新聘教师《外国文学史》培训讲义

新聘教师《外国文学史》培训讲义TOC\o"1-1"\h\u26117古代文学 18543古埃及文学 213379中世纪中古文学 111854217世纪文学(古典主义文学) 20469818世纪文学(启蒙主义文学) 24678319世纪初期文学 34940919世纪中后期文学 422473020世纪文学一 73541320世纪文学二 81599520世纪文学三 90古代文学世界文学、东方文学/西方文学的统一性（1）“西方文学”的整体性：①整体性：西方各民族自古希腊、罗马到中世纪、文艺复兴，再到近代资产阶级革命和现代资本主义，有一条清晰的发展线索。②统一性：人种、信仰、语言、民族意识以共同语系、民族为基础的大体一致的历史发展；以自由、民主、科学等为核心价值的民族意识传统；以基督教为主要背景的一元文化体系；以客观再现和主观表现为基础的多种文学思潮(流派)；（2）“东方文学”①“东方”，相对西方而言，是一个内涵丰富、可作多种诠释的复杂概念，它有一个历史的演变过程，具有地理、历史、政治、文化四个层面的含义。“东方”首先是一个地理概念，这个概念是不断流动和变化的。相对更具有统一样的西方文化而言，东方文化更多的表现出多样性、独特性与民族性。②东方文化的整体统一性“亚细亚生产方式”(经济制度)“东方专制主义”(政治制度)“东方精神”(文化意识形态)古埃及文学（1）古埃及人的生死观与灵魂观希罗多德在《历史》中说，古埃及人相信人有5个灵魂：有一种眼睛看不见的“卡”(Ka)——生命的精气与人一同生存并为人的生存服务，人死之后，“卡”依然单独生存，住在坟墓的周围，所以，在坟墓中要备上水和食物，供养“卡”；第二个灵魂是一种人首鸟体的“巴”(Ba)，是尸体的守护者；第三个灵魂叫做“库”(Khu)，人活着时住在人体内，有时在人睡觉时离体外出，这就成了梦，做梦是灵魂出游；第四个灵魂是人的影像；第五个灵魂是人的名字。（2）奥西里斯形象/神话与“死者崇拜”思想奥西里斯形象：奥西里斯首先是尼罗河神，是尼罗河周期性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。这个相对完整的神话，是埃及人糅合各种神话片断改编而成的，因此具有全埃及的代表性。它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教观念、王权神授观念、伦理道德观念。“死者崇拜”：古埃及人将死而复活的奥西里斯奉为冥国的主神，对奥西里斯的崇拜其实是死者崇拜的突出表现；死者崇拜包括：对奥西里斯的崇拜；对死亡问题的思考；来世观念。死者崇拜即是古埃及的宗教基础，也是古埃及神话基本母题之一。（3）《亡灵书》的构成《亡灵书》又译成《死者之书》，成书于新王国时期，是古埃及一部庞大的宗教性诗歌总集，集中体现了古埃及人的死者崇拜思想。是一部图文并茂的诗集。帮助亡灵顺利通过冥国考验的指南性读物。中心内容是指导亡灵如何应付冥王在公平殿上的审判，另一重要内容是对太阳神拉和冥王奥西里斯的礼赞，此外就是大量的劝诫之作。古巴比伦文学（1）《吉尔伽美什》的内容构成（2）《吉尔伽美什》的人物形象从一个残暴的统治者变成为民除害的英雄；他勇武不屈，仗义重情，进取不休，是一个古代英雄形象；对自然法则、人的生死思考探求的精神；表现文化之间的冲突域融合，物异型弃子英雄。（他三分之二是神，三分之一是人，是最古老的山野灵智英雄。）（3）《吉尔伽美什》的象征内涵：数字象征：神秘的数字、宇宙之大数7：“七贤”、“七身索子甲”、“七年歉收”、“造船七天竣工”、“船在尼什尔山搁浅七天”、“祭神时的七只又七只酒盏”、“烤了七个面包”等神秘的数字12：12块泥板、12个月、一天12个时辰（古巴比伦历法规定）、恩启都从患病到死恰好12天、巴比伦人按太阳运行的黄道圈即太阳轨迹分成12部分和12个黄道星座。“11”。载在第11块泥板上的洪水浩劫和方舟救渡神话与巴比伦历法中的11月份称为“大雨天灾之月”暗合。人物象征：代表着城邦文化的吉尔伽美什与代表着游牧文化的恩启都的决斗以及和解，象征着苏美尔人的城邦文化与阿卡德人、巴比伦人的游牧文化之间的冲突以及融合。情节象征：英雄历险、吉尔伽美什为寻访人类始祖乌特那庇什提姆、探求死与永生之谜的长途跋涉、方舟救渡与人类再造、生命之草得而复失、幽冥地府的故事，象征着人与自然环境、自然法则的不懈拼搏、协调，又象征着人对生命奥秘的不断探索、理解，人认识自身、发现自我的社会化进程。古希伯来文学（1）《希伯来圣经》的分类《旧约》（律法书、历史书、先知书、诗文集）《次经》《伪经》《塔木德》《死海古卷》（2）《雅歌》的艺术特点（3）犹太-希伯来文学的总体特征一本书：体现出明显的文学一元化；一个神：上帝亚卫的文学抽象和形象表达；一个梦：从亡国到复国的题材主题；一种主义：犹太复国主义的思想凝聚古印度文学（1）吠陀文献、两大史诗狭义：指《吠陀本集》(简称《吠陀》)，即“四吠陀”，包括《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》、《阿闼婆吠陀本集》四部。《吠陀本集》是吠陀教的圣经广义：除了《吠陀本集》外，还包括《梵书》(15部)、《森林书》(8种)、《奥义书》(200多种)。（2）古印度两大史诗的构成《摩柯婆罗多》史诗中心故事的基本情节可分为以下5个层次：①纵火阴谋；②五子同妻；③赌博骗局；④俱卢大战；⑤尾声《罗摩衍那》是三种成分的有机结合：A阿逾陀城宫廷阴谋的传说；B罗摩因悉多被劫而与十首魔王罗波那大战的故事；C一些自然神话。（3）思想内涵：宗教角度：两大史诗几乎包含了各个宗教派别教义的基础，吠陀教、婆罗门教、佛教、耆那教、印度教。但这两部史诗被列入印度教的经典。其宗教意识以印度教教义为主体，尤其是毗湿奴教派的观点。社会－历史批评角度：人国、猴国、魔国争夺王权的斗争。从一妻多夫—一夫多妻制—一夫一妻制的过渡。种姓矛盾、民族矛盾、宗教派别之争。审美心理学角度：印度古代文艺理论把文学作品中所带有的感情色彩分成十种“情味”或“情调”：艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异、平静和慈爱。《罗》情味的基调是“悲悯”，《摩》是“平静”。伦理学角度：宣传氏族社会晚期、奴隶制时代、封建社会初期的伦理道德观念。哲学角度：婆罗门教哲学、顺世论哲学、佛教哲学、耆那教哲学、印度教哲学（4）古代史诗的概念与分布特点史诗：古代叙事诗中的长篇作品，反映具有重大意义的历史事件或以古代传说为内容塑造著名英雄形象，结构宏大，充满幻想和神话色彩。（5）古印度文学的总特质：文学内容的泛神化：文学作为宗教的组成部分，其目的将观念中的神的形象呈现出来。文学形象的泛众生化：“众生”指的是一切有生命的东西，特别是人和各种动物，由此形成众生平等观念、人体形象终生化、神之形象泛众生化。文学形式的泛音乐化：文学作品在语言、情节、结构布局方面，普遍存在与音乐作品相类似的特点。古希腊文学一、古希腊神话：（1）古希腊神话的构成与特点希腊神话的基本内容包括神的故事和英雄传说。神的故事主要包括开天辟地、神的产生和谱系，以及人类起源等等。英雄传说起源于对祖先的崇拜，塑造的是代表整个氏族的英雄人物，在这些形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想。这些英雄都是神与人之子，是被神化了的人，被奉为神的人。在思想内容上，希腊神话反映的是希腊社会的世俗生活和希腊人的意志愿望。希腊神话中的神是高度人格化的，神人同形同性。在艺术风格上，希腊神话体现出浓郁的人本色彩，神所经历的生活实际上就是人的社会化生活，对神的赞扬就是对人的赞扬。在艺术手法上，既有浪漫夸张，又有现实描写，表现古希腊人丰富的想象力和极大的创造力（特点：神人同形同性自然形体自然人性人本主义精神意义：审美价值）二、古希腊史诗（2）“荷马史诗”的人物形象(阿喀琉斯、赫克托耳)阿喀琉斯形象：从出身看，在史诗中，阿喀琉斯是英雄，具有半人半神的特点；英勇善战，忠于朋友；善良有同情心，热爱生活。Eg：答应赎回赫克托耳的尸体。弱点在于：残忍、任性、执拗。Eg：顽固罢战，给希腊联军带来不少损失；手段残酷，杀死赫克托耳后驱车游行，不顾特洛伊城的悲哀。性格鲜明多面，体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。英雄的命运：“神谕”。赫克托耳形象：A、特洛伊王子，第一勇士，被称为“特洛伊的城墙”；B、集体主义英雄的典型；C、具有重情、勇敢、缜密的性格特点。（感情深厚，高度责任感，牺牲精神）（3）“荷马史诗”的艺术手法与影响艺术手法：塑造了栩栩如生的人物形象，如：阿喀琉斯、赫克托耳、奥德修斯。规模宏伟，结构严谨巧妙；语言生动形象、质朴、清新、有力；（诗句流畅，自然优美，荷马式比喻）荷马式的比喻——荷马史诗中的诗句流畅、自然、优美、比喻生动形象。常借用自然界中的动植物了喻人，被后人赞誉为“荷马式的比喻”。道德观念贯彻始终，肯定人与生活的乐观主义精神；风格庄重、古朴、博大。影响：具有历史文献价值和思想艺术价值，体现了人类童年的好奇与成年的热情，是欧洲文学史上的一座丰碑。对西方叙事文学影响重大（用诗叙事、人称倒叙、流浪式结构、连串比喻状物）（4）“荷马史诗”与古印度“两大史诗”之异同荷马史诗印度两大史诗形成产生作者相对明确无从考证内容主题包括《伊利亚特》和《奥德赛》包括《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》结构特征精巧的结构布局。其中两部史诗都涉及十年间所发生的事情，可是内容都集中在第十年内的几十天中，剪裁巧妙，重点突出。《伊利亚特》以阿喀琉斯退出战斗后又投入战斗为线索组织素材，采用了顺叙手法；《奥德赛》则以俄狄修斯回国为主线，以其子寻父为副线，采用了双线索加倒叙手法，独显匠心。《摹》运用大故事套小故事的结构方式，在故事框架中置入大量独立的神话传说和游离于主干情节之外的长短插话，极大丰富了作品内容。《罗》分为7篇，第七篇比较特殊，从内容看是后加的，结构庞杂，除主干故事外，中间也插入很多神话、故事和传说。表现手法自然、质朴、简洁、形象，具有明显的口头文学特色。比喻极为丰富，渲染气氛，烘托人物性格。《摩》：大量使用形象生动的比喻和发人深省的谚语，收到良好的艺术效果。奇特幻想与真实描绘相结合塑造英雄形象。《罗》：显示出民间口头创作的鲜明特征；对战争场面、自然风景等的描绘都达到了较高水平，并善于在矛盾冲突中刻画各种形象。艺术价值无论在艺术技巧或者在历史、地理、考古学、民俗学等方面都有很多值得探讨的东西，它同时体现了人类童年的好奇和成年的热情，是欧洲文学史上的一座丰碑，两千多年来一直被西方公认为最伟大的史诗。《摩诃婆罗多》：汇集了印度古代相传的各种材料和各类知识，以高度的艺术概括力反映了当时的社会面貌，它不是一部单纯的文学作品，更是一部诗体的印度百科全书，对于认识和研究印度古代社会的历史，也有很重要的价值，被称作“最初的历史传说”。《罗摩衍那》：虽然朴实无华，简明流畅，但已有精雕细镂的倾向，成为印度长篇叙事诗创作的摹本和基石，在人物塑造方面也取得了巨大成功；情节曲折，描写生动，开创了古代印度文学叙事的一代风气，是印度古代文学的典范之作，被称作“最初的诗”。三、古希腊悲剧（一）古希腊悲剧的艺术特征题材选择：强调个人主义，凸显“人性”和“人情”，多选材于古希腊的神话传说，着重描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄形象。主题特征：具有严肃、悲壮、崇高的特征，不着意于悲，而在严肃事件。结构形式：完整而严密，“三联剧”形式。（二）《俄狄浦斯王》中的人物、主题与艺术特色（1）人物：俄狄浦斯斯芬克斯（2）主题：命运主题：俄狄浦斯即是受命运惩罚和控制的受难者，也是苦难命运的首先反抗者和集中承受者。

恋母情结主题：俄狄浦斯悲剧命运集中体现了男孩的恋母仇父心理。

伦理主题：俄狄浦斯是新规则秩序和伦理道德的遵守者，也是理解命运的智者。

（乱伦犯罪与俄底浦斯的悲剧）命运和儿童恋母倾向可能导致俄底浦斯不幸，但它们不是决定性的因素。实际上，俄底浦斯的所有不幸都是由于他杀父娶母这一具体的乱伦罪行引起的。因此，俄底浦斯的悲剧在本质上是伦理悲剧。（3）艺术特色：采用悲剧的形式，具有深邃的情感力量和崇高的思想内容，具有丰富的想象力，展示了活生生的人物形象。结构复杂、紧凑、完美，情节富于戏剧性，利用发现和突转推动剧情向前发展。（“回溯法”和“倒叙式”）人物塑造多深刻细腻的内在冲突和心理描写。使用更多更恰当的道具，采用巧妙的布局。严峻和雕饰的文风。语言细腻，采用抑扬格的三音步诗句柔和的尾音，以及富于变化的节奏停顿。反映了伯里克利黄金时代的社会生活、风俗和观念。（4）俄底浦斯悲剧的价值首先,俄底浦斯悲剧的价值是伦理价值，这是人类文明进步的成果。从伦理的角度看，杀父娶母破坏了新确立的社会伦理秩序，败坏人伦，泯灭人性，在道德的意义上毁灭了人。因此，俄底浦斯的悲剧能够给我们以伦理和道德的警示。其次，俄底浦斯悲剧的价值在于科学价值。杀父娶母违背了人类进化的科学规律，近亲繁殖导致人类品质下降。第三，俄狄浦斯的悲剧还能够给我们重要启示，说明伦理不仅对古代人而且也对现代人重要性。（三）《美狄亚》中的人物、主题与艺术特色（1）美狄亚人物形象：美狄亚性格坚强、敢爱敢恨，具有一种有意识地反抗力量，不是一个逆来顺受、任人宰割的弱女子。在异国他乡，没有任何政治、经济、情感上的保障，陷入悲剧环境。她的复仇不仅是她自身的一种生存抗争，也是对压迫她、损害她的社会的一张弓复仇。（杀子原因：对于丈夫的最大复仇，因为在那个时代父亲与子女之间存在着血缘关系，子女是作为父亲的生命、权利、荣耀、地位和财产的体现存在的，这和母亲没有太大关系。）但是美狄亚还是深爱自己孩子的，她在杀子的时候表现出双重人格，最终复仇感情战胜了自然亲情。美狄亚是古希腊社会中最早的知识妇女典型，具有丰富的知识而受到别人的妒忌和恐惧。这出悲剧也加强了有关妇女权利问题的主题。出色的情感和心理描写，作者对美狄亚杀子的情感活动作了细腻而真实的描述。欧里庇得斯与其他剧作家相比更加接近现实生活，按照人本来的样子来描写。（2）主题：A有关妇女权利问题的主题B“事在人为”思想（命运取决于自己的行为）（3）艺术特色：a.在结构上，讲故事的人（保姆）起了非常重要的作用，美狄亚复仇之前的故事是通过讲故事的人在开幕之前讲述的，因而整部剧作结构紧凑，集中地写了“复仇”这一个事件。同俄狄浦斯一样，剧本的开头并不是故事的开始，这一形式一直影响到现在，往往只写“果”，“因”是交待，但清楚明了。b.心理描写。这部悲剧在艺术上的最大特点是加强了情感和心理的描写（内心独白）。在古代希腊文学中，欧里庇得斯是最杰出的心理描写艺术大师，也有“心理戏剧的鼻祖”之称。c.写实主义。虽然作品描述的题材源于古希腊神话，但其中包含的却是欧里庇得斯所处时代的妇女问题，因此有很强的写实性（四）三大悲剧家比较(塑造人物、命运观、艺术手法等)人物埃斯库罗斯写神或神化了的人物索福克勒斯按“应当是怎样”的原则写理想英雄欧里庇得斯按“现实中本来是怎样”的原则塑造人风格埃斯库罗斯悲壮、雄浑、自豪而又充满信心索福克勒斯悲愤、迷惘，上下求索欧里庇得斯悲痛、憎恨，寻找出路命运观埃斯库罗斯把命运看作具体的神，认为命运支配人的一切，但又强调人的意志。索福克勒斯向命运提出怀疑和挑战，把命运视为一种不可捉摸的神秘力量，具有捉弄人的邪恶性质。强调人对命运的反抗和坚强的意志。欧里庇得斯不相信命运。强调事在人为，命运靠自己掌握。古罗马文学（1）古罗马文学成就及其意义成就：维吉尔《伊尼德》贺拉斯《诗艺》奥维德《金驴记》它在欧洲文学的发展过程中，起了承前启后的作用，它是古希腊文学和后世欧洲文学的中介。崇文尚武，对人的力量的崇拜常表现为对政治(家)与军事(家)辉煌成就的赞颂，由此演化出对集权国家的崇拜，对国家主义和集体主义精神的推崇；相较古希腊文学，古罗马文学更多具有国家理性意识和集体责任观念，与希伯来民族的犹太民族主义有着相同之处。（2）史诗《伊尼德》与“荷马史诗”之异同在情节层面：荷马史诗是民间文学，集体形成，口头创作；《伊尼德》是文人史诗，维吉尔是文人史诗创始人。在形式层面：荷马史诗战争场面宏大，运用倒叙手法，事件叙述集中；《伊尼德》善于刻画爱情心理；《伊尼德》结构完整，语言精炼，感情深沉；在写作技巧上没有说唱民间文学特点；在内容层面：荷马史诗与维吉尔所处时代不同，观点不同。荷马史诗反映部落社会理想，《伊尼德》有意创造强盛奴隶社会；荷马史诗以征服别人，战争为主，《伊尼德》提倡为建立和平社会而战；史诗代表人类儿童时期想法，《伊尼德》突出文人史诗的个人风格。中世纪中古文学（1）欧洲世纪文学分期与成就历史分期：公元476年西罗马帝国灭亡到17世纪中叶英国资产阶级革命爆发；5—11世纪封建制度的形成期；11—14/15世纪封建制度的全盛期；16—17世纪中叶封建制度解体、资本主义兴起的时期。中世纪文学：即中古文学。只包括历史分期中的前两个阶段的文学现象。（2）中世纪文学的基本特征受基督教思想的影响和制约，各类文学无不打上宗教的烙印，但欧洲古典文化的传统并未在中世纪文学中断绝；中世纪文学在艺术形式上比古希腊罗马文学进一步趋向成熟；表现手法更丰富多样。（3）骑士文学骑士文学是中世纪欧洲特有的一种文学现象，它是骑士制度的产物，最早产生于法国南部的普罗旺斯。是世俗文学的主要成就，表现重个性、重世俗生活的价值观。信条是忠君、护教、行侠，他们把荣誉看成高于自己的生命，效忠心爱的贵夫人，内容主要是写冒险和骑士与贵妇人之间的爱情。宣扬“骑士精神”的作品，包括骑士抒情诗和骑士传奇。骑士叙事诗常写的题材是亚瑟王与他的圆桌骑士的故事。体裁：骑士抒情诗和骑士传奇。（4）四大民族史诗：法兰西《罗兰之歌》、西班牙《熙德之歌》、德意志《尼伯龙根之歌》、古代俄罗斯民族《伊戈尔远征记》（5）城市文学城市文学又名市民文学，是12世纪以后随着城市的兴起而产生的一种反映新兴市民阶级思想情趣的文学。它取材于现实生活，揭露讽刺封建贵族和宗教僧侣的专横、贪婪、愚蠢和伪善，表现市民的聪明才智和进取精神，具有鲜明的反封建、反教会倾向。艺术风格生动活泼，语言通俗易懂，生活气息浓郁。城市文学体裁众多，有韵文故事、市民抒情诗、市民戏剧和长篇叙事诗等。法国的长篇叙事诗《列那狐传奇》的成就最为突出，长诗《玫瑰传奇》也颇有声誉。（6）中古波斯文学与八大诗人（7）中古阿拉伯文学成就——《一千零一夜》（1）结构方式：出于艺术整体上的需要，《一千零一夜》虚构了《国王山鲁亚尔及其兄弟的故事》作为这部民间故事集的“楔子”部分，采用了大故事套小故事的包孕结构，即“连串插入式”框架结构。（2）主要人物：市井商人。从故事的背景、内容和人物来看，《一千零一夜》中占主导地位的是市井商人的故事，以商人为主人公的故事约占全书一半以上；在故事里出现的人物中，商人约占80％以上。（3）主要思想：反映了当时尖锐的社会矛盾，揭露了封建统治者的罪恶；歌颂了人民群众的勇敢、智慧、勤劳和斗争精神；表现了阿拉伯人民美好的生活理想，反映了他们对美好爱情婚姻的追求；反映了新兴商人航海经商、追求财富的冒险奇遇。（4）艺术特点：想象奇特，充满浓郁的浪漫主义色彩；结构精妙奇巧，情节曲折离奇；（“框型结构”方式，大故事套小故事）人物鲜明生动，写了各个阶层的人，语言丰富优美，多采用口头语言，通俗流畅，生动活泼，丰富优美。不足：有的故事结构松散，情节雷同，故事之间过渡机械呆板。中古日本文学成就（一）分期一、奈良时期“记纪文学”：《古事记》、《日本书纪》、抒情文学：《万叶集》最古老的抒情诗歌（和歌）总集，4500余首、和歌：分长歌、短歌、旋头歌等几种形式，均有五七音节交叉而成二、平安时期和歌：《古今和歌集》(905)：1110首第一部用假名文字写成的和歌集题材：四季风物、男女之情随笔、日记文学（贵族女子文学）：清少纳言《枕草子》物语文学三、镰仓室町时期《平家物语》及其“战记物语”谣曲、狂言四、江户时期市井小说：浮世草子及滑稽小说市井戏剧：净琉璃、歌舞伎俳句（二）物语小说与《源氏物语》（1）物语：是叙事性散文的统称，意为将发生的事向人仔细叙说，即故事或杂谈，成熟的物语文学即所谓小说。物语文学：物语文学是在日本民间评说即日本古代神话故事与传说的基础上形成的，还接受了中国元朝和隋唐传奇的影响。其形成之初有两大类型：一是“传奇物语”(又称“虚构物语”)，以《竹取物语》、《落洼物语》为代表，一是“歌物语”，以《伊势物语》、《大和物语》为代表。其后，这两种物语合流，10世纪初产生了过渡性的作品《宇津保物语》。11世纪初紫式部创作了物语文学的最高成就《源氏物语》，它是日本叙事文学——小说这一新体裁成熟的标志。镰仓室町时期还盛行以《平家物语》为代表的记录、讲述战争的“战记物语”。物哀：日本国学大师本居宣长提出，含义大致是指人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的感情，有“多愁善感”、“感物兴叹”、“感物伤怀”义。“物哀”具有强烈的感受性、抒情性、悲剧性，是日本式悲剧的一种独特审美风格；也表现为一种内向化的、精神性的悲剧冲突，即现世的情欲享乐、人际关系、人情显现与深层意识中的悲观主义、虚无主义之间的矛盾冲突。（2）光源氏形象平安时代大贵族的典型；容光照人，才华出众，为人风雅，正直公道，而且妇幼人情味；源氏之死预示着“摄关”政治由盛及衰，以及整个平安贵族由于政治腐朽、精神空虚而必然没落的命运；对这一形象的塑造体现了作家对于贵族男性寄予的不切实际的幻想，这是女作家的时代和阶级局限决定的：虽然光源氏是作者心中的理想贵族形象，但是作者还是意识到他最终智能走向没落的悲惨结局。（3）《源氏物语》的艺术成就：继承了日本传统文学中的抒情性，处处体现了人物心理的细腻感受和敏锐的情感体验。客观上体现了现实主义特征，将当时的政治、时代等一切人间常事联系在一起。人物性格刻画：注重心理描写，利用对话、梦境等手段来刻画人物，同时挖掘人物矛盾心理，揭示心理变化的现实基础和社会根源。语言绵密优雅，插入和歌、汉诗，缠绵悱恻、婉约多姿、典雅艳丽。（4）“物哀美学”在《源氏物语》中的体现物哀：含义大致是指人由外在环境触发而产生的一种凄楚、悲凉、伤感、缠绵悱恻的感情，有“多愁善感”、“感物兴叹”、“感物伤怀”义。《源氏物语》如何体现“物哀”审美理想1、选取日常男女私情(而不是政治斗争)这个角度表现“人情世界”2、个人的本能享乐&实质上的悲观主义——冲突矛盾是内向化的；心物交融、情景相映的自然景物描写来烘托、暗示、外化人物心理3、“并列式结构“、情节相对独立、没有环环相扣的情节张力，不让“故事情节”冲淡乃至淹没了细腻的情感体验、敏锐的心理感受神曲（1）《神曲》的双重性与象征意义思想上：具有浓厚的神学思想，充满着惩恶扬善的说教。表现了对当时的宗教、政治和道德伦理等问题与中古传统观念不同的看法，闪现着新时代人文主义的曙光。A.无情揭露和愤怒谴责了教会的罪恶；B.肯定现世生活，强调人的现实活动。C.推崇古典文化。艺术上：一方面表现出中世纪文学的一般特色：A.构思和结构安排与宗教思想密切相关B.采用了中世纪文学惯用的梦幻形式和象征手法。另一方面也出现了属于近代文学的因素：A.具有一定程度的现实性B.以意大利的民族语言(即“俗语”)写成。另：1诗人对古代文化知识的崇敬，表现出重知识重理智的理想；但又把引导他的维吉尔作为异教徒打入地狱。2对爱情的双重态度。一方面同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情；但又按教会的道德标准将他们作为淫罪犯打入地狱。3对待爱国主义者。一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱。4对教皇的双重性。在普尼腓斯八世当政时宣布他一定要人地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。象征：数字3的象征意义《神曲》全诗分为三部或三篇:地狱篇,净界篇和天堂篇,表现他所梦游的三界。每篇由三十三个歌组成,一共九十九歌(九也是由三所组成的),卷首加了一个序歌,合计整一百歌.更惊人的是全书一百歌一律用"三行韵律"或"三行连锁押韵法"写成。全诗到处都离不开"三"这个数字,他把"三"作为神圣的象征,这是中世纪基督教所崇奉的神圣数字,象征三位一体的神—圣父,圣子,圣灵。数字7的象征意义炼狱中，因为人的爱的对象错误而昌盛的7种罪过：骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色。还有在天堂篇的7各烛台，代表7个教会，7盏灯代表上帝的7灵，以及7中恩惠，是相对于7中罪过的：智慧，聪明，谋略，能力，知识，虔诚，敬畏上帝。数字7也不只是在这出现，在古希腊神话中，7也是一个常出现的数字。好似上帝用7天创造出了世界和人类，7从古到今都对西方人有重要的意义，是存在与现代人性中的撒旦！但丁正是借助7，向人们讲述自身的罪恶，希望人类以此赎罪。而得到恩惠。数字9的象征意义在《天堂篇》中，但丁随仙女上升到了天国，九重天。：原动天（水晶天），恒星天，土星天，木星天，火星天，日天，金星天，水星天和月天。这些都是基督教教义中所说的灵魂升天后的最好归宿。数字9在此就是要象征人类行善的好报应，象征上帝对人类赎罪后最好的待遇。是基督教教徒的最终理想。所以9是一个美好的象征数字，在神曲中也是此意，是一个终极的梦想。数字10的象征意义十载《神曲》中出现是关于上帝的“十戒”。是基督教的教义。做到这十点，才会升入天堂，成为享受幸福的灵魂。这十戒是上帝向人类规定的道德准则，由摩西传达的。在这里“十”代表的是一种完美和神力的至高统治。但丁在天堂篇中也借贝雅特里奇之语描述了他认为神学是高于哲学和其他一些艺术类别的，“十”就象征了神学的完美和至上，是基督教教徒尊重上帝的一种表现。同时，“十”也是“十字架”的一种数字化的膜拜！（2）神曲的艺术特点。博大精深，将古希腊到中世纪的文化融为一个整体，蕴涵丰富。富于大胆的想象和巧妙联想的形象。、梦幻和隐喻：通过梦幻手法使得自己能够和古今各种人物对话，通过隐喻使得意蕴朦胧而意味深长。巧妙而严整的艺术结构，结构富有严密性、均衡性与完整性。eq\o\ac(○,5)修辞上使用大量的委婉手法，用意大利语（俗语）写作，语言丰富、生动，写情写景充满诗情画意，人物性格鲜明。（3）《神曲》具有四重意义：字面：游历三界的情景；寓言：善有善报，恶有恶报；哲理：自我磨砺，达到至善；神秘：不可言说的多元意义文艺复兴时期文学（一）（1）文艺复兴：欧洲由封建社会向资本主义社会过渡时期产生的新兴资产阶级的思想文化运动。114—17世纪初欧洲一系列新兴资产阶级思想文化运动的总称。2实质是反对封建观念、摆脱中世纪宗教教义和封建思想的桎梏，建立适应资本主义生产关系和资产阶级需要的新思想新文化。是西方近代文化的开端。3它的指导思想是以“人”为中心的人文主义。（2）各国成就：一意大利文学(人文主义发祥地)彼特拉克(人文主义之父)：《歌集》十四行诗又译“商籁体”，是欧洲一种格律严谨的抒情诗体。最初流行于意大利，彼特拉克的创作使其臻于完美，又称“彼特拉克体”，后传到欧洲各国。薄伽丘：《十日谈》(欧洲第一部短篇小说集)《十日谈》的思想内容。A批判教会的腐败堕落。B描写男女之间的爱情。C抨击封建特权和男女不平等。D展示了全面发展的人的观念。《十日谈》的艺术特点。A庞大而活跃、复杂而有序的框架式结构。B语言精炼、流畅，又俏皮、生动，描写事件和人物微妙尽致，灵动多姿。C开创了欧洲短篇小说的艺术形式。二法国文学民主：拉伯雷《巨人传》(法国早期讽刺小说、欧洲第一部长篇小说)贵族：“七星诗社七星诗社：龙沙是法国近代第一位抒情诗人，主要成就：爱情诗。蒙田《随感录》法国第一部近代散文集。三西班牙文学（文艺复兴时期是西班牙文学史的“黄金时代”）流浪汉小说：无名氏《小癞子》。西班牙最早，最有代表性的一部流浪小说。塞万提斯《堂•吉诃德》是欧洲第一部现实主义长篇小说。维伽：民族戏剧之父代表作《羊泉村》：直接描写农民对领主的反抗。塞万提斯称维伽为“自然的奇迹”。四英国文学乔叟(英国诗歌之父)：《坎特伯雷故事集》(框形结构)托马斯•莫尔：《乌托邦》(幻想小说)通过一位回到英国的水之口描绘了一个理想社会。斯宾塞：《仙后》(长诗)标志着文艺复兴时期英国戏剧文学的高峰。四大悲剧：莎士比亚巅峰四大悲剧：《哈姆莱特》《奥塞罗》《李尔王》《麦克白》（3）人文主义思想人文主义思想是一种基于理性和仁慈的哲学理论和世界观。作为一种生活哲学，人文主义思想从仁慈的人性获得启示，并通过理性地推理来指导。人文主义思想以理性推理为思想基础，以仁慈博爱为基本价值观。至于个人的兴趣、尊严、思想自由、人与人之间的容忍和无暴力相处等等，都是应有之义。人文主义思想以理性思想为基础，同时和人本主义以及人道主义有密切的关系（4）人文主义文学的思想艺术特征思想特征：第一，就文学的文化主旨精神而言，人文主义文学与当时的哲学、科学、艺术等领域一样，对人的关注成为这一文学文化精神的核心。第二，着力描写现世生活，肯定人的权利，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义，这是人文主义的基本题材与主题。艺术特征：第一，展示人的精神世界、情感特征、欲望要求等成为人文主义文学的基本艺术追求。第二，与展示人的精神风貌相适应，中世纪宗教文学中以“寓意”和“象征”为特点的基本创作方法，已被一种关注现实、关注人生的新方法所取代。第三，人文主义文学也扩大了传统文学的体裁领域。第四，人文主义文学体现出了鲜明的民族特色。（二）莎士比亚戏剧成就（1）福斯塔夫式的背景：1在莎士比亚第一时期的《亨利四世》中作者塑造了个最成功的喜剧形象：福斯塔夫，他是个封建没落骑士的典型，专靠吹牛撒谎、招摇撞骗过日子。他身上既保留着往昔贵族生活方式的寄生性，也散发出文艺复兴时代人们努力挣脱禁欲主义羁绊、热爱生活、享受人生的新气息。2作品通过历史后院人物生活的“五光十色的平民社会”的描写，为前台活动的主人公提供了一幅广阔的“福斯塔夫式”的背景。（2）《哈姆雷特》剧作由来、人物形象（1）阶级特征：哈姆莱特是文艺复兴末期人文主义者的典型形象。1对人类报有美化的看法，充分肯定人的价值。哈姆莱特认为“人类是一件多么了不起的杰作”，是“宇宙的精华！万物的灵长！”2主张人与人之间平等互爱，反动封建等级制度。要求士兵对自己敬爱。和霍拉旭以朋友相称。3强调智慧和理性。安排“戏中戏”来证实自己的想法。（2）性格特征：(犹豫、延宕)犹豫：犹豫并不是他的天性，而是理想与现实的矛盾，理想破灭时所引起的一种精神状态。在犹豫的同时，哈姆莱特变得更加清醒、更加深沉。延宕：有其更深刻的社会原因，那就是在复仇的过程中他意识到自己的行动已不单是为父报仇，而是要重整乾坤。在重整乾坤的伟大目标前，哈姆莱特想要行动，但又不知如何行动，这就造成了他行动的拖延。(主观)延宕的另一个原因是恶势力过于强大，而时代与人文主义的局限性又决定他不可能去依靠群众、反动群众因此只能孤军奋战，最后终于被恶势力吞没。哈姆莱特的悲剧已不仅仅是个人的悲剧，而是人文主义者和整个时代的悲剧。（3）《哈姆雷特》主题与艺术特色（莎士比亚戏剧艺术特征）莎士比亚化：是马克思所提出的莎士比亚戏剧创作中的现实主义美学原则。1情节的生动丰富(三条线索复仇：哈姆莱特为主线，雷欧提斯为副线)线索的丰富，形成多样化的戏剧冲突，增加读者的可读性。2个性鲜明的人物形象，人物真实可信。(哈姆莱特由快乐王子—忧郁王子，通过内心矛盾冲突的描写揭示人物的深度，十分善于运用内心独白；用对比手法塑造人物。)3广阔的社会背景(福斯塔夫式的背景：宫廷—家庭、深闺—墓地、乡下—城市)人物活动与社会背景密不可分，后者为前者服务。具有现实主义与浪漫主义相结合的特点。4丰富多彩，具有个性化的语言(哈姆莱特：前语言明快、后忧郁。双关语：“生存还是毁灭”。)以上也是《哈姆莱特》的现实主义艺术特色。（三）《堂吉诃德》（1）流浪汉小说流浪汉小说是欧洲近代小说的一种模式，产生于十六世纪中叶的西班牙。其基本特征是从思想倾向上说，流浪汉小说的主人公大多是无业游民，作者表现了不幸者的消极反抗情绪；从取材方面看，基本上取材现实生活；从结构上看，以主人公的活动为线索来安排各种生活场景。代表作是无名氏的《小癞子》。（2）《堂吉诃德》人物形象与艺术特征人物形象：堂吉诃德形象：堂吉诃德是一个鲜明生动而又复杂矛盾的艺术形象，在这个可敬可爱而又可笑可悲的人物身上，同时存在着善良正直、无私无畏、坚持真理、嫉恶如仇而又脱离实际、主观武断、迂腐顽固、不自量力的双重性格。堂吉诃德的游侠是可笑的，但荒唐的行为往往出于善良的动机。他出门冒险的目的是要除暴安良，建立理想社会。堂吉诃德是一位知识渊博的学者，他通晓数国文字，精通古今文化，能言善辩，引经据典，如数家珍。很多时候流露出人文主义的真知灼见，但由于作为没落贵族，很多时候也缅怀骑士制度和骑士道德，对社会地位极为不满。这正反映了西班牙人文主义的弱点。桑丘形象：桑丘是西班牙农民的典型形象。他的身上既有劳动人民淳朴善良、光明磊落的美德，又有小生产者狭隘自私、胆小怕事的弱点。随着情节的发展，弱点逐渐消失，成了一个精明能干、大公无私、忠于职守的改革家。他的优秀品质和民主精神在就任“海岛总督”的时候表现的尤其突出：履行自己的诺言，保护好人，处处维护民众利益，断案如神，执法如山，表现出非凡的聪明才智和公正立场。他的身材、职业及其思想、性格酷似《西游记》中的猪八戒，如同隔代异国的孪生兄弟。（3）艺术成就：丰富多彩的内容。情节结构：发扬了骑士传奇和流浪汉小说的优点，以“游侠史”为线索，串演了许多动人故事，引出各式各样的人物，构成一幅和谐完整而又丰富多彩的社会生活画卷。人物塑造：采用烘托对照的手法。堂吉诃德耽于幻想、敢打敢冲，是个理想主义者，桑丘讲求实际、胆小怕事，是个实用主义者；他们俩游侠的目的、学识也各不相同。参孙与公爵夫妇也是很好的对比，前者为治好堂吉诃德的病与之决斗，险些丧命；后者则戏弄堂吉诃德。此外，堂吉诃德理想与现实、主观动机与客观效果的矛盾，也成功表现了人物性格特征。语言：大量运用西班牙民间谚语和俗语，富有浓厚的民族色彩。Eg：“种瓜得瓜，种豆得豆”，“跟好人学好人”。17世纪文学(古典主义文学)（1）17世纪欧洲文学的主要成就：英国资产阶级革命文学(清教徒文学)、法国古典主义文学、巴洛克文学。（2）为什么说古典主义是对人文主义的继承和反拨？1继承之思想上：古典主义肯定爱情自由、反对封建教会(主题)继承之创作方法上：古典主义运用的基本上是文艺复兴时期盛行的现实主义手法。继承之艺术形式上：古典主义戏剧与文艺复兴戏剧一脉相传。2反拨：人文主义文学对个性解放的过分强调，导致了否定一切秩序的倾向。语言不规范、艺术形式杂乱。（3）17世纪文学概括(巴洛克文学、英国资产阶级革命文学、法国古典主义文学)一、巴洛克文学(贵族文学)：术语解释巴洛克文学：1巴洛克，特指17世纪欧洲流行的一种过分雕琢和华丽的建筑。2内容上多写带有神秘宗教色彩的生死、哀怨。艺术上借鉴了中古文学象征、寓意、梦幻手法、并表现出华丽纤巧的风格。二、英国资产阶级革命文学1、屈莱顿(英国古典主义的奠基人之一)：理论著作《论剧体诗》他主张悲剧中的“三一律。”班扬：(王政复辟时期带有民主倾向的清教徒作家)梦幻寓意小说：《天路历程》2、弥尔顿（1）简介：(17世纪中叶英国最杰出的诗人)：长诗《失乐园》：取材《旧约·创世纪》被认为“欧洲文学史上文人史诗的典范之人”。《复乐园》：取材《新约·路加福音》(人子耶稣)《力士参孙》：取材《旧约·士师记》(诗剧，民族英雄参孙是大力士)（2）内容简介：《失乐园》取材于《圣经》，写人类始祖亚当和夏娃受魔鬼引诱，偷吃禁果而被上帝赶出乐园的故事。作品用宗教题材，经过诗人的独特处理，表达了对革命失败的悲愤情绪以及对革命再起的企望。在作品中突出地塑造了叛神撒旦的形象，在他身上体现了革命者不屈不挠的斗争意志。（3）撒旦形象：撒旦在弥尔顿笔下成了一个藐视权威，敢于反抗强暴的英雄，作者不无同情地写撒旦的反抗、战斗，赋予他不屈不挠的复仇意志和毫不妥协的革命精神。撒旦同时是一个恶魔形象，他野心勃勃、骄横狂妄、为非作歹，破坏人类生活。总的说来，撒旦是一个丰富生动的艺术形象，被赋予英雄和恶魔的双重特征，显示了清教思想多革命热情的局限。（4）《失乐园》艺术特色长诗宏大壮丽，格调高昂。（故事、场景）史诗的讽喻巧妙而隐蔽。在复辟王朝统治的黑暗年代，弥尔顿为了躲过监视和禁锢，只能够选择特殊的表现方法，因此《失乐园》在宗教外衣下潜藏着弥尔顿的政治思想。想象丰富，细节生动而有独创性。诗人借助丰富的想象，融汇希伯来、希腊、罗马传说，衍生出许多细致生动的情节、场景和动作来充实史诗内容，有力加强了史诗的艺术表现力。eq\o\ac(○,4)节奏和音调随情感流动而变化，采用抑扬格五音步无韵体诗，多采用“弥尔顿式”的连贯长句和独特的拉丁文语法，流畅而变化多端。eq\o\ac(○,5)因循《荷马史诗》等古典史诗传统，题材严肃重大，想象瑰丽，人物性格鲜明，还创造性采用中世纪文学的象征和寓意手法。三、法国古典主义文学（一）（1）古典主义欧洲近代文学史上第一次有组织、有纲领自上而下的文艺思潮。产生于17世纪初的法国，后扩展到欧洲其他各国，影响一直持续到19世纪初。古典主义文学思潮是新兴资产阶级与封建贵族在政治上妥协的产物，笛卡尔的唯理主义为古典主义提供了哲学基础。该文学思潮的主要特征为：为专制王权服务的政治倾向性；宣扬理性，要求克制个人情欲；模仿古代希腊罗马，重视规范与标准。（2）古典主义文学的思想特征。答：受到王权的直接干预，在政治思想上主张国家统一，反对封建割据，歌颂英明的国王，把文学和现实政治结合得非常紧密。宣扬理性，要求克制个人情欲。尖锐地抨击贵族的奢侈淫逸、腐化堕落，同时也批判资产阶级的愚顽、附庸风雅和想成为贵族的心理。古典主义悲剧多以帝王将相、宫闱秘事为题材，继承了古希腊悲剧的传统。（3）古典主义文学的艺术特征。答：A从古希腊古罗马文学中汲取艺术形式和题材。B有一套严格的艺术规范和标准。例如：“三一律”。C主张语言准确、精练、华丽、典雅，表现较多的宫廷趣味。D人物塑造类型化。（5）清教文学1、清教：是基督教新教中的一派，16世纪60年代形成于英国。主张从国教会中清除繁琐的教仪、教阶制度，提倡教徒过“勤俭清洁”的简朴生活，追求道德上的纯洁与完善。2、17世纪英国文学的主要成就是以弥尔顿为代表的资产阶级革命文学(亦称清教徒文学)。3、代表作家作品：班扬《天路历程》，弥尔顿《失乐园》、《力士参孙》等。（6）布瓦洛与“三一律”“三一律”是古典主义剧本创作的规则，要求戏剧描写的时间、地点、情节的一致。即一个剧本只有一个情节线索，事件发生在同一地点，剧情不超过24小时。它有利于剧作情节结构的简练集中，但作为一种规则，却成为束缚剧本创作的清规戒律。（二）《伪君子》人物形象与艺术特征（1）分析达尔杜弗的人物形象。总：达尔杜弗是莫里哀古典主义喜剧《伪君子》中的中心人物。是宗教骗子的典型。他的主要性格特点是伪善。伪装的虔诚信徒：他身为教士，平时在教堂里表现得极为虔诚，宣称整日不离《圣经》，以此骗取了奥尔贡和他的母亲的信任。地道的贪欲之徒：表面上道貌岸然，实际上色胆包天。贪食、贪财、贪睡、贪色。阴险狠毒的恶人：表面上仁慈善良，实际上心狠手辣。他当众把募来的钱施舍给穷人，忏悔不该弄死一只跳蚤，似乎仁慈善良，骨子里却凶狠歹毒，事情败露后欲置恩人于死地。总：这个形象的成功使得“达尔杜弗”成为伪君子的代名词。通过这个形象作者深刻地揭露了教会势力的虚伪性和欺骗性。（2）《伪君子》的艺术特点。遵循了古典主义“三一律”原则——情节单纯集中，都是表现答尔丢夫的虚伪和欺骗；时间在24小时之内；地点是奥尔恭家里，而且只有一个布景，就是奥尔恭的客厅。全剧结构严整紧凑，一波三折——主要人物到第三幕才出场，通过开幕人物的议论，暗示了他的作为、欺骗、影响和权威。答尔丢夫第一次被达米斯揭露未被赶出反败为荣，第二次桃丽娜采用桌下计，又未能赶走他。一波三折，最后在大家抱头痛哭时出人意料地被抓走。（体现古典主义戏剧歌颂王权）喜剧还有机综合了多种戏剧因素——民间闹剧：打耳光、隔墙偷听、桌下计；风俗喜剧：奥尔恭的专横，达米斯的反抗和被赶出家门；悲剧：几乎家破人亡。这些使得作品具有滑稽戏谑的情趣而又扣人心弦。人物语言高度个性化——答尔丢夫：语言矫揉造作，长篇大论地玩弄教义，符合他伪善的性格；桃丽娜：犀利、明快、生动的语言显示她爽朗的性格来自民间智慧。使用对比夸张手法，突出人物主导性格。18世纪文学(启蒙主义文学)主要成就：启蒙主义包括：法国启蒙运动、英国现实主义长篇小说和德国民族文学。（一）18世纪启蒙主义文学的基本特征：118古典主义仍占重要地位，但启蒙主义成就最高。2有鲜明的倾性，要求文学为现实服务。属于资产阶级性质文学思潮，反对国王，宣传启蒙思想。3把第三等级的资产阶级和平民作为主人公来正面歌颂。4创造性地运用了多种形式的文体：正剧、哲理小说、书信体小说等。18世纪文学状况：一、法国小说(正剧、哲理小说)（一）温和派：1、孟德斯鸠：《波斯人信札》书信体哲理小说，18世纪哲理小说的开创性作品(先河)主人公：郁斯贝克和黎加。《法的精神》(又译《法意》)2、伏尔泰：《老实人》(最优秀)理想世界—黄金国；否认乐观主义哲学；肯定生产劳动的伟大事业。哲理小说：哲理小说产生于18世纪启蒙运动中，是启蒙文学所取得的主要成就。哲理小说中故事往往只是一个框架，用以阐述哲学、政治、社会等问题。它们以思想见解为主，重点在于用形象化的语言把某些观点表现出来，而不是着力于现实生活本身的描绘和人物性格的刻画。如伏尔泰的《老实人》、《天真汉》，狄德罗的《拉摩的侄儿》等。（二）激进派：1、狄德罗(提出“严肃的戏剧”的概念、《百科全书》领袖)：（1）启蒙戏剧：——又称严肃喜剧或正剧，是18世纪法国剧作家狄德罗创建的新的戏剧形式，它冲破古典主义在悲剧．喜剧之间划下的严格界限，主张从现实生活中取材，以“第三等级”的现代人为主人公。启蒙戏剧语言通俗，强调教育作用，这近代资产阶级的现实主义戏剧开辟了前进的道路。118世纪由狄德罗、博马舍和德国的莱辛创立。戏剧介于悲剧和喜剧之间，其特点是强调戏剧的教育作用。以第三等级的普通人作为戏剧的主人公，语言通俗易懂。主要作品有狄德罗《私生子》、博马舍《费加罗的婚姻》（2）百科全书派：① 18世纪法国一部分启蒙思想家所形成的派别。因他们都参加过《百科全书》的编撰工作故称作百科全书派，包括狄德罗、伏尔泰、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等。② 百科全书派的核心是以狄德罗为首的唯物论者，他们都反对天主教会、经院哲学以及封建等级制度和封建迷信思想。③ 他们选择《百科全书》为工具，宣传自己的理论，并自觉地将编撰工作变成吸引全体法国人民和整个欧洲关注的思想启蒙运动。旨在“改变人们普遍的思维方式。”使得唯物主义和自然神论成了法国一切有教养的青年的信条。（3）主要作品：三部哲理小说《修女》：揭露教会罪行的书信体哲理小说(少女：苏珊?西蒙南独白的方式)。《拉摩的侄儿》：对话体哲理小说(马克思称：“无与伦比的作品”。恩格斯称：“辩证法的杰作”。《宿命论者雅克》（对话体）2、卢梭(激进派的领袖)：（1）理论著作：《论科学与艺术》：反封建的“第一声呐喊。”《论人类不平等的起源和基础》：“返归自然”的理论。《民约论》(又名《社会契约论》)：“福音书”。哲理小说《爱弥尔》：法国第一部讨论教育问题的小说。晚年自传体小说：《忏悔录》（2）书信体哲理小说《新爱洛绮斯》反教会反封建的愤怒呼声；采用书信体形式，以展现人物内心活动见长；对自然美景和田园风光的描写，讴歌了不染风尘的自然天性，启迪了浪漫主义重视描绘大自然的风格；小说并非凭空虚构，而是借助了发生在中世纪的原型人物和故事，使得作品真实可信，打动读者心灵。3、博马舍(18世纪法国最著名的喜剧作家)：（1）主要剧作：《费加罗三部曲》：《塞维勒的理发师》(又名《防不胜防》)、《有罪的母亲》、《费加罗的婚姻》(又名《狂欢的一天》)（2）《费加罗的婚姻》人物形象：费加罗是平民大众中的优秀分子，来自第三等级的仆人，却有着敏锐的头脑和健全的人格；机智勇敢、敢想敢为，不为自己处于斗争劣势而放弃斗争，体现了劳动人民的顽强品质和斗争精神；走“团结就是力量”的群众革命路线，他把大家都聚集在自己周围，使劣势转为优势，这实质上是法国大革命群众团结奋起、孤立封建贵族而取得胜利的模式预演；带有市民气息：他虽为仆人身份，却对金钱斤斤计较，不愿意轻易损失，他的斗争与自己的阶级和经济要求紧紧结合在一起。4、勒萨日：《吉尔?布拉斯》《瘸腿魔鬼》(承袭流浪小说)二、英国文学(现实主义小说)：（一）现实主义小说的兴起和特点（1）兴起原因：城市的繁荣和中产阶级的兴起对现实主义小说的形成起了关键作用；（读者增加）早期文学样式的影响；（中世纪传奇故事和罗曼史，《堂吉诃德》的传播，《天路历程》的影响）经验哲学思想对小说的写实倾向具有根本性影响：道德应该从人的本性事实中和生活事实中引申出来，因此继承流浪汉小说的写实传统，立足于反映现实生活；18世纪英国散文的兴盛也为现实主义小说的发展开辟了道路；印刷业的发展。（2）兴起特点：A摒弃了史诗的神话性和传奇故事的浪漫性，专门描写普通人日常熟悉的情况和经历；B现实问题成为作家最为关注的问题：他们以人类的现实生活为反映对象，创作指向人类当代现实生活中的每一个侧面，即肯定时代的进步，也揭露社会上的败德恶行；C创作上对故事叙述技巧更为重视和成熟，小说情节显得曲折、生动，可读性、娱乐性增强；D人物塑造逐渐在现实主义小说中占据重要地位，致力于反映和塑造现实生活中的“人性”。（二）笛福与《鲁滨逊漂流记》（1）(英国实现主义小说的奠基人、英国小说之父、现代新闻报道之父)：主要作品：《鲁滨逊漂流记》标志着英国现实主义小说的诞生。鲁滨逊是欧洲文学史上第一个资产阶级的正面形象(第一人称自述方式)。（2）鲁滨逊形象：鲁滨逊荒岛的经历俨然是人类社会发展演变的缩影，浓缩了资产阶级几百年的历史进程。（捕鱼打猎为生—农业社会种植庄稼—改善工具和工艺，改进机器）代表大多数资产阶级分子的“社会性格”，他在荒岛上仍然拥有社会心理，用资产阶级文明的观点衡量自己的成就。（他勤俭、节约、谨慎、耐劳；同时剥削、掠夺、贪婪、残忍，活现了资产阶级殖民者的真实面貌。）他是一个彻底的个人主义者，是一个个体意识高扬的个人主义英雄形象，标志着对人的力量尤其是理性力量的肯定。（他从求生的个人本能出发，一步步巩固自己的劳动成果，在荒岛上铸造了十分可观的成就，形成了资产阶级道德的初步模型。）从叙事模式看，继承和延续了班扬《天路历程》的传统，包含了“浪子回头”的劝诫模式和反复出现的悔罪主题。缺点：他的形象是平面的：感情枯端，想象力衰竭，过于务实，缺乏温情和人性，他不需要爱情和家庭，只有强烈的物质占有欲；他不需要平等的族类，只接受征服-被征服的人际关系。（3）《鲁滨逊漂流记》的意义：A确立了以第一人称叙述个体经验的叙述方式，反映了现实主义的写实倾向；B这部小说也满足了那个时代人们渴望冒险，渴望开拓殖民，聚富敛财的心理。（三）斯威夫特与《格列佛游记》（1）(激进的民主派，开创了英国文学中的讽刺传统)：主要作品：《格列佛游记》(儿童幻想剧小说)通过幻想的环境，虚构的情节，夸张的手法对英国政治、法律、议会、党争和哲学进行讽刺和抨击)。（2）《格列佛游记》源流：笛福与流浪汉小说；超人的想象力和精湛的讽刺手法，成功运用象征影射、直接讽刺、反讽夸大、虚实对比多种技巧，尖刻泼辣、妙趣横生；思想：以幻想的形式，曲折地反映当时英国现实，其所见所闻与英国政局如出一辙，表现了人性的沉沦，同时也展示了理想社会的设想；理性批判精神和辩证思维。（慧駰与人）（四）理查生与《帕梅拉》（1）菲尔丁：(18世纪英国最杰出的小说家)(长于使用书信体叙述故事的作家)：《克拉丽莎》书信体小说《汤姆?琼斯》(欧洲文学中的一流小说)：代表了18世纪英国现实主义小说的最高成就，被誉为“18世纪英国社会的散文史诗”。（2）《帕梅拉》帕梅拉是女德的典范，反映了清教徒的道德观念；书信体，日记的方式：真实性，私密性；集中描写一件事的始末，以此展示和剖析社会生活的横断面，注重描写人物的情感和心理，引起读者共鸣，开创感伤主义心理小说的先河；不足：内容冗长。（五）菲尔丁与《弃儿汤姆·琼斯的历史》感伤主义：160年代至80年代末，在英国出现了感伤主义文学。它不仅是19世纪浪漫主义文学运动的先驱，而且也是现代派文学的源头。2感伤主义开辟了一种以心理感觉为载体掺和外部现实世界的投影的叙述方式。3因斯泰恩的小说《感伤旅行》而得名。哥尔斯密斯：小说《威克菲牧师传》及“墓园诗派”的诗歌中，感伤主义得到了充分的表现。哥特式小说(18世纪末在英国出现的一种凶杀小说)小说多以中世纪阴森神秘的城堡为背景，充满神秘、怪诞、刺激。代表作：瓦尔蒲《奥特朗图堡》和拉德克力芙《渥多尔弗的秘密》。三德国文学（一）莱辛、席勒莱辛(德国民族戏剧、民族文学的奠基人，他“完成了德国文学的转变”。)主要贡献：一美学理论：《拉奥孔》探讨诗与画的界限。二戏剧理论：《汉堡剧评》三戏剧贡献：《明娜?封?巴尔赫姆》(喜剧代表作)《萨拉?萨姆逊》(第一部市民悲剧代表作)《爱米莉娅?迦洛蒂》席勒(剧本始终贯穿反暴政、争自由的主题)《强盗》：“歌颂一个全社会公开宣战的豪侠的青年”。(卡尔)《阴谋与爱情》：被称为“德国第一部有政治倾向性的戏剧。”(恩格斯)1剧本勇敢的把德国的黑暗现实搬上了历史舞台。2作者公开站在平民一边，维护平民的尊严，谴责达官贵人。主人公：斐迪南、露易斯、瓦尔特、伍尔牧。《堂?卡洛斯》：狂飙突击向古典主义过渡时期的作品(席勒式)晚年与歌德合作共迎来德国文学的古典时期：《奥尔良姑娘》、《威廉?退尔》等剧本。美学著作：《审美教育书简》(又译《美育通信》)：探讨用审美来改造社会。《论朴素的诗与感伤的诗》：首次提出并区分两种基本创作方法。意大利：喜剧大师哥尔多尼《女店主》、《一仆二主》狂飙突击运动：狂飙突进运动：① 18世纪70年代到80年代中叶德国发生的一场声势浩大的反封建文学运动，因克林格尔的同名戏剧得名。领袖为赫尔德，歌德和席勒为主将。② 它强调个性解放和自由，崇拜天才，崇尚感情和自然，重视民族性和民族文学。（即自然观、天才观和民族意识）③ 代表作家作品：歌德《铁手骑士葛兹•封•贝利欣根》、《少年维特之烦恼》、席勒的《强盗》。18世纪英、法、德三国文学比较：相同之处：118世纪英、法、德都是启蒙文学成就最高。2都有鲜明的倾向性，要求文学为实现服务。属于资产阶级性质的文学，反对国王，宣传启蒙思想。3都把第三等级的资产阶级和平民作为主人公来歌颂。不同之处：1英国：18世纪英国已经建立了君主立宪的资产阶级政权。英国的启蒙文学主要任务不是为革命做舆论准备，而是扫除封建残余，揭露现实社会的弊端，促进资本主义的发展。主要成就现实主义小说。2法国(欧洲启蒙运动的中心)：法国的启蒙运动直接负有教育群众，使他们摆脱愚昧，学会理性思考，从而摆脱封建专制和宗教迷信。为大革命造舆论，文学的革命性、战斗性更强，内容特别丰富。主要成就：正剧、哲理小说。3德国：18世纪的德国还处于封建诸侯割据的状态，严重阻碍了资本主义的发展。德国启蒙运动的任务是唤起民众觉醒，反对分裂建立民族统一的国家。爆发了狂飙突击运动。歌德(1749—1832)(德国)一、简介：歌德：德国伟大的民族诗人。德国古典主义和民族文学最杰出的代表。出生于法兰克福一个富余的市民家庭。主要作品：1771年，歌德大学毕业，回故乡当律师，同时坚持写作。剧本：《铁手骑士葛兹?冯?伯利欣根》(简称《葛兹》)是部历史悲剧。葛兹实有其人，是个争自由，反封建的英雄。诗剧片段：《普罗米修斯》小说：《少年维特之烦恼》(中篇书信体小说)诗剧：《浮士德》的部分初稿。在意大利期间他创作和构思了三个古典主义悲剧：《哀格蒙特》、《伊菲格涅亚的陶里斯》、《塔索》。晚年：《威廉?迈斯特》(上下部、德国第一部教育小说)通过威廉从童年到老年发展的记述，展示了他道德完善的过程。二、《少年维特之烦恼》为什么说《少年维特之烦恼》是德国第一部产生影响的作品。1歌德的中篇书信体小说《少年维特之烦恼》中的维特是一个具有典型意义的18世纪德国进步青年的形象。他的性格是社会铸造的，他以孤傲来对抗德国现实的丑恶，但他总以不合作――逃避的方式来反抗，显得无力。因此他悲剧是时代的悲剧。2感染了世界各国不同时代的同病相怜的青年。他们不但模仿维特穿青衣黄裤，甚至也学他自杀。三、《浮士德》（1）主要内容：《浮士德》：取材于16世纪关于浮士德博士的民间传说。以诗剧形式写成，以浮士德博士的思想发展为线索写他探索人生要义的一生。基本情节：一幕序曲(剧情的正式开端)、两个赌赛、终身追求、五幕悲剧。五幕悲剧：知识的追求和知识的悲剧：否定了脱离实际的追求。感官的追求和爱情的悲剧：否定了仅仅迷恋情欲的爱情(玛家蕾特)。权势的追求和从政的悲剧：否定了与王朝相妥协的道路(海伦)。美的追求和寻美的悲剧：否定了以古典美来改造世界的理想(瓦格纳、欧福良)事业的追求和事业的悲剧：肯定创造和劳动，要人们“每天每日去开拓生活和自由，然后能作自由和生活的享受。”（2）浮士德的形象及其意义。总：浮士德是欧洲资产阶级先进知识分子的典型，是文艺复兴以来资产阶级人道主义者、启蒙思想家和理想王国开明君主的象征。A浮士德是一种积极进取精神的代表，是一个自强不息、执著探索者的形象。他永不满足、永不示弱、探求不止、始终向上向善。这些构成了他性格上最鲜明的特征，这就是所谓“浮士德精神”。——（Eg.作者让他经历各种诱惑和考验。同梅非斯特打赌，激起他重新探索信念；热恋的悲剧使他不再追求感官的享受；从政的悲剧使他逃避现实；古典理想的幻灭，使他重新回到现实中寻找实现理想的途径。）“浮士德精神”——永不满足的追求精神；执着理想的批判精神；重视实践的入世精神。歌德把浮士德作为人类的代表，总结了人类的命运和探索经历。——歌德与启蒙运动时期的许多资产阶级思想家一样，把本阶级看作全体人民的代表。在“天上序曲”中，天帝与靡非斯特关于人类前途的争论，就是以浮士德为例来进行的。这样，浮士德的人生理想探索便象征着人类的历史将何去何从。资产阶级先进知识分子的形象他对人生理想探索的每一个阶段都反映了欧洲资产阶级思想家精神发展的某一个重要时期；他对人生探索的全过程，则总结了自文艺复兴、宗教改革时代以来一直到19世纪初期德国和欧洲资产阶级先进知识分子思想探索的全部历程。具有人身上鲜明的两重性：A一方面受生命本能情欲的驱使，常常沉迷于名利、地位、权势、女人和美等现实欲望中；另方面，他又未被这些所迷惑，不断的超越自我，走向新生活。一方面追求真理创造事业，一方面又迷恋儿女私情。他一方面是理想社会的追求者，一方面又是王权的支持者。B这种“灵与肉”，“善与恶”的矛盾。体现了歌德唯物主义辩证法的思想，也展示了人类复杂性和真实性。也反映了人类追求真理的艰巨性。意义：向人们指出了精神净化的道路，指出了人生的意义和人们应追求的生活理想，把人们引向崇高的理想而奋斗不息的伟大道路。（3）歌德运用了辩证的方法来塑造浮士德形象。歌德以一种辩证的思想和方法来塑造浮士德形象。eq\o\ac(○,1)浮士德的性格充满着灵与肉、善与恶的矛盾斗争，具有二重性。==浮士德在剖析自己的内心世界时承认：“有两种精神居住在我的心胸，一个要同别一个分离；一个沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去风尘向那崇高的灵的境界飞驰。”——A“浮士德难题”：人能否实现和怎样实现自己的人生理想？人能否克服和怎样克服自身的矛盾？在浮士德身上存在着两种矛盾的倾向，一种是不满现实的精神，一种是贪图安逸的思想。这两种矛盾思想非常和谐地存在于人身上，使人成为复杂的对立统一体。B这种矛盾是当时社会上各种矛盾冲突在浮士德内心的折射，也是人性的真实写照，体现人类共同的境遇。浮士德形象与靡非斯特形象相反相成，形成对立统一关系。A歌德把辩证的哲学思想赋予了笔下的人物。在他笔下，靡非斯特是否定精神的具体化，“恶”的代表，又是“作恶造善的力之一体”。他和浮士德关系是相反相成、对立统一的辨证关系。B 靡非斯特不相信人的向善，否定理性，否定人的努力，因而他时时表现出一种否定精神。靡非斯特对浮士德的每一次服役，都以阻碍浮士德的努力，重新拉浮士德走入迷途为目的。C 但善与恶是辩证的统一。歌德借天帝之口，还肯定了靡非斯特的“作恶造善”作用：人们精神总是易于弛靡，/动辄贪爱着绝对的安静；/我因此才造出恶魔，/以激发人们的努力为能。靡非斯特同浮士德订立明确的契约，无异于时时警惕着浮士德，激励浮士德不向恶屈服，而向善的境界百折不挠地前进。靡非斯特一次次地诱惑，一次次地失败，激励着浮士德冲破一股股人生迷雾，一步步地奔向前方。正是在这个意义上，我们说靡非斯特具有“作恶造善”作用。D当然，靡非斯特之所以未能使浮士德堕落，根本的原因在于浮士德是一个探索者、追求者，他那种永不满足、锲而不舍的性格，也就是他对于理想境界的追求精神，在他身上始终占有主导的地位。对于这样的人，恶能使他犯错误，却不能使他沉沦。（4）分析《浮士德》的艺术特色。1诗剧以幻想为主，将写实和幻想结合(天上地下、现实古代、人类魔鬼)。使《浮士德》成为即是资产阶级理想的激越颂歌，同时又是当是德国现实生活的深刻概括。（现实主义与浪漫主义相结合，以浪漫主义为主。）2在人物塑造上：辩证的方法。——浮士德灵与肉的对立统一，梅非斯特作恶造善的对立统一，推动了整个剧情的发展，展示了他们各自的性格特征。用矛盾对比的手法刻画人物群像。天帝与魔鬼是理性于情欲的对比；浮士德与梅非斯特是人类与魔鬼的对比；浮士德与玛加蕾特是知识者与自然的对比。比较的手法使各自的性格特征更为鲜明。3形式多样化，采用不同诗体。——诗剧开头用自由韵体，写玛加蕾特用民歌体；写海伦部分则用古希腊悲剧的诗体。叙事、抒情、议论糅为一体，诗剧大量运用了象征、比喻的手法，如人造人、海伦、魔女之厨都是象征，批评教会则常用暗喻。4、采用象征的手法。（5）《浮士德》的价值和意义：1主要思想价值，是通过浮士德的人生经历，宣传自强不息的进取精神；宣传摆脱中世纪的愚昧状态，克服人类内在和外在的矛盾，创造资产阶级理想王国的启蒙思想。2诗剧肯定创造和劳动，要人们“每天每日去开拓生活和自由，然后才能作自由和生活的享受”。3诗剧表达了作者深刻的人生体验——生活就是追求，而追求的过程又是循环前进的。世界和人类就是在这不断追求、不断幻灭的大循环中矛盾运动、发展进步的。4诗剧还表达了一种现代意义，即人始终处于与外界的冲突中，失败和灾难无法避免，但主人公以自身的行动决定自己的本质，从而奠定了现代人格的基础。（6）作者对浮士德的态度与评价浮士德原先是天才，后来成了庸人；浮士德是一个具有“巨人性和感伤性的怪人”。他充满了精神上的巨人主义，又具有感伤性。浮士德不是人类的象征，由于与魔鬼结盟他成了破产者与冒险家；浮士德的生活旅程表明，他作为人，既对不起自己，也对不起上帝。他最后的得救，完全出于上帝的慈悲，没有其他理由。歌德也不承认浮士德的人性，只是将他作为一个警戒的例子，让人看清失去理智者和不可救药者的面目。总：鉴于以上意见，《浮士德》应该属于讽刺文学范畴。19世纪初期文学一、(浪漫主义文学)（1）浪漫主义文学的基本特征：1强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。2喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出)作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。3重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。4注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。二、浪漫主义文学的发展状况：（一）德国文学（1）耶拿派：1德国最早的一个浪漫主义文学流派。以施莱格尔兄弟为代表。219世纪他们在耶拿创办的杂志上第一次提出了浪漫主义这个名称，并且系统地阐述了他们的浪漫主义文学主张：强调想象与情感，强调文学创作的绝对自由，追求宗教的神秘和象征感。（2）海德堡浪漫派：119世纪一批作家在海德堡创办《隐士报》，形成了海德堡派。2功绩：收集和整理德国民间文学。阿尔尼姆和布伦塔诺收集编写的民歌集《儿童的奇异号角》，格林兄弟《儿童与家庭童话集》都是对德国民族文学的重要贡献。（3）霍夫曼：《谢拉皮翁兄弟》《金罐》艺术特点：将现实世界与幻想世界紧密交织，运用鬼怪题材和荒诞离奇的故事揭露和讽刺丑恶的现实，同时借助超验的力量惩恶扬善，表明作家对理想社会的向往与追求；擅长描写多重人格，描写内心冲突及下意识，并运用变形、离魂、分身、同貌等手法将人物心理形象化，此外运用内心独白、自由联想、多层次结构甚至荒诞等手法，在某种意义上可视为现代主义的远祖和先驱；（4）海涅：《论浪漫派》《德国——一个冬天的童话》《西里西亚的纺织工人》艺术特点：真实与幻想交织，让历史传统与时代精神作鲜明对比；交替使用素描式的讽刺和漫画式的讽刺，这些讽刺都不曾离开生活的真实；叙事、对话、抒情巧妙结合，语言生动机智，极具艺术魅力。（二）英国文学1、湖畔派（1）定义：英国第一代浪漫主义诗人，最早出现的浪漫主义作家是“湖畔派”三诗人：华兹华斯、柯勒律治、骚塞。他们远离城市隐居西北部的昆布兰湖区，讴歌古朴的宗法农村生活和自然景物，书写神秘离奇的故事和异国风光，借此批判英国资本主义工业文明和城市文明，否定丑恶的现实。华兹华斯在《抒情歌谣集》序言中提出了浪漫主义的理论纲领，强调想象和情感对于诗歌的重要性。代表作家作品：华兹华斯的《致杜鹃》、《写于早春》，柯勒律治的《老水手》等。（2）华兹华斯《抒情歌谣集》艺术特点：A新的题材（自然风光，田园生活）；B新的韵律（“歌谣”体）；C新的语言（民间语言）；D想象：平常之物在不平常状态下显现在心灵面前。（3）柯勒律治：《古舟子咏》2、英国第二代浪漫主义诗人（1）拜伦“拜伦式英雄”指《东方叙事诗》中出现的一系列有相似精神内核的形象，这些形象带有诗人本人的思想性格特征。他们是同社会尖锐对立的抗议者；是不妥协的、孤军奋战的叛逆者；是看不清前途的、悲观失望的失败者。“拜伦式英雄”体现了19世纪上半叶一部分不满现实又找不到出路的青年的共同特征。他们对权贵和上流社会的反抗有积极意义；但他们的个人主义和悲观情绪，也具有一定的消极意义。“东方叙事诗”：1813至1816年，拜伦创作出一组以东方故事为题材的传奇作品，被称为“东方叙事诗”。包括《异教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盗》、《莱拉》、《柯林斯的围攻》、《巴里西纳》6部长诗。它们以东欧、西亚为背景，具有浓厚的异国情调，充满对封建贵族和资产阶级现实的不满和抗议。六部叙事长诗中都塑造了“拜伦式英雄”的人物形象。《恰尔德·恰罗尔德游记》《唐璜》《恰尔德?哈罗德游记》的主要思想内容。(自传色彩的长篇叙事诗)拜伦带有自传色彩的长篇叙事诗《恰尔德?哈罗德游记》主要歌颂了欧洲民族民主解放运动。(反暴政、反侵略)在葡萄牙和西班牙的见闻，反映了拿破仑铁蹄下当地人民的苦难，反抗和对自由的渴望。第二章主要兴趣忍是景色和冒险。作者缅怀希腊光荣的过去，哀叹现在的懦弱，希望他们依靠自己的力量摆脱土耳其的统治。第三章抒情主人公的形象超过并在最后遮住了游历主人公的形象。凭吊滑铁卢战场，咏叹拿破仑的命运，抨击神圣同盟，追忆启蒙主义者伏尔泰和卢梭。第四章他的信心和希望变得最为明朗有力，以高昂的自由信念号召意大利人民起来斗争，争取独立。《唐璜》艺术特点：A唐璜是一个热情洋溢、天真善良的贵族青年，顺应“自然本性行事”，追求自由的人生道路。B《唐璜》作为诗体小说，是拜伦首创。C由故事情节和诗人插话两部分组成。D浪漫主义和现实主义高度完美结合。唐璜人物形象：1英国第二代浪漫主义诗人拜伦创作的长篇讽刺诗《唐?璜》中的主人公在拜伦所有的主人公形象中独一无二，他热情、玩世不恭、但不绝望、忧郁。2他随波逐流、听天由命，没有反抗和积极进取的精神(消极)。3他不为道德教条束缚的自然天性，在曲折恋爱冒险中起着讽刺虚伪道德的重要作用。艺术成就：1最显著的艺术特点是辛辣的讽刺，锋芒指向18世纪末19世纪初欧洲广阔的社会人生，成为一部“讽刺百科全书”。2插话：在叙事过程中不时地和大规模地插入议论。3题材和风格的无穷变换，以悲壮、诙谐、揶揄、热情等各异的风格杂糅并置。4以口语体取得最高成就。(八行诗体)（2）雪莱(恩格斯称他为“天才的预言家”)：《麦布女王》：(长诗)雪莱的“预言”首先体现。《解放了的普罗米修斯》“理解社会”。自然山水诗：《云雀》、《