大念住经 排版用于打印

11《大念住经》原文部分汉译《大正藏》杂阿含第605~639经1. 如是我闻： 于其处，世尊告诸比丘曰彼等比丘应诺世尊曰世尊乃如是言：诸比丘！为净众生、为度愁叹、为灭苦忧、为得真谛、为证涅盘，唯一趣向道，即四念住。云何为四念住？于受观受而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。甲. 观身一. 觉知呼吸然诸比丘！比丘如何于身观身而住耶？诸比丘！于此，比丘往赴森林，或往树下，或住空屋，盘腿而坐，端正身体，系念在前。彼正念而入息、正念而出息。『我学觉了全身而入息『我学觉了全身而出息『我学寂止身行而入息『我学寂止身行而出息 诸比丘！比丘如是『我学觉了全身而入息『我学觉了全身而出息『我学寂止身行而入息『我学寂止身行而出息 于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。诸比丘！比丘如是于身观身而住。二. 身体姿势8a. 复次，诸比丘！比丘于行时，了知此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。8b. 于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。三. 正知9a. 彼观前、顾后，正知而作；彼屈身伸身，正知而作；彼食、饮、咀嚼、尝味，正知而作；彼大小便利，正知而作；彼行、住、坐、卧、醒、语、默，亦正知而作。9b. 于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。四. 思惟不净10. 了知：『于此身有发、毛、爪、齿、皮，肉、筋、骨、髓、肾，心、肝、肋膜、脾、肺，肠、肠膜、胃中物、屎、脑，胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，泪、油、唾、涕、关节液、尿11. 解之，观察出：『此是稻、此是粳、此是绿豆、此是豌豆、此是胡麻、此是糙米12a. 了知：『于此身有发、毛、爪、齿、皮，肉、筋、骨、髓、肾，心、肝、肋膜、脾、肺，肠、肠膜、胃中物、屎、脑，胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪，泪、油、唾、涕、关节液、尿12b. 如是，或于内身，观身而住：于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。于是觉知比丘！比丘如是于身观身而住。五. 思惟四界13. 复次，诸比丘！比丘从界审察此身置于何处、任何姿势，了知：『此身中，有地界、水界、火界、风界14a. 诸比丘！如是比丘从界审察此身置于何处、任何姿势，了知：『此身中，有地界、水界、火界、风界14b. 如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。六. 观墓园九第一相15a. 彼审思己身，了知：『此身不脱如是法，将成为如是者15b. 如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；又于内外身，观身而住。或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第二相16a. 或豺所食，乃至各种生类之所食。彼审思己身，了知16b. 如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第三相17a. 彼审思己身，了知17b. 如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第四相18a. 彼审思己身，了知18b. 如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第五相19a. 彼审思己身，了知19b. 如是，或于内身，观身而住；于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第六相20a.颈骨于此处，下颚骨于彼处，牙齿于此处，头盖骨于彼处。彼审思己身，了知20b. 于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第七相21a. 彼审思己身，了知21b. 于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第八相22a. 彼审思己身，了知22b. 于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。于是觉知：「唯有身」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再执着世间任何事物。诸比丘！比丘如是于身观身而住。第九相23a. 彼审思己身，了知23b. 于外身，观身而住；或于身，观生法而住；于身，观灭法而住；又于身，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于身观身而住。乙. 观受然诸比丘！如何比丘于受观受而住耶？诸比丘！于此，比丘在经验乐受时，了知在经验苦受时，了知在经验不苦不乐受时，了知：『我在感不苦不乐受。』在经验有执着之乐受时，了知在经验无执着之乐受时，了知在经验有执着之苦受时，了知在经验无执着之苦受时，了知在经验有执着之不苦不乐受时，了知在经验无执着之不苦不乐受时，了知于外受，观受而住；或于受，观生法而住；于受，观灭法而住；又于受，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于受观受而住。丙. 观心然诸比丘！比丘如何于心观心耶？诸比丘！于此，比丘心贪时，了知心未解脱时，了知：『心未解脱。』于外心，观心而住；或于心，观生法而住；于心，观灭法而住；又于心，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于心观心而住。丁.观法一.五盖然诸比丘！比丘如何于法观法而住耶？诸比丘！于此，比丘于法即五盖，观法而住。诸比丘！于此，比丘于内贪欲存在时，了知于内贪欲不存在时，了知彼知未生之贪欲生起，知已生之贪欲灭尽，又知已灭尽之贪欲，于未来不再生起。比丘于内瞋恚存在时，了知于内瞋恚不存在时，了知知已生之瞋恚灭尽，又知已灭尽之瞋恚，于未来不再生起。比丘于内昏沈睡眠存在时，了知于内昏沈睡眠不存在时，了知彼知生之昏沈睡眠生起，又彼已灭尽之昏沈睡眠，于未来不再生起。比丘于内掉悔存在时，了知于内掉悔不存在时，了知彼知生之掉悔生起，又彼已灭尽之掉悔，于未来不再生起。比丘于内疑惑存在时，了知于内疑惑不存在时，了知彼知生之疑惑生起，又彼已灭尽之疑惑，于未来不再生起。于外法，观法而住；或于法，观生法而住；于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于法即五盖，观法而住。二.五取蕴复次，诸比丘！比丘于法即五取蕴，观法而住。诸比丘！于此，比丘了知如是受，如是受之生起，如是受之灭尽；如是想，如是想之生起，如是想之灭尽；如是行，如是行之生起，如是行之灭尽；如是识，如是识之生起，如是识之灭尽于外法，观法而住；或于法，观生法而住；于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于法即五取蕴，观法而住。三.六内外处复次，诸比丘！比丘于法即六内外处，观法而住。诸比丘！于此，比丘知眼、知色，知缘其二者生结。知未生之结生起，知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。知缘其二者生结。知未生之结生起，知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。知缘其二者生结。知未生之结生起，知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。知缘其二者生结。知未生之结生起，知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。知缘其二者生结。知未生之结生起，知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。知缘其二者生结。知未生之结生起，知已生之结灭尽，又知已灭尽之结，于未来不再生起。于外法，观法而住；或于法，观生法而住；于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于法即六内外处，观法而住。四.七觉支复次，诸比丘！比丘于法即七觉支，观法而住。诸比丘！于此，比丘于内念觉支存在时，了知于内念觉支不存在时，了知彼知未生之念觉支生起，又知已生之念觉支修习成就。比丘于内择法觉支存在时，了知于内择法觉支不存在时，了知又知已生之择法觉支修习成就。比丘于内精进觉支存在时，了知于内精进觉支不存在时，了知又知已生之精进觉支修习成就。比丘于内喜觉支存在时，了知于内喜觉支不存在时，了知又知已生之喜觉支修习成就。比丘于内轻安觉支存在时，了知于内轻安觉支不存在时，了知又知已生之轻安觉支修习成就。比丘于内定觉支存在时，了知于内定觉支不存在时，了知又知已生之定觉支修习成就。比丘于内舍觉支存在时，了知于内舍觉支不存在时，了知又知已生之舍觉支修习成就。于外法，观法而住；或于法，观生法而住；于法，观灭法而住；又于法，观生灭法而住。诸比丘！比丘如是于法即七觉支，观法而住。五.四圣谛第一苦谛复次，诸比丘！比丘于法即四圣谛，观法而住。诸比丘！于此，比丘如实了知如实了知：『此是趣苦灭之道。』生是苦，老是苦，死是苦，怨憎会是苦，略摄一切五取蕴是苦。复次，诸比丘！生者何耶？于到处之生类中，诸众生之生，其取生、受生、形成、出生、诸蕴之显现、诸处之获得。诸比丘！此名为生。复次，诸比丘！老者何耶？于到处之生类中，诸众生之老，其老耄、齿落、发白、皮肤皱纹、寿命日灭、诸根衰退。诸比丘！此名为老。复次，诸比丘！死者何耶？于到处之生类中，诸众生之消逝，其崩溃、灭亡、消灭、死殁、命终、诸蕴离析、身尸弃舍。诸比丘！此名为死。复次，诸比丘！愁者何耶？凡遇若干不幸，被若干苦法所恼，生起忧愁、哀戚、内愁、内怆。诸比丘！此名为愁。复次，诸比丘！叹者何耶？凡遇若干不幸，被若干苦法所恼，生起哭号、哭泣、叹息、哀号、悲叹、哀叹。诸比丘！此名为叹。复次，诸比丘！苦者何耶？诸比丘！关于身之苦痛，身之不快，由身触所生之苦痛及不快之感受。诸比丘！此名为苦。复次，诸比丘！忧者何耶？诸比丘！关于心之苦痛，于心不快，由意触所生之苦痛及不快之感受。诸比丘！此名为忧。复次，诸比丘！恼者何耶？凡遇若干不幸，被若干苦法所恼，生起失望、沮丧、澳恼、气恼。诸比丘！此名为恼。然诸比丘！怨憎会苦者何耶？诸比丘！于此，不可爱、不可乐、不可喜之色、声、香、味、触、法，不幸、?害、困难、不安，与如是等聚会、相遇、接触、结合。诸比丘！此名为怨憎会苦。然诸比丘！爱别离苦者何耶？幸运、富裕、舒适、安全，诸比丘！此名为爱别离苦。然诸比丘！求不得苦者何耶？诸比丘！生法之众生，生如是欲求：『愿我等不受制于生法之下，愿我等不再生。』然不得此欲求。此名为求不得苦。诸比丘！老法之众生，生如是欲求：『愿我等不受制于老法之下，愿我等不再老。』然不得此欲求。此名为求不得苦。诸比丘！病法之众生，生如是欲求：『愿我等不受制于病法之下，愿我等不再病。』然不得此欲求。此名为求不得苦。诸比丘！死法之众生，生如是欲求：『愿我等不受制于死法之下，愿我等不再死。』然不得此欲求。此名为求不得苦。诸比丘！愁、叹、苦、忧、恼之众生，生如是欲求：愿我等不再愁、叹、苦、忧、恼然不得此欲求。此名为求不得苦。然诸比丘！略摄一切五取蕴苦者何耶？如是之色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比丘！此名为略摄一切五取蕴苦。诸比丘！如是名为苦圣谛。第二集谛然诸比丘！苦集圣谛者何耶？彼即此爱，能引导再生，有俱喜、贪，到处追求满足，即：欲爱、有爱、无有爱。复次，诸比丘！彼爱于何处生起、于何处止住耶？凡于世间有可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。眼于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。耳于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。鼻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。舌于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。身于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。意于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。声于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。香于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。味于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。法于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。耳识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。鼻识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。舌识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。身识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。耳触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。鼻触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。舌触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。身触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。耳触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。鼻触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。舌触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。身触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。意触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。声想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。香想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。味想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。触想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。法想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。声思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。香思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。味思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。触思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。法思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。色爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。声爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。香爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。味爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。触爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。法爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。声寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。香寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。味寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。触寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。法寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。声伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。香伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。味伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。触伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。法伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处生起、于此处止住。第三灭谛复次，诸比丘！苦灭圣谛者何耶？彼即对此爱之无余离欲、灭尽、舍离、弃舍、解脱、无染。于此处止灭。何者于世间为可爱、可喜耶？眼于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意识于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意触于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。耳触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。鼻触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。舌触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。身触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。意触所生之受于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法想于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法思于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法爱于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法寻于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。声伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。香伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。味伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。触伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。法伺于世间为可爱、可喜者，此爱即于此处舍弃、于此处止灭。第四道谛复次，诸比丘！苦灭道圣谛者何耶？彼即