倒人的色彩”；依据第一段“我们陕北那么穷苦荒凉的土地上，居然能生出如此高雅如此绮丽如此奢华的花！”、第十段“很难想象，如果没有它，我们陕北这块灾难频仍的土地，怎么能够撑持下来？”、第十一段“它们以凝聚在花瓣上的勇气汗气血气昭示人们，明白无误地昭示：最美丽的姿态，是奋飞起来！”可知，本文通过“山丹丹”不惧困苦、灿烂开放的形象，象征了陕北人民在穷苦荒凉土地上的坚毅执着，追求奋飞的精神，这是本文主旨上有“醉倒人的色彩”。【点睛】解答散文阅读的试题，理清散文思路很必要，可以从以下方面入手：一是概括段意、划分层次。二是捕捉“线索”，而充当“线索”的事物常有这样几类：①核心事件；②某种感情；③具体物件；④时空变化。三是分析某些表现技巧的作用，比如分析能体现文章思路的铺垫、照应、对比、衬托、穿插、虚实结合、欲扬先抑等技巧的作用。抓住关键，就要善于把握文章中的“关键词语”“关键句子”，如中心句、抒情句、议论句、过渡句、修辞句等思考文章形象的主要特点或作者的情感态度。另外，也不能忽略文章的开头、结尾、文眼等，因为这些都是理解文章主旨的关键。10、1．D2．B3．（1）（高君）家里没有积聚的财物，贫穷的亲戚、穷苦的乡里人，带着被囊抱着饭锅到高君家吃住。（2）这样以后推知官位低微的人，本可以救时济世、被人信服的，而禄位不足以衡量人才也是很清楚的了。4．胸怀坦荡；乐善好施；自重自立；廉洁奉公；恪尽职守。【解析】

1．本题考查学生对文言实词一词多义的理解能力。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，“称”，相称，匹配；故选D。2．本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。B项，“高君……力争不得，必定会屈身逢迎权贵来助人”说法错误。结合“争不得，必委蛇骫骳于其身以济之”分析，力争不到的，必定会委婉曲折地对那人进行帮助。故选B。3．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：“宛"”，细小的样子，此处可以意译为一点；“戚里之贫者”，定语后置；“幞囊抱釜”，带着被囊抱着饭锅；第二句得分点：“然后”，这样以后；“一命之士”，官位低微的人；“孚”，使动用法，使……信服；“格”，衡量；“昭昭”，明亮，清楚。4．本题主要考查筛选并整合文中信息及归纳内容要点的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题请简要概括“请简要概括高君的形象特点”，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。结合“君性沉厚，虽不说学，不践迹，而含舒宪章，德正应和”分析，高君胸怀坦荡；结合“与人交，坦中而肃，无贤不肖皆好之。家无宛财，戚里之贫者，幞囊抱釜至君家而炊焉”可见高君乐善好施；结合“君独嶷嶷自立，遇事必问于义当否。虽享钱万，不妄喝一笞”分析可知，高君廉洁奉公；结合“大府记下，可者诺，不可者争。争不得，必委蛇骫骳于其身以济之”等分析，高君恪尽职守；结合“虽然，君不肯以不称之故，而自贬以称之。故一切庸力行务，精心帖妥，而恢恢之量乃愈不可以测穷”分析，高君自律上进。【点睛】文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：高氏世代居住在铁岭，是镶黄旗有声望的族姓。一门文官武将，分布在朝廷内外。那些在南方做官的官员，有文良公高其倬，任两江总督；有相国公高其位，任松江提督。高君是两公的侄子。高君一开始担任的是吴塔司巡检，后来调任江宁典史，五年后去世。死时年仅四十三岁。在众多高氏子弟中，官位最低，俸禄最少，寿命最短。但是城中的人听到高君去世，自执政大臣以下，到普通赶车的，不管男的女的，没有不捶心痛哭的，声音宏大，好像有所穷尽，这是为什么?高君性情沉稳厚重，虽然没有什么言论学说，没有什么过人的行为，但张弛有度，值得效仿，品德高，和气感应。(高君)与人交往，胸怀坦荡，严肃认真，无论贤能的还是不贤能的都喜欢他。家里没有积聚的财物，贫穷的亲戚、穷困的乡里人，带着被囊抱着饭锅到高君家吃住。旧例:游徼、主簿和县尉这类地方官吏，是流放在朝廷之外的官职。低头礼貌，处在地位低的行列。担任这类职务的人，知道没有显露才华的机会，往往不自重，被利益诱惑，没有什么不做的。唯独高君傲然自立，遇到事情必定询问对于义理是否得当。即使享有万钱，也不胡乱地呵斥敲打一下。(对于)上级官府记录，可以的就答应，不可以的就去力争。力争不到的，必定会委婉曲折地对那人进行帮助。因此，在高君去世的时候，一片嗷嗷的号声，为丧事送来钱财衣物拿来费用的人，大路上一个接着一个。哎!人的才能，是一个器皿;官职，是水。凭高君的才能而担任一个尉官，如同用盛五石水的水瓢盛一杯水，见到过他的人都知道那一点也不相称。虽然这样，高君不肯因为不相称的缘故，而自我降低要求来与官职相称。所以一切尽力行事，精心安排，合适妥当，而开阔的心胸，宏大的气量，更加不能揣测见底。这样以后推知官位低微的人，本就可以救世济时、被人信服的，而禄位不足以衡量人才也是很清楚的了。世上荣华富贵显赫之人，十倍百倍于高君的，他们之间的悬殊也是有目可睹的。即使这样，高君凭借官职、俸禄、寿命，到地下去见君家的诸位勋臣、诸侯伯子男，足够可以态度严正而没有惭愧。唉，确实可以为高君写墓志铭。高君是奉直大夫、銮仪卫治仪高其傃的儿子，名睿慧，字功，排行十ー。娶某氏为妻，有四个儿子，分别是某某，都还小。高君在某年月日葬于某地。铭曰：有干有体，压百僚底。人以为必起，而竟已矣。鸣呼!此之谓有命无理。振古如此，莫谅天只!11、1．环境历史悠久(人文底蕴)2．例如写活水源周围生机勃勃的花草树木和活泼可爱的鸟虫鱼蟹来衬托活水源静谧而富有生机的特点；为下文抒发自己对活水源的喜爱之情作铺垫。强调了“活水源”得名的原因；写出了活水源周围环境的和谐，为后文作者抒情埋下伏笔。3．C4．①“其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松、竹、花、木皆在水底。”说水清澈可以照人，还说俯视泉水时，崖石上的松竹花草都在水底——通过水中的倒影侧面反映水清，独到精妙。②“又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也”，写虫子的形状、数量、色泽，能够清晰看到是因为水的清澈。5．【参考1】本文通过介绍活水源，盛赞其“出之不穷”溉田润泽之功德，用“君子之德”喻活水源泽被万物，表达对“活水源”之爱，流露出对君子之德的向往，同时也反映了他作为一个政治家所具有的安民济世的胸怀和抱负。【参考2】作者借写“活水源”之清以及源源不断来比喻君子的德行，表达了君子若有内在的美德，定会有人赏识和仰慕的道理，同时含蓄地表达了自己济世安民的人生追求。【解析】1．本题考查对文章内容的理解能力。解答此类题时，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再仔细阅读，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有等。第一段先写“灵峰之山”“草”“树”“鸟”“山四面环之”，这是介绍所在环境；“前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人②居之”介绍了历史悠久、人文底蕴。2．本题考查理解文章内容的作用能力。解答本题时，需要理解文意，结合相关手法，理解文字作者想要在作品中表达的主题、内容和思想。此处运用了衬托的手法，通过对石蟹、小鰿鱼、水鼠、草、鸟、二脊令的描写，写活水源周围花草树木的生机勃勃和鸟虫鱼蟹的活泼可爱，衬托活水源静谧而富有生机的特点；为下文抒发“予既爱兹水之清，又爱其出之不穷”的情感作铺垫。3．本题考查理解文中重要句子的含义和翻译的能力。解答本题时首先指出该句子运用的手法，最后结合前后语境理解句子的含义。结合上下语境“其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松、竹、花、木皆在水底。”说水清澈可以照人，还说俯视泉水时，崖石上的松竹花草都在水底——通过水中的倒影侧面反映水清，独到精妙。“又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也”，写虫子的形状、数量、色泽，能够清晰看到是因为水的清澈。前半句翻译为“我既喜爱这泉水的清澈”，排除A项。依据原文“浸为小渠，冬夏不枯”可以理解“出之不穷”’的意思是“源源不断地流淌”，再结合“不穷”，没有穷尽，源源不断之意。排除BD两项。故选C。4．本题考查理解文中重要句子的含义的能力。解答本题时首先根据题干要求，确定相关句子，指出该句子运用的手法，最后结合前后语境理解句子的含义及作用。首先审读题干，圈定写水清澈的相关语句，比如“其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴；俯视，则崖上松、竹、花、木皆在水底”，“澄澈可鉴”意为水清澈可以照人；崖石上的松竹花草都在水底——通过水中的倒影，从侧面精妙准确地写出了水的清澈。““又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也”，因为水的清澈才能观察到虫子的形状、数量、色泽。5．此题考查“筛选和整合信息”及“概括文章的思想内容和作者的观点态度”的能力。表面看似是一个“含义题”，其实是一个“主旨题”。所以说本题实质是考查分析作品结构，概括作品主题的能力，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，弄清作者是如何驾驭材料来表现云的特征的。作答时，要注意题目中所提示的“简述”，即一定要有具体事例来表现，注意画龙点睛，也就是点面结合升华出深层象征意义。本文①介绍活水源所在环境，②通过描写突出静谧而富有生机的特点，③段抒情，“而能使群动咸来依，有君子之德焉”，用“君子之德”喻活水源泽被万物，感慨溉田润泽之功德，表达对“活水源”之爱，流露出对君子之德的向往，赏识和仰慕，也表达了自己济世安民的人生追求。【点睛】译文：

灵峰山，山上有金鸡峰。峰上的草大多是竹子，树木大多是枫树、松树。鸟类大多是竹鸡，竹鸡的形状像鸡但比鸡小，身上有花纹色彩，喜欢鸣叫。有座寺庙坐落在山中，四面环山。寺前面的山叫做陶山，是华阳外史（官职名）陶弘景隐居的地方。寺的东南面的山叫做日铸峰，是欧冶子铸剑的地方。寺的后面临近崖石的地方有座楼阁叫做松风阁，奎上人住在里面。

有泉水在此，泉水开始从石头缝里流出来，细细流淌，冬天温暖，夏天冰凉；流成一个小渠，冬夏季节都不干涸。小渠满了之后向西南流去，贴着沙土地前行，旁边形成四个小池塘，向东流直到山脚下，水聚集成大池塘，又向东灌注到若耶溪中，向东北进入镜湖。刚形成小渠时，水深不到一尺，而且清彻可以照人，俯视泉水薄崖石上的松竹花草都在水底下。所以秘书卿（官职名）白野公经常来游玩，整天坐在水旁，给这泉水起名叫做活水源。泉水中产石蟹，铜钱大小。也有小鲭鱼，颜色纯黑，生活在石头洞穴里，水鼠经常来吃他们。水里的草大多是水松、菖蒲。这里有种鸟和八哥差不多大，黑毛红嘴，经常在水上鸣叫，叫声和竹鸡差不多但比竹鸡滑润。有两个脊令，经常从竹林中出来，站在石头上洗浴，饮完水后，鸣叫着飞走了。我早春来到这里，当时天气还很寒冷，各类水族动物都隐藏不出来，到现在才全部出现。又有四五条虫子，都如小手指般大小，形状好像半莲子，整天在水面上旋转着前进，太阳照在他们的背上，颜色就像紫水晶，不知是什么虫。

我既喜欢这里泉水的清澈，又喜欢它的源源不断，而且还能使各种动物来依附它，具有君子的品德。奎上人又说：“当遇到旱季时，所出泉水能灌溉好几十亩田地。”那么它的好处又能泽及万物，更应该得到白野公的深切喜爱了。文章的主要倾向，有的是通过文末的议论直接显露的，不过，通过议论直接表达观点态度的文字，就高考选用的材料来说，并不多见。更多的是需要考生自己根据所叙之事自己来作分析。对于这样的材料，注意人物之间的对话，有助于把握文章的倾向性。1.归纳概括的原则:(1)概括要完整、全面，不要以偏概全、丢三落四。(2)概括要准确、恰当，不夸大，不缩小，不绝对化，恰如其分地进行概括。2.归纳概括的步骤和方法:(1)整体阅读，总体把握，依据文体特点抓重点。(2)善于抓中心句、找关键句，理清文章的层次。（3)在把握要点和中心的基础上，分析判断提供选项的正误。(4)充分利用各种信息，加深对文章内容及主旨的理