技法主题-引用论证

范文引路难易相生，怕与不怕相生道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出冲突的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有确定的畏惧或宠爱，一切取决于你的看法。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，确定有其根源。何为畏惧？英国心理学家理查德-怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有实力解决某一事物时产生的恐惊、退缩的心情。”在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门特殊难的学问，特殊是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深邃的数学”，对一般人而言，深邃的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有实力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的宠爱便胜于胆怯 。由此，我们得出一个结论：一个人胆怯 与否，其实力的凹凸是关键因素。然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现胆怯 与不怕的区分。林徽因说：“真正的安静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不躲避，反而选择直面难题、细致钻研，体会其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的宠爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依靠、相互依存的，只有当你鼓起志气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的宠爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。简析本文最大的特点就是擅长引用。一起先就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点动身，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有确定的畏惧或喜欢”，既奇异地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。在具体分析“三怕”时，先引用理查德﹒怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人胆怯 与否，其实力的凹凸是关键因素”。之后又化用林徽因的话，从其次个层面绽开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重，前者侧重思维实力，后者侧重思想心态。最终又引用徐志摩的话奇异地结束全篇。这些干脆引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。技法点拨引证法是在争论中引用公理、名言警句、经典著作、历史文献、谚语、成语、俗语、传闻、古今诗文等，以此作为论据，来证明观点的一种论证方法，即引用理论论据来进行论证。其优点在于较有权威性、劝服力。怎么用好引证法呢？①、所引用的名言警句等针对性要强。每句名言都产生于特定的背景，都应用于特定的交际目的，即使谈同一个问题，也有不少名言可供选取。要细致分析每个道理论据的特有功能，将它引用到最恰当的语言环境之中。例如：强调立志的重要性，要选用“三军可夺帅也，匹夫不行夺其志。”强调志向高洁远大，要选用“燕雀焉知鸿鹄之志”，某同学沉湎于上网，要选用“玩物丧志”，某同学不能持之以恒、一暴十寒，要选用“有为之人立常志，无为之人常立志。”②、要简洁，不宜过多。争论是在发表自己的见解而不是在介绍他人的见解。引用他人的话，目的是为了让读者更加信服自己的话，自己的话应是争论的主体，应是全文最醒目的部分。过多的引文，很简洁将自己的分析沉没。③、要留意干脆引用和间接引用的区分。干脆引用务求文字、甚至标点均精确无误；间接引用只须述其大意，但要留意人称的转换。“引证”的方法有两种：一种是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处;一种是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。明引的内容，一般要用引号；暗用的内容，一般不需用引号。请看下边明引的例子。在这个“速食”文化，“快餐”文化当道的聒噪的社会里，我们是否应当换上一份平稳恬淡的心境，来呼喊无声的经典？“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声“，这是唐诗中的经典名句。亦如诗句本身，经典的东西就像细雨湿衣，似乎闲花落地，在一片宁谧中打动人心，拨动心弦。简析：在这段文字中，明引唐诗来阐释在这个“速食”文化，“快餐”文化当道的聒噪的社会里，我们应当换上一份平稳恬淡的心境，来呼喊无声的经典这么一个观点，特殊恰当。再请看下边暗引的例子。当然，古代也有读书不为当官发财的，但这样的人极少。大部分读书是为了当官发财，君不见古人口里不常叨念着心里不常牢记着书中自有什么颜如玉，书中自有什么黄金屋的格言吗？简析：在这段文字中暗引“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”来说明中国古代大部分读书的目的是为了当官发财，是很有劝服力的。一个完整的引用论证往往包含有三个要素，一是观点，二是引用的内容，三是分析。这三要素结合的形式可分成如下三类。一是引后争论式，如——缤纷成就和谐。试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又何妨？“万紫千红总是春”，原来万物都欣然生长的春日就不是由一种色调来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。这段文字里，引用“万紫千红总是春”来论证“缤纷成就和谐”，但假如没有引用名句后的“原来万物都欣然生长的春日就不是由一种色调来主宰的。不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐”的争论，引用的名句与观点就有点隔阂。加上引用名句后的争论，两者就有机地联系起来了。所以，引用后的争论是架在观点与名言名句之间的一座桥梁。二是边引边议式，如——信手翻开一本本古典诗词，经典的力气无声地抓住你的心灵：岳飞的“八千里路云和月”是豪迈者的气魄；李白的“天生我材必有用”是自信者的不羁；柳永的“杨柳岸，晓风残月”是婉约者的柔情；欧阳修的“泪眼问花花不语”是相思者的的哀怨……经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的安静的力气熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力赐予人们享受与思索。作者为了论证古典诗词的经典力气无声地抓住你的心灵，引用了“八千里路云和月”“天生我材必有用”等四个名句，然后分别用“是豪迈者的气魄”、“是自信者的不羁”等语对所引用的名句进行评价，这就是边引边议式，最终，又用“经典，在历史的长河中无声地流淌，用流行所无法企及的安静的力气熏陶渐染了一代又一代人，用内在的魅力赐予人们享受与思索”等语进行总的评论，把所引用的名句与观点紧密地联系在一起了。三是引后无议式。如——佛语有云：“有大慈善心，则必有大将来。”庄子说：“物无大小，皆存明日之主。”荀子说过：“学以待明日。”这种引后无议式，由于观点与引用的名句中缺少一座桥梁，效果不如前两种。假如引用的名句名言是文言文，争论时可先对所引用的内容进行说明，然后再联系观点进行阐发。如:交友之道，在于付出。“愿车马衣轻裘与挚友共，敝之而无憾”，是子路面对挚友做出的许诺，车马皮衣，和好友共享，即使破旧了，也毫不感到惋惜。因为交友之道，在于付出。当然，付出的不仅仅是车马皮衣等物质，还应当包括真情实意、精神上的支持等。”“是子路面对挚友做出的许诺，车马皮衣，和好友共享，即使破旧了，也毫不感到惋惜”是对所引用的子路的话的说明；“因为交友之道，在于付出。当然，付出的不仅仅是车马皮衣等物质，还应当包括真情实意、精神上的支持等”，则是联系观点中的“付出”进行的阐发。这样论证分析就很到位了。假如所引用的名句名言中用了比方、象征等修辞手法，则要做一些阐述，使所引用的内容的含义清晰地显现出来。如——人贵在相知。罗曼•罗兰说过：“才智，友爱，这照亮我们的黑夜的唯一光亮。”友情在我们生活中，就像黑暗中的火光，在失意灰心的‘黑夜’，特殊珍贵——它让我们看到了希望，看到了光明，才有了接着下去的志气。由于罗曼•罗兰话运用了象征手法，意思含蓄，作者就对所引名句中的“照亮”、“黑夜”、“光亮”等字眼进行了阐释，揭示了它们的含义，搭起与观点“人贵在相知”联系起来的桥梁。有人对引用后争论的的形式总结出了一些基本的公式，现转录如下，供同学参考1、 引语﹢说明2、 引语﹢说明﹢评论3、 引语﹢说明﹢评论﹢事例4、 引语﹢说明﹢事例﹢评论片段赏析1、泰戈尔有一句名言：“任何鸟翼坠上黄金都不能再高飞了。”这就是说，鸟类的翅膀本是用来追求翱翔蓝天的自由与快乐的，假如让它与金钱联系起来，那就会失去这种快乐和自由。鸟如此，人亦然。人的生命本是用来追求学问与真理，追求正义与自由的，若是仅仅将生命与金钱联系在一起，那么人类也将失去生命原来的价值与尊严。因此，我们千万不要做金钱的奴隶。赏析：本段的分论点是我们千万不要做金钱的奴隶，为了证明这一观点，作者先引用泰戈尔的一句名言进行类比论证，鸟假如与金钱联系起来，那它就会失去自由；人也是如此的，生命的意义在于实现生命的价值并保持生命的尊严，假如生命仅与金钱联系在一起，生命就成了金钱的奴隶，从而有力地证明白分论点。2、巴尔扎克有一句名言,不幸,是天才的进身之阶,信徒的洗礼之水,能人的无价之宝,弱者的无底深渊。人的一生中难免会遇到形形色色的打击。在不幸的重压下,天才、信徒和能人心中都有着一股坚韧的毅力,促使他们不屈不挠地奋斗,直到成功和成功,从而获得华蜜。而弱者缺乏这种毅力,以至于被压下苦难的万丈深渊而无法抽身。因此,当你遇到困难时不要退缩,用你的毅力去战胜它。当困难向你认输时,你定会感叹道,我飘越苦海的神舟正是坚韧不屈的毅力。赏析本段引用巴尔扎克的名言是间接引用，当我们不能确认这句话是原话的时候可以用这种间接引的方式。间接引用也可以用自己的话转述别人的意思叫做间接引用。间接引用同样能起到干脆引用的效果。文中引用巴尔扎克的名言就很好地证明白作者的观点。3、人生在世，总希望能结交几个志同道合的挚友。《诗经》有云：“其鸣矣，求其友声。”鸟儿鸣叫，也是在找寻友情，何况人呢？青年人热忱纯朴，血气方刚，尤其宠爱交挚友。当你伸出友情之手，换取一颗真诚相待的心，这时候，你会获得一种华蜜之感。然而，结交挚友，不行不察交友之道。这就是荀子所说的“匹夫不行以不慎取友。”这是因为，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”多数事实证明：挚友的好坏，对青年人的品德影响极大，有的甚至起着确定性的作用。赏析本段文字从两个层面上分析论证了作者提出的观点，人生在世既人交挚友，同时应交好挚友。前者引用了《诗经》中的话，用类比论证的方法，证明白交友的重要性；后者引用荀子的话进一步证明白交好友的重要性，从而有力地证明白作者的观点。巩固练习1、从下列语句中任选一句以“谈谈衣着装扮”为题，用引用论证的方法写一段争论性的文字。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（孔子）“金子恒久是金子，即使落在泥沙中，也会发出刺眼的光。”“人不行貌相，海水不行斗量”“金玉其外，败絮其中。”济公和尚：“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”。“得体的着装拉近你我的距离”。“新三年旧三年缝缝补补又三年”。（南京路上好八连的做法）“在衣着上你可以不修边幅，但切不行让灵魂染上污点。”马克·吐温美丽的衣服为你叩开全部的大门。-----托富勒不管你穿什么样的衣服，人还是那样的人。-----罗曼罗兰穿一件廉价的衣服，你人也会廉价起来。-----凡伯伦衣服就是你的名片。-----托斯海丁情操上的瑕疵会使你的美丽衣服失色。-----爱默生最朴实的往往就是最华丽的。-----莫罗阿2、从下列语句中任选一句围以“要敢于冒险”为题，用引用论证的方法写一段争论性的文字。“不入虎穴，焉得虎子”“无限风光在险峰”“世之奇伟、瑰怪、特殊之观常在于险远。”“安静的湖面练不出精悍的水手，安适的环境造不出时代的伟人。”“英雄行险道，富贵似花枝。”“在科学的道路上没有平坦的大路可走，只有在坎坷小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点。”马克思接受挑战,就可以享受成功的喜悦。——杰纳勒尔·乔治·S·巴顿人生要不是大胆地冒险，便是一无所获。——海伦·凯勒假如你从不接受挑战,就感受不到成功的刺