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文档简介
《颜氏家训》
北齐
整理课件把握各段落的“机要”第一段:讲论文章,春华也;修身利行,秋实也。第二段:固须早教,勿失机也。犹当晚学,不可自弃。第三段:当博览机要,以济功业整理课件(1)古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。
古代求学的人学习是为了自己,用来弥补自己的不足;现在求学的人是为了给别人看,只是为了向别人炫耀。
古代求学的人是为了利于别人,推行自己的主张来造福于社会;现在求学的人是为了自身利益,修身养性以求得进身仕途。整理课件夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。求学就像种果树一样,春天赏玩它的花朵,秋天摘取它的果实;讲论文章,就好比赏玩花朵,提高自己的修养以利于推行自己的主张,就好比摘取果实。对比论证——比喻论证——“古之学者”与“今之学者”不同的学习目的作对比用“种树”比喻学习
一、论学习的目的整理课件段落分析:第一段:对比论证:“古之学者”和“今之学者”(“为己”、“为人”)比喻论证:学习——种树(春华秋实)阐明了学习的目的在于“修身利行”整理课件(2)人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。吾七岁时,诵《灵光殿赋》,至于今日,十年一理,犹不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。
人在年幼的时候,精神专一而敏锐,长大成人以后,思想容易分散,因此,对孩子,确实需要及早教育,不要坐失良机。我七岁的时候,背诵《灵光殿赋》,直到今天,隔十年温习一次,仍然不会遗忘;二十岁以后,所背诵的经书,搁置在那里一个月,便到了荒废的地步。整理课件然人有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。当然人总有困厄的时候,壮年时失去了求学的机会,仍然应当在晚年时抓紧时间学习,不可自暴自弃。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。从小就学习的人,就好像日出的光芒;到老年才开始学习的人,就好像手持火把在夜间行走,但总比那闭着眼睛什么都看不见的人强。整理课件
二、论学习的态度举例论证——对比论证——举自己的读书经历“七岁”与“二十岁”作对比比喻论证——“日出之光”、“秉烛夜行”来比喻少年学习、晚年学习整理课件第二段:对比论证:“小幼”——“长成”
“固须早教”举例论证:七岁诵《灵光殿赋》强调学习要趁早,要抓住年少的时机比喻、对比论证:幼学——老学——不学日出之光秉烛夜行瞑目不见阐明了学习的态度:年幼勿失良机;年老不可自弃。整理课件(3)夫圣人之书,所以设教,但明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;圣人的书,是用来教育人的,只要能读懂经文,粗通注文的意思,使它对自己的言行经常提供一些帮助,也就足以在社会上立身了。何必“仲尼居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益乎?何必“仲尼居”三个字就要用两张纸来疏通它的意义,你说“居”指闲居之处,他说“居”指讲习之所,而这些说法又有什么根据呢?在这种问题上,争个你输我赢,难道会有什么好处吗?整理课件光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美,吾无间焉。
光阴值得珍惜,就像流水一去不返。(我们)应当广泛阅读书中那些精要之处,以求对自己的事业有所助益;如果能把博览与专精结合起来,那我就没什么可批评的了。
三、论学习的方法举例论证——举例对“居”字的解释,各执一端。比喻论证——把时间比作流水,表明要读书中的精要。整理课件第三段:举例:“居”“仲尼居”——两纸疏义“燕寝”、“讲堂”——各执一端阐释了学习的方法:博览书中精要之处;不要拘泥于细枝末节。整理课件颜之推的家庭教育思想:
固须早教威严有慈以身作则重视环境勤学·自立·务实整理课件本文告诉我们怎样的道理?给你怎样的启示?整理课件诫子书
诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!译文:君子的品德,靠静来修身,靠俭来养德,不抛开功名利禄就不能表明自己崇高的志向,不做到安静就不能高瞻远瞩。学习必须安静焉,才能来源于学习,不学习
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