明清时期室内设计风格

.设计一简述中国传统室设计的开展历程..徽州居住模式是历史上徽州人民在长期的社会实践中，所创造的。无论是物品的文化涵上、生活制度上还是在人们的精神层面都有着深厚的文化涵。明清徽州居民的室空间是对立统一的，各个空间组成要素是有规律的进展统一，不同的，但都在中心布局、空间分隔、立面构成、入口等方面对民居室室外空间造成很大的影响。正厅作为传统民居的中心地带，起到一个核心作用，其他偏房皆以此为中心轴线进展对称布置，这种布局方式可以产生一种强烈的序列感，如一明两暗、一正两厢、带左右耳房或带左右后拖厢房等。使得正厅成为整个建筑室空间中心地带，这种布局使得徽州建筑的部空间主次有序有别，具有一种和谐的理性之美。空间分隔徽州居民在分割空间上主要追求的是个性化的私人空间以保持自身的私密性，同时起到外有别财不外露的根本平安保障。比方入口与天井间屏门的设在保证房屋的隐私的同时增加了室空间的层次感和韵味，赋予空间一种新的变化以至于不会显得过于呆板。立面构图明清时期的徽州民居无论是在建筑外立面还是建筑部空间在构图上都有一定的.一般居中成为屏壁，屏壁两侧挂楹联，在两边处设置门洞作为通往院入口，而**两侧则布局一致，主要靠不同的雕刻纹样来划分不同区域，同时还可以增加墙面的装饰以防单调。门窗的安放、马头墙的使用以及色彩的搭配均采用对称原则使之显得沉稳大方主体突兀，增加了室的整体艺术视觉上的丰富感官变化。三、徽州民居的各空间室设特点房及厕所等，富裕人家还设有书斋空间、账房及仆人用房等辅助空间。天井因其独特的地位，与其他的建筑空间稍有差异，徽州建筑的天井一般与开敞的厅堂连为一体，天井上空和外界连通形成通畅空间。天井院一般由天与其他的室空间严密结合，由于其与外部通畅的构造特征使得其成为徽州建筑室空间采光的重要来源，同时由于和室外的严密联系同时具备了防火功能。天井规模不大，但是本身具备一定的比例，其长宽，高度都在其构造上增强了自身的功能性，这种利用天井空间进展室采光其效果可以比较四合院的庭院，但较高加之天井细长造成光线多为漫射和折射，这样光线使得室光线昏暗。这种显现可以凸显出徽州居民的防范心，也反映出徽商低调不扬的个性。设置也要满足厅堂“过白〞的讲究。它“通常用于.级别较高的民居建筑之中，往往一些比较讲究的大户人家住宅会使用这个手〞。徽州民居的天井除了满足根本采光需求外还注重室水景营造，可能是采用直接引入，也可能是开凿蓄水养鱼养草，也可能是在在天井下方摆设鱼缸石头等修饰品。徽州民居相比于其他地区楼下的厅堂局部多处理可以与天井融合的开敞大厅，但是在这些厅堂与天井之间并没有加设其他隔断使其别离。厅堂与天井之间是没有阻断相互畅通相互渗透形成一个整体的空间，则徽州人的这一处理手法使建筑外空间边界模糊。3.2厅堂空间徽州民居一般建筑中心中明间为主要厅堂，每个院落至少会设置一个供人们活动。从整体布局看，厅堂往往设置往往面积较时位于中心区域作为主体空间存在于整个室。中国人自古以来就将厅堂作为整个居住空间核心地位，占据了统治地位，在一定意义上代表家庭的权利中心，地位。所以其布局是非常讲究。不管是明朝时期室厅堂的“楼上厅〞还是清朝时期“楼下厅〞形式，厅堂一般都作为整个室活动的主要场所。由于厅堂的宽阔的面积和重要的地位，期部空间格局一般按照中轴对称来对部装饰进展设置，这样可以，并没有与天井相连通，还增加了窗格增加视线上的阻断感，与清朝“楼多些开阔感，气势上更加突出。明朝时期的“楼上厅〞的部装饰与天井相比较为统一，甚至多用雕刻与彩绘的梁架，增加了室的明亮度，懒起来非常华美。此外一般在檐廊下方设置“美人靠〞但是后清朝时候减少了装饰，更加的素雅大方。在空间上东西两侧布置大小不等厢房者学习之用。楼上则更多为当时的年轻女性作为闺房，表达中国传统的男女有别的思想。需要特别指出的是当时在婺源民居中出现一种具有特殊功能的起居.室，也是最早的客房形式—客馆，这是最早的客房形式，他自成一体，独立在建筑空间，可单独出入，虽与室住宅空间相互联系密不可分但不与居民互扰。客馆建筑构造上多采用木架外露形式，空间开放，与传统徽州民居封闭空间相反，这种开敞与密闭形成了一种统一的虚实关系使空间更具有空间层次感，丰富空间形态，表达了好客的徽州人性格，同时也显示出外有别的特色卧房由于面积较大，为了更好地开采光一般开窗较多，徽州民居与其他地区卧房相比，楼下正厅两侧的卧房因为建筑格局采用了天井小天窗，主要为了保护个人隐私，同时辅以雕刻的窗边起到阻挡视线作用，这样可以有效的阻止外人对于部空间的探视心理。但是这样的做法大大降低了室的采光，使得整体室环境昏暗，表达徽州人戒备心和心里不自信的矛盾心理。卧房开门位置和其他也不同，多开于格隔扇之后，主要面向天井，这样做可以起到外有别的作用。徽州居民从卧室的空间格局和摆设与北方民居有着南北差异。这种差异主要表达在民居在以床榻为中心的卧室辅之以衣橱箱柜等生活家具，这种设布局和北方以火炕为主，炕柜炕桌为辅的生活习惯有着明显差异。徽州民居以床架、围屏等雕刻装饰家具为主悬挂帷幔等，周围设置桌凳马桶等具有一定的审美价值，整体性突出。虽然南北民居卧室在家具样式及组合方式上多有不同，但都讲究家具间讲究互相之间的联系和整体书房古代叫书斋，是古代人文墨客求学问道，吟诗交际的地方，寄托了读书人立项以及远大的抱负心，使人们对于文化的一种反响。到了北宋以后书斋成为一种独立空间。而徽州民居中书房这种空间形式还在，但由于保存原因不在完善。从大致的书房布置来看，徽州建筑中的书房主要在天井或者院落一角，可能是独立小院，力求清静宜人。同时还能通过天井四周观察植物，似书似画，意境颇深。以黟县宏村承志堂为例，在建筑东设有独立书房一处，主要供子女学习读书之用。空间布局和厅堂大体一样，根本以对称布局为主，主要为了凸显整个书房的庄重之感，精致而大气。再以婺源思溪敬序堂为例，.在房屋右侧设有独立小院作为书斋，部也具有书斋所具有的根本布置，但是在根本功能同时其部更是增添了卷棚天花增加了整个书房的艺术特色，增加了空间层次。屋外设有辅助设施如燃烧用墙洞，杂物处等。都是依照主人喜好来进展布置，成为传统民居一道重要的风景线。厨房是居住空间必不可少的室空间，是食物与人的媒介，厨房在民居建筑中具有很重要的位置，但由于古代徽州受到儒家思想的影响，厨房在古人的思想地位中并没有得到足够的重视。以建于清后期豸峰松印宅为例，家族以东西为等级区分开来，但是厨房位置却放置一起主要是为了用厨房特殊的地位来融合家庭气氛，厨房位于天井之下，同时设有独立入口，可以直接送食物上楼方便用餐。.时期也是大量运用龙凤纹样。几何图案的应用可以一直追到封建社会的雏形时屏