《堂吉诃德研究7400字（论文）》

一、《堂吉诃德》中的讽刺视角分析《堂吉诃德》是欧洲文学史上第一部现代小说。塞万提斯描绘了一个与传统骑士小说相反的骑士世界，以揭露自了15世纪以来骑士精神中的关于“庸俗”和“残暴”强盗骑士精神。《堂吉诃德》通过以喜剧来写悲剧，在讽刺和夸张中所描写看似荒谬的事实具有重要的揭露现实的意义。（一）堂吉诃德的多重讽刺视角《堂吉诃德》是一部现代性很强的作品，它没有体现在一个方面。主人公形象的多重含义、隐含的多重反讽视角和多重叙事视角，都反映了塞万提斯小说创作中现实与小说矛盾的新思维。小说《堂吉诃德》以堂吉诃德为对象，既讽刺了骑士脱离现实的危险性和虚无性，也讽刺了现实社会和现实社会中嘲笑堂吉诃德的人，深刻讽刺了旧时代和旧制度的落后。从多个讽刺的角度来看，它在人们心中蕴涵着后人文时代的精神内涵。1.虚拟视角《堂吉诃德》这部小说就像一面破碎的镜子，需要主人公通过荒诞和疯狂的“表演”，从而展现出戏剧性的讽刺效果。堂吉诃德这个主人公就是其中最好的证明，作者以他作为虚拟的讽刺对象，使小说围绕“讽刺”的开头和结尾展开，不仅达到了表面上的娱乐效果，而且还对他要攻击的对象冷嘲热讽。故事的结尾，当年老体弱的堂吉诃德被“白衣骑士”骗回家时，他突然意识到临终的遗嘱的重要性，这一结尾表达了作者对骑士文学中暗含的虚拟世界最终会被终结的结局。随着这一结局的到来，小说的虚拟视角也不再使用，小说中对堂吉诃德的“讽刺”也戛然而止了。作者对堂吉诃德的讽刺也就此为止，这种虚拟的讽刺视角是通过堂吉诃德个人化的世界来体现的，是在虚拟对象的世界中完成对身边对象的讽刺。因而进一步思考这种视角，还会发现《堂吉诃德》中的另外两种视角：现实视角和更深层次内涵视角陈佳.《堂吉诃德》中的原始主义倾向探析[J].新西部,2018.。陈佳.《堂吉诃德》中的原始主义倾向探析[J].新西部,2018.2.现实视角与小说中的《堂吉诃德》相比，读者第一次感到可笑一定是堂吉诃德。这个被骑士小说“毒害”的傻瓜，凭着他的骑士梦，“救”了这位女士，成为海盗的总督，所有这些想法都成为人们取笑他的真正原因。正如文章所提到的，在每一个荒谬的情节背后，都可以看到堂吉诃德的另一面，这是塞万提斯对堂吉诃德的理想——消除暴力和善良，嫉妒如仇恨，勇敢地为正义而行动，支持弱者，消除强者，善良和勇气，追求自由等等，所有这些都是这源于作者对作品中人物的理解和同情。它也是对当时现实世界中被忽视的骑士精神的记忆。堂吉诃德的理想不是作者的理想。但现实是利己主义盛行。物质享受和他人的取消成为人们生活的全部。堂吉诃德为复兴骑士精神而不懈的战斗，在水火中奔跑，以及绝望的行动形成了对比。当英雄的形象因鲜血、悲伤和沮丧而破碎时，其他人正在取笑甚至挖苦他。这些人不是在工作。这是嘲笑的对象吗？正是这些充满兴趣、自私、理想主义和不道德的人，使作者通过堂吉诃德讽刺现实。3.深层视角在塞万提斯时代，人文主义精神衰落，基督教的传统价值观和伦理道德受到很大影响。从小说中的人物可以看出，被残酷世界打败的小牧人、被奴役的囚犯和旅馆老板都是那个时代的常见现象。塞万提斯本人经历过很多次。体验这门难学的课程。为了改变那个时代，作者一直在努力地写作。深刻的讽刺视角也自然形成，即时代的讽刺。小说中描述的现实与当时西班牙的现实相吻合。因此，堂吉诃德对恢复“骑士制度”和“骑士精神”的赞扬和渴望，并不等于作者的真实意图。他只赋予“骑士精神”一些崇高的理想和具体的人文精神。它是一种怀旧，是耶稣基督拯救精神的延续和重建。（二）桑丘的多重讽刺视角农夫桑丘跟随堂吉诃德并不是出于理想和忠诚，而是为了更现实的事情——名利，希望发财，要有一个半官半职。这个简单而基本的想法与堂吉诃德的崇高理想和疯狂行为形成了鲜明的对比。他和唐冷酷无情，愚蠢而离奇，这使小说的情节充满了戏剧性。当桑丘看到堂吉诃德要去打风车时，他停下来告诉他那不是一个巨人，而是一个风车：当堂吉诃德准备去打军队时，桑丘还告诉他那只是一群羊。但直到故事结束，这个矮个子男人仍然和堂吉诃德一起旅行。为什么？桑丘是塞万提斯特地安排在作品中与堂吉诃德形成对立相辅的角色，他代表了小说中现实主义的那部分，他的一切仿佛都与所谓的“骑士精神”相对立，他鄙俗、笨拙、胆小怕事，但是善良、乐观、清醒，是西班牙农民形象的典型代表。1.现实的代表虽然塞万提斯没有为桑丘的外貌提供任何生动的预兆和描述，但这并不影响我们对他的形象的初步理解——一个真正的无知的随从，无知的使人发笑，甚至是一些同情。正因为堂吉诃德给了他一个梦幻般的“岛上总督”的梦想，无辜的桑丘就相信了，抛弃了自己的妻子和儿子，愿意和他一起旅行，开始了所谓的“救世游侠”。在普通人看来，这无疑是荒谬的。但这种荒谬只是反映了对现实的无知。然而，在骑士文化盛行的时代，没有受过正规教育、没有读过几本书、没有文化的三秋，会被堂吉诃德的“空言”所吸引，使自己显得无知可笑。事实上，在这群有趣而快乐的主人和仆人的冒险中，桑丘常常表现出他无助的一面。例如，他经常听到和说话不正确，比如堂吉诃德告诉桑丘，在打败比斯开后骑士可以“杀人”，但桑丘听了“杀人”，歪曲了主人的意思。白日梦幼稚地假定“大力神油”存在于骑士小说中，曾想从堂吉诃德那里得到秘方，走上发财之路；为什么追根究底的故事即将结束，虽然桑丘了解事情的真相，但最终由于主人和其他人的影响，他没有意见。离子，继续放任一切，这就是为什么。缺乏独立性也是一个可怜的三秋，作为一个“土包子”农民愚昧无知的典型表现。2.理想的认同虽然塞万提斯的作品中对桑丘的理论知识和系统知识不多，但他却知道许多哲学谚语，包括生活经验，这是书本知识所无法企及的。尽管很多人都把注意力集中在堂吉诃德身上，他是一个知识渊博的骑士梦想家，甚至认为与他的主人相比，桑丘的智慧非常渺小，但毫无疑问，桑丘在使用谚语方面的智慧远胜于堂吉诃德，尽管他偶尔滥用谚语。谚语是人类社会第一智慧的结晶。它们尖锐而富有意义。他们是由劳动人民通过自身的发展经历在艰苦的工作中形成的。它们比枯燥的书更具哲理性和灵活性王舒青.《堂吉诃德》多重讽刺艺术与人文意蕴探寻[J].中国民族博览,2017.王舒青.《堂吉诃德》多重讽刺艺术与人文意蕴探寻[J].中国民族博览,2017.“既然我这么说，我不这么认为。他们吃自己的果子，也吃自己的饼。女王和医生是小情人，他们会向上帝忏悔。我从葡萄园里出来，什么也不知道，我不在乎别人的事。不管谁买了什么，否认它的人都有自己的钱包。此外，我生来就赤身裸体，现在还赤身裸体。我没有遭受任何损失或更便宜。如果他们是情人，他们和我有什么关系？很多人认为这里挂着熏肉棒，但实际上没有挂肉的钩子。但谁能把这门安在旷野呢？此外，人们还谈论上帝。”正是堂吉诃德的游侠，亲眼目睹并亲身感受到了他在理想上的坚毅，他悲痛欲绝的奉献精神和不屈不挠的奋斗精神，使桑丘在精神上认识和尊重堂吉诃德。这种看似矛盾的心理实际上是一种自我讽刺的视角，即对其局限性和缺点的理解。这种二元论既坚持现实，又不否认个性，追求自由，源于作者人文精神蕴涵的建构。二、《堂吉诃德》中的讽刺艺术作用（一）暗含个体认知的反讽根据D·C·Mueck对反讽的分类，我们知道讽刺是明确的、隐蔽的和个性化的。明显的讽刺通常很容易理解，不需要太多的推理。例如，塞万提斯的《吉诃德序言》就清楚地表达了他消除骑士小说在社会大众中的威望和影响的创作意图。通过比较堂吉诃德和骑士小说中的英雄人物，他显示了堂吉诃德的可笑无处不在。最终达到了否定骑士小说的目的。作者运用骑士小说的叙事模式，对其情节、结构、话语、情感等形式和表现进行了夸张。这种故意夸大和模仿的滑稽、荒谬、讽刺和荒谬的影响，质疑了骑士小说规范的有效性和真实性，并最终否认了这一点。与显性讽刺不同，隐性讽刺要求接受者进行一些推测。除了奈特小说中明显的讽刺之外，这本书还有暗中的讽刺吗？答案是肯定的。我们发现堂吉诃德也有作者塞万提斯的影子。从塞万提斯的经历中，我们可以看出他是16世纪西班牙一位穷医生的儿子。他的生活坎坷不平。他曾多次参军，多次负伤，被海盗、奴隶和穷人俘虏。当塞万提斯是海盗的奴隶时，他带领俘虏逃跑了四次。每次他失败，他都独自承担责任，为折磨抽筋和剥皮而战，并拒绝放弃他的同谋。他的主人被他的勇气吓坏了，没有侮辱他。杨江在《堂吉诃德序》中指出，“堂吉诃德的某些品质是塞万特自身的品质塞万提斯.堂吉诃德[M].塞万提斯.堂吉诃德[M].张宇博译.长春：吉林文史出版社，2017.塞万提斯的勇气类似于堂吉诃德挑战狮子的勇气。可以说，堂吉诃德的英雄精神离不开作者的英雄精神。在这部小说中，塞万提斯总是赞美士兵的美德，如勇敢、毅力、艰辛、忍耐等等。这也是他和堂吉诃德的共同品质。塞万提斯可能会觉得，他一生中对理想的追求最初只是一种吉诃德式的幻想；他热情奔放，最初只是一种吉诃德式的疯狂。堂吉诃德从不沮丧，但最后他不得不承认他失败了。他当时的失望和悲伤只能用塞万提斯来描述，塞万提斯曾遭受过堂吉诃德这样的挫折。（二）实现叙事艺术的反讽塞万提斯出色的叙事技巧受到当代西方马克思主义批评家詹姆逊的高度赞扬。他认为堂吉诃德是西方文学史上第一部解码小说。詹姆逊认为，这种叙事手法的核心是现实的，它揭示了一种更深层次、更真实的表象和现象陈众议.《堂吉诃德》，一个时代的“精神画饼”[N].解放日报,2016.。首先，我们可以看到堂吉诃德不仅运用全知全能的叙事视角来叙述整个故事，而且还运用了不断变化的限制性叙事视角。不同的叙事角度会产生不同的艺术效果，赋予作品不同的艺术特色。小说的第1-8章基本上采用了第三人的全知视角。此时，第三人称代表一个独立而简单的叙述者。”“他”与故事是一样的，叙述者和叙述者都是隐性角色，这与故事是不同的。这意味着叙述者、叙述者和叙述者处于两个截然不同的世界。第二，从第九章开始，塞万提斯叙述了“第二作者”，然后“第二作者”用第一人称叙述。以虚构的“第二作者”为中介，叙事视角由第三人转向第一人，叙事内容由堂吉诃德的故事转向故事。正是通过第一、第二作者的设置，塞万提斯才能够在小说中表现出不同时代、不同民族、不同社会阶层的不同思想信仰，向读者揭示了历史变迁的本质差异，即中世纪与现代的本质差异。社会-神圣宗教信仰的时代和失去信仰的时代之间的差异。这些差异从四个方面表现了堂吉诃德的脱节：梦境时代与现实世界的脱节，即堂吉诃德把现实世界视为一个褪色的骑士时代；堂吉诃德思想中主观幻想与武断幻想的脱节及其实现方式；贵族与贵族的脱节。堂吉诃德梦中的骑士地位和现实中的分裂绅士地位。节日：年轻勇敢的骑士形象与年老软弱的侍从形象脱节。正是四个方面的脱节，深刻地揭示了堂吉诃德陈众议.《堂吉诃德》，一个时代的“精神画饼”[N].解放日报,2016.在叙事结构上，堂吉诃德采用了线性延伸和互易的宏观结构。小说描述了堂吉诃德的三次旅行，每次旅行，他都经历了一系列的冒险，这些“冒险”在小说中都是按照自然的时空发展顺序，线性延伸而安排的；每次旅行最终都会因各种原因回到起点-回家，然后再旅行，小说因此构成三个大调。往复结构。在这些大的叙事结构中，也有一个小的叙事结构，可以简单地表述为：起跑-道路不平-战斗-失败。由此可见，这种短小的叙事结构已经包含了深刻的反讽意义。堂吉诃德外出三次，做了那么多错事，愚蠢和不幸的事情，被打到了头上，鲜血和骨头，恢复骑士精神的理想成了一系列笑话。他的悲剧的根源在哪里？这是对骑士小说的误读，如此下毒，以至于骑士世界无法从幻想中解脱出来。他所有荒谬可笑的行为都模仿了骑士小说中的骑士行为；他对强者、弱者的铲除、暴力与善行的理想，也是骑士小说中的骑士理想。他把火药和铅弹的真实世界想象成一个充满了巨人魔术师的骑士故事的世界。因此，他的悲剧成了一场不切实际地在书中追寻幻想世界，将理想与现实分离，主客观分离的悲剧。（三）加强语体表现的反讽 反讽的情感效果是轻微的反讽和嘲笑。塞万提斯在《堂吉诃德》中使用的另一种讽刺形式是行为讽刺。就行为反讽而言，塞万提斯表现出两种方式：人格认同和行为的错位，例如堂吉诃德自觉遵守骑士的规范，履行骑士的职责：他经常整夜与长矛在一起，守夜；他从不睡觉，也不想念他的幻想情人；另一种是，他不知道自己在做什么。艾夫斯和结果完全相反，堂吉诃德的善意动机往往导致灾难。性后果。例如，“一个牧羊童因为丢了羊而被主人鞭打。堂吉诃德维护正义，惩罚他的主人。堂吉诃德离开时，牧童被打得半死，失去了工作。牧童反而恨堂吉诃德。再次，“堂吉诃德为了排忧解难，救死扶伤，擅自出动官兵，释放了一批服刑罪犯，其行善动机导致了危害社会的后果。”《堂吉诃德》的情境反讽是小说反讽的主要形式。它通过吉诃德游侠骑士经历的事件，揭示了人物身份和地位的转变，悄悄地变成了对手。在小说的开头，堂吉诃德声称自己是世界苦难的救世主，但他在第一次旅行中被打得半死，依靠的是他的同胞。直到书的结尾，他才成为一个得救的人。在牧师和理发师的努力下，他从痛苦中回到家，从骑士的梦中醒来。在小说中，他总是以一个坚强的骑士的形象出现，但每一个骑士的结果几乎都是反复的失败、痛苦，并成为一个富有同情心的软弱的人。同样，他声称自己是一个骑士，能锄强扶弱，杀富济贫。然而，事实是，他在行动中不断地得到他人的帮助和物质上的帮助，否则他将一事无成。在许多戏剧性的讽刺中，读者也会觉得堂吉诃德显然想被周围的人当作骑士，但事情违背了他的意愿，每个人都把他当成疯子。这就是戏剧性讽刺中隐含的情境讽刺。在《堂吉诃德》中，情境讽刺和戏剧讽刺被广泛使用。有时它们的结合会增加反讽的深度和强度。《堂吉诃德》的风格是对骑士小说风格的刻意模仿。它是一种喜剧模仿，具有很强的讽刺效果。我们可以清楚地看到模仿者与被模仿对象在兴趣、观点和主题上的矛盾。《《堂吉诃德》》中所表现的神秘、荒诞、离奇、离奇的情节，如忠君、惩戒、游侠、侍奉贵妇等，都被看作是骑士精神嘲讽、讽刺和否定的对象。《堂吉诃德》中反讽的主要作用是：一是讽刺世界，使人深思熟虑，揭示主题。正是通过作者对主要人物的讽刺描写，使读者对当时社会的复杂性和世界的清凉有了更深的理解，促使读者去寻找隐藏在形象中的真谛，去领略人性的矛盾。其二，幽默、生动、有趣。它使作者从严肃的布道形象中解放出来，有一张僵硬的脸。相反，它讽刺而不是表现在一味地言辞批评上，幽默是警觉的，读者容易接受。三、《堂吉诃德》中讽刺艺术的价值（一）重构小说中的人文主义意蕴如果没有塞万提斯的个人痛苦，也许就没有对腐朽的西班牙旧制度及其憎恶的深刻理解。当旧朝代仍以骑士小说来麻痹人们的神经和赞美他们的统治时，塞万提斯遭受了委屈和根深蒂固。在此背景下，《堂吉诃德》被塞万提斯写了出来。本文不仅对骑士小说的危害性和恶名进行了讽刺，而且对现实社会中嘲笑堂吉诃德和桑丘的人进行了讽刺。它还讽刺了旧时代和旧制度的落后，从不同的讽刺角度挖掘了后人文精神在他们心中的内涵。在塞万提斯出生的西班牙王朝，前人文主义的精神已经消失。堂吉诃德对自然、生命和欲望的追求是很难找到的，但它主要是中世纪基督教对理想的奉献和不懈追求，这正是塞万提斯想要传达的后人文主义意义。它不仅承认桑丘的现实主义，而且高举理想主义的旗帜，渴望社会的回归，肯定堂吉诃德是一个理想化的术语。看似矛盾，但实际上，小说通过多重反讽的视角，在后世小说中孕育了人文主义的内涵，揭示了现实世界的黑暗，反映了社会和人类情感的麻木，也表达了“骑士精神”和“理想主义”无法挽回的表达。（二）摆正讽刺小说揭露现实的意义《堂吉诃德》自创立以来已有400多年的历史，但至今仍被世界各地的读者所解读。究其原因，小说中富有想象力的小说和高超的写作策略在作者的构思和写作技巧上都十分突出。本文通过对堂吉诃德荒诞的游侠历史的描写，在幻想中塑造了一个疯狂的英雄形象，揭示了当时西班牙的社会现实。它不仅从小说的艺术价值上实现了其高超的表现魅力，而且从现实意义上揭示了揭示社会现实的意义。堂吉诃德的作者塞万提斯通过这部小说再现了社会原型。他在形式上进行了创新，结合了想象、虚构和现实，创造了《堂吉诃德》骑士的形象。在荒谬可笑的外表下，他对骑士精神进行了有效的讽刺，充分展示了骑士制度和骑士精神的负面影响，并表达了他对骑士精神的深刻影响。批评、愤怒溢于言表。四、结语堂吉诃德作为塞万提斯小说中《堂吉诃德》中一个被他人嘲笑的骑士，处处表现出被他人嘲笑他的言行。在《堂吉诃德》中，夸张讽刺是最常用的表达方式之一。塞万提斯在《堂吉诃德》中运用了这种极端夸张的手法，使我们看到了一个脱离现实、行动鲁莽、充满幻想的堂吉诃德，也让我们看到了这些荒谬行为背后的深层含义。因为小说反讽的视角是多