江苏省连云港外国语学校高二语文导学案 散文选读(唐宋八大家、学生版)段太尉逸事状

连云港外国语学校高二语文导学案——《段太尉逸事状》命制人：刘冰审核人：陆洋颜廷学时间：2015年3月3日【学习目标】1、掌握本文文体特点及文言文实词、虚词的意义和用法；【思考与交流】少2、掌握本文选择典型事例塑造人物形象以及运用对比、反衬手少：年幼法刻画人物性格的写作手法。3、了解古人的道德品质，培养正确的价值观。【知识链接】逸事状“状”，又称“行状”，一种文体，记述某人生平事迹。“逸事状”是“行状”的变体。二者的不同在于“行状”全面介绍一个人的生平事少：缺少迹，“逸事状”则只记录逸事(即正史未载之事)。“逸事状”的特点：只录逸事，力求典型，抓住两三件事写。所写之事应详细、确实，不可道听途说。行状一般只褒不贬，与史传例：太后之色少不同(史传求全面)。这与写作目的有关。史传是对一个人的一生解。例：子厚少精敏，无不通达少：数量少例：某为泾州，甚适，少事。例：周勃厚重少文。少：稍微。作全面评价，而写逸事状的目的有三个：使史官录用，希望修史少：轻视。时为死者作传；向朝廷报告，为死者请求谥号；为死者写墓碑之例：诸老先生不可少之。识识：标记。例：其故封识具存。识：知道，懂得。文提供素材。逸事状有固定格式：在文末写作者名字及写作目的。题目解说本文写于唐宪宗元和九年(814)柳宗元贬居永州时，是作者给当时在史馆任职的韩愈修史时作参考的。唐德宗建中四年(783)十月，泾原节度使姚令言的部队在京师哗变，德宗仓皇出奔，原卢龙节例：识众寡之用者度使朱泚被叛军拥立为帝。段秀实当时在朝中，他坚决反对朱泚胜。识：相知的朋友。例：异乡无旧识。称帝。一次被召议事时，他突然用手中的笏猛击朱泚的头部，同时唾面大骂朱泚“狂贼”，后被害。柳宗元对段秀实的忠勇行为深识：记住。表敬仰，可是朝中却有人散布流言，说段秀实的这一举动是“武例：默而识之，学人一时奋不虑死，以取名天下”，柳宗元对此极为愤慨。他深知而不厌。段为人一贯刚直，“遇不可，必达其志”。为了让人们了解段秀实，说明“刚勇”完全是段的自身的性格，因此，作者写作本文，用事实说话，使流言不攻自破。文章取材于真人真事，通过三件逸事，一写其刚勇，一写其慈惠，一写其清节，三者交相辉映，塑造了一个不畏强暴、关心人民、临财而不苟取的封建时代正直官吏的形象，同时对当时社会现实的丑恶现象也有所揭露，具有一定的认识意义和史料价值。【预习问题】1、通读全文，疏通字音(1)泾州()(2)晞()(3)邠州()(4)嗛()(5)鬲()(6)槊()(7)躄()(8)戢()(9)晡食()(10)击柝().(11)谌()(12)巽()(13)岐()(14)泚()(15)（）2．解释下列句中加点字的意思(1)领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖：(2)卒以货窜名军伍中，则肆志：(3)邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言：(4)垂死，舆来庭中：(5)无伤也！请辞于军：(6)谢不能，请改过：(7)覆校无疑：3、理清思路，文章的结构是怎样的呢？【导学问题】根据注释，梳理其中的词类活用、古今异义词、特殊句式。重点实虚词：少，识通假字(1)不嗛，辄奋击折人手足：(2)太尉判状，辞甚巽：(3)谌虽暴抗：.(4)宗元尝出入岐、周、邠、间：词类活用：(1)晞一营大噪，尽甲：(2)裂裳衣疮，手注善药：古今异义：(1)寓军邠州，纵士卒无赖古义：今义：(2)吾未晡食，请假设草具古义：今义：(3)天子以生人①付公理②①古义：今义：②古义：今义：(4)幸致货币古义：今义：特殊句式(1)乱天子边，欲谁归罪：宾语前置句，正常语序为“欲归罪谁”(2)段公，仁信大人也：判断句，“……也”表判断【问题研讨】1．课文写了段太尉的哪几件逸事？各表现了他怎样的性格？答：2．文中写焦令谌如此骄横，其作用是什么？答：3．第三件逸事“节显治事堂”中段太尉说了三句话，这三句话体现了他心理感情变化的轨迹，体现了段太尉哪些品质？4．文章最后一段花了许多笔墨来写材料的来源，有什么作用？答：5.“勇服郭晞”是作者重点叙写的一件事，作者叙写此事运用了哪些刻画人物的手法？【巩固练习】一、完成《学习与评价》1---12题。【推荐阅读】刚与柔刚柔融合，世间繁花似锦。人唱着生命不屈的赞歌来到这个世界，人生注定是刚阳坎坷但同样也是阳柔静美的。谱写着精彩的传奇，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，刚柔交替，构成人生、命运。挺拔屹立，匿于浓雾，现于苍穹，山，用高大展示着刚气；流转千回，出于山涧，没入江陵，水，用含蓄表达着柔力。刚柔融合，构成青山秀水，绝世风光。坚强，有力。“刚”是中华民族几千年来雄性风格的缩合。大禹三过家门而不入，是责任刚阳的体现；文天祥零丁洋畔“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨呼喊，是正直刚毅的诠释；刘胡兰在敌军铡刀前坚韧不屈的神情，是刚劲无畏的坦然。窗外淅沥的雨水无法冲刷内心的燥热不平，我们民族世世代代沉淀下来的，也只凭此才能稳固根基的，不正是这无法计数的炎黄子孙用鲜血和泪水凝聚起来的一“刚”么！温和，细嫩。“柔”自古以来就是女子的象征。的确，阴阳融合，才有了万物繁衍不息，纵使外界草长莺飞，也只有这个是亘古难变的定律。娥皇女英作为中华女性的典范流传至今，姐妹齐心，家庭和睦，其死也壮烈！尽管坚强如王昭君，只身远嫁边塞，但她最终还是用似水的柔情感动了漠北单于。难道那长达几年的政局清明，仅仅是靠统治者的英明决策吗？窦娥也许只是戏曲中的人物，但又是由于她的柔弱凄怆，激励着中国一代又一代有识之士为自由平等而奔走呼号……“柔”并不代表妥协，相反的，它与“刚”相辅相成，拼凑起来，就是华夏五千年的完美星空！《道德经》上说：“人之生也柔弱，其死也坚强”“强大处下，柔弱处上。”强大的居于下位，用于铺垫，而柔弱居于上位，充满生机。刚与柔的交融，体现在物质上，体现在生命中，浮华人世，只有平衡才是最好的。想像那出水的芙蓉，亭亭玉立，极尽妍姿；经霜的苍松，勃勃精神，独具风采；出岫的白云，悠悠行空，飘逸流韵；历世的峭石，默默无语，淡泊忘我……出师表两汉：诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军