第二十二节-《扁鹊见蔡桓公》

第二十二节-《扁鹊见蔡桓公》《扁鹊见蔡桓公》主讲：黄冈中学优秀语文教师黄君一、知识概述《扁鹊见蔡桓公》是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。学习这篇课文，要掌握重要的实词和虚词，理清文章的脉络，学习叙议结合和对比的方法。在理解全文的基础上背诵课文。二、重点知识归纳及讲解1译读课文扁鹊见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理，不医治的话，恐怕将会变严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天,扁鹊又去见桓侯，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉和皮肤之间了，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊又去见桓侯，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃里，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。（又）过了十天，扁鹊远远看到桓侯，掉头就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤的纹理，用热水焙，用药物热敷，可以治好；（病）到了肌肤，用针灸可以治好；（病）至厅肠胃里，用火剂汤可以治好；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药）是没有办法的。现在（病）已经到了骨髓，我因此就不再说话了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。2、文言知识掌握

（1）通假字望桓侯而还走（“还”通“旋”，回转，掉转。）汤熨之所及也（“汤”通“烫”，用热水焙。）火齐之所及也（“齐”通“剂”，药剂。）（2） —词多义〔故使人间之.代询代他跑的庶因」之彳S）命之所眞・（结构助询无实义.垢在生谓之佰］・取淆句子独立性・）｛医之好泊不葯以淘功亠（从介询“圮二）臣是以无请也.（以，因为，由于」（3）古今异义①居十日，扁鹊复见时间，有“停留”、“过了”（居：古义是用在表时间的词之前，表示隔了一段的意思。今义为“居住”或“住所”。）①居十日，扁鹊复见时间，有“停留”、“过了”不治将益深（益：古义是“更加”的意思。今义多用作名词，如“效益”、“利益”，或形容词，如“益处”、“益虫”。）今在骨髓，臣是以无请也（是：古义相当于“此”，译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的动词。 请：古义“问”的意思。现代汉语多用作动词，有“求”、“邀”、“聘”的意思，是个敬辞。）故使人问之（故：特意，副词。此为古义。今义：“事故”，或表“所以”、“因此”。）望桓侯而还走（走：古义为“跑”。今义是“行走”。）（4）古汉语句式判断句在肌肤，针石之所及也（“也”表判断。句意：病在肌肉里，是针灸能够治疗的。）省略句在肌肤，针石之所及也（此处为省略主语，“病在肌肤”，主语“病”，承前省。句意：病在肌肉里，用针灸能够治疗。）医之好治不病以为功（此处为省略宾语。“以”是介词，后省宾语代词“之”，即“以之为功”，“之”代“好治不病”。句意：医生喜欢给没病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。） ③倒装句臣是以无请也（“是以”是“以是”的倒装。“以”，连词，作“因为”讲；“是”相当于“此”，译为“这个”。“是以”一般译为“因此”。句意：所以我不再过问了。）（5）重点句子翻译医之好治不病以为功。译：医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。扁鹊望桓侯而还走。译：扁鹊远远地望见桓侯转身就跑。桓侯故使人问之。译：桓侯特意派人问他。在骨髓，司命之所属，无奈何也。译：（病）在骨髓里，（那是）司命所管的，（医药）已经没办法了。臣是以无请也。译：我因此就不再过问了。3、 作者简介韩非（前280一前233），战国末期思想家，法家学说的集大成者。韩非在宇宙观、社会历史观方面，接受老聃、荀况的唯物主义观点，认为“圣人尽随于万物之规矩”，凡事必须尊重客观规律。韩非为文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，其峻刻峭拔的文风，与《孟子》的雄辩，《庄子》的恣肆，《荀子》的浑厚，并称“战国散文四大家”。其代表作品有《说难》《孤愤》《五蠹》《显学》《六反》《八说》《八奸》《亡征》等篇。4、 课文中主要人物扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（huon）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，文中也称“桓侯”5、课文分析《扁鹊见蔡桓公》通过蔡桓公讳疾忌医的故事的记叙，告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人对自己的批评和帮助。全文可分为三个层次:第一层（开头一一“桓侯又不悦”）：写蔡桓公不听扁鹊忠告。开篇写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。这是故事的发生。第二层（“居十日，扁鹊望桓侯而还走”一一“臣是以无请也”）：写扁鹊指出蔡桓公的病已不可救药。写两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。这是故事的发展。第三层（“居五日”一一末尾）：写蔡桓公病死。这是故事的结局。结构图示：时何不洽后棗睜僥反度桓侯性林1(-0)一见疾在滕理固执i住®植公不啧居4日二呢病在肌帙不風又不悦讳疾忌医居十日—fp病在胚骨讳瘓忌国居卜日四掘还蕙故他人询之眉固不化扁鹘指出柜公的肩已不可救药居五日使人嘉之秦（结果）»1柑慎遂死桓公病死桓公因讳疾忌医而致死切勿好讳疾忌医秤（劝崎）6、 文章主旨本文通过桓公拒绝扁鹊几次忠告而致死的故事， 说明了人要正视自己的缺点、错误，不能拒绝批评和帮助。7、 艺术特色（1） 按时间先后顺序记叙了事情的发生、发展和结局。（2） 用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。（3）本文写人叙事是为了阐明道理、难点知识剖析（一） 从课文中找出有关语句，说说蔡桓公对待扁鹊的态度是怎样变化的，这样变化的原因是什么？（二） 这篇课文说明了什么道理？（三） “扁鹊见蔡桓公，立有间”一句中的“立有间”三个字能否删掉？为什么？-返回-同步测试1选出下列句中带下划线的字用法不同的一组 （A）君之病在肌肤，不治将益深。居十日，扁鹊望桓侯而还走。在肠胃，火齐之所及也。疾在腠理，汤熨之所及也。2、 下列句中“以”字用法不同类的一句是（A）医之好治不病以为功。今在骨髓，臣是以无请也。孔文子何以谓之“文”也。敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。3、 选出下列句中“之”字用法与“择其善者而从之”中的“之”字相同的一句（A）桓侯故使人问之。在肠胃，火齐之所及也君之病在肠胃，不治将益深。医之好治不病以为功。4、下列句中带下划线的“之”字用法不同的一项是 （B）医之好治不病以为功久之，目似瞑，意暇甚而两狼之并驱如故禽兽之变诈几何哉5、 根据文段，下列理解不正确的一项是（C）A“司命之所属，无奈何也”是说，那个部位是传说中掌管生死权的神所管的，一旦病到这里，就无可救药。“扁鹊望桓侯而还走”是说，扁鹊第四次来见桓侯，仔细观察他的病情，发觉已无可救药，于是就逃走了。“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”是说，过了些时候，桓侯病情恶化,就派人去追究扁鹊的责任，而这人怕受牵连，于是逃到秦国去了。“桓侯故使人问之”是说，桓侯特意派人去询问扁鹊逃走的缘故。阅读下面文段，完成6—9题扁鹊见蔡恒公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在①。不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出；桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在②，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦，居十日，扁鹊复见，日：“君之病在③，不治将益深。”桓侯又不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰： “疾在①,汤熨之所及也；在②，针石之所及也；在③，火齐之所及也；在④，司命之所属，无奈何也。今在④，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。6、文中下列字的读音正确的一个是（ ）B.还（hucn）A.间（ji cn）

B.还（hucn）6汤（teng）0齐（q0齐（qD肌肤腠理肠胃骨髓B•腠理肌肤肠胃骨髓肌肤肠胃骨髓腠理肠胃骨髓腠理肌肤8选出“医之好治不病以为功”一句的正确译文。（ ）医生应该把治好别人的病看作自己的功劳。医生喜欢治病，把没有病作为自己的功劳。医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳医生喜欢把治好病作为（自己的功劳）。9、文段说明了什么道理？选出理解正确的一项（ ）说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。告诉人们，过分自信而不相信群众，是极端错误的。说明扁鹊医术高超，是我国古代的神医。告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。显示答案答案：6、C7、B8、C9、D提示：6、A.jim；B.xucn；D.ji7、应注意由表及里8、 要注意“以为”是“以（之）为”的省略9、 A、B、C三项未接触到文章的主旨。-END-课外拓展韩非（前280一前233），战国末期思想家，法家学说的集大成者。他是韩国贵族，屡谏韩王变法图强，不被采纳，于是著书十余万言。秦王嬴政见书欲得其人，急攻韩，韩遣非使秦。非至秦，遭李斯、姚贾谗毁，服毒死于狱中。韩非在宇宙观、社会历史观方面，接受老聃、荀况的唯物主义观点，认为“圣人尽随于万物之规矩”，凡事必须尊重客观规律。主张“不期修古，不法常可,论世之事，因为之备”（《五蠹》），要因时制宜，反对是古非今的复古主义，认为时至今日还一味称颂“尧舜禹汤文武之道”，是行不通的，是愚蠢可笑的。他总结了前期法家的理论和实践建立了“法、术、势”相结合的完整的法家思想体系，为新兴地主阶级创建统一的专制主义中央集权国家提供了理论根据，适应了大势所趋的历史要求，这是有进步意义的。但他高唱法、术，鼓吹君主的绝对权威，说：“人主之大物，非法则术也。”（《难三》）用峻法统治人民，用术潜御群臣，强调“势位之足恃，贤智之不足慕” （《难势》），极力主张君主专擅独断，神圣不可侵犯。韩非所宣扬的君人南面之术，对中国政治的流毒极深。对于韩非学说反人民的一面，是应予认清加以批判的。韩非为文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，其峻刻峭拔的文风，与《孟子》的雄辩，《庄子》的恣肆，《苟子》的浑厚，并称战国散文四大家。其代表作品有《说难》《孤愤》《五蠹》《显学》《六反》《八说》《八奸》《亡征》等篇。他大量利用历史资料和寓言故事作论据，深人浅出，引人入胜。《说林》《内储说》《外储说》等篇所载比较集中，著名的有“守株待兔”“南郭吹竽”“买犊还珠”“矛与盾”“老马识途”“郢书燕说”等。例如“郑人买履”批判了墨守成规脱离实际的错误的思想方法；“扁鹊见蔡桓公”指出讳疾忌医必然招致不可救药的后果，都是文笔生动而寓意深刻的。-END-中考解析（南京中考题）阅读下面文言文，完成1――3题。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不马也。1、 下列各组中划线部分词意思不同的一项是（ ）才美不外见风吹草低见牛羊且欲与常马等不可得则责攸之、祎、允等之慢只辱于奴隶人之手永州之野产异蛇千里马常有，而伯乐不常有予独爱莲之出淤泥而不染2、 用现代汉语写出文中划线句子的意思。（任选一题）（1） 马之千里者，一食或尽粟一石。答： （2） 执策而临之曰：“天下无马！”答： 3、“世有伯乐，然后有千里马”，这一说法，启发我们应该怎样对待“千里马”那样的人才？答： 解析：中考语文学科考试说明本着强调积累、突出读写、进一步创新的原则进行，文言文阅读测试的变化在整体上突出了“稳中有进”，“稳中有变”这样一个特色。测试的内容，主要集中在三个部分：默写部分，解释部分（以解释加点词和用现代汉语解释文言句子的形式出现，解释文言句子，只是要求“解释”，而不是“翻译”，即在文言句子的理解上不求“字字落实”，只要求理解意义，但对直接影响句子意思的关键词语是必须落实），阅读感悟部分（主要是测试考生对已学过的课文内容的理解和对课外浅显语段内容的理解。 要求在把握文章的基础上，理解文章主要内容，感悟文章所蕴含的启示意义）。读熟读懂，能准确翻