论语读书心得300字11篇

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论语读书心得300字篇1

孔子看法仁爱。

“爱人”就是对一切人的崇敬和爱敬之情，把人当作是具有对等人格的人而对待，即”出门如见大宾，使民如承大祭”(《颜渊》)，“居处恭，执事敬，与人忠”(《子路》)。

“仁”字在上古时代已展现，意为二人以上的人与人之间亲近友善的关系。孔子继承了仁的根本内涵并作了重要进展，明确指出仁的根本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。

譬如马厩失火，孔子退朝回来，曰：“‘伤人乎?’不问马。但是孔子的仁爱与的博爱、墨家的兼爱又有识别，不是不分亲疏远近、一律对等的爱，而是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原那么。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原那么，其本质就是礼。礼是血缘法那么、道德法那么和阶级法那么的综合体。人的行为不仅要遵守仁，也要符合礼。

孔子关于仁的思想，已内在地宽容了中国古代社会的血缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的人格对等和尊严等内容，这一点在“己所不欲，勿施于人”这一命题中表现的很明显。他既供认人是目的，且供认人在道德上是对等的，人人都有道德上的尊严。这里并无贵贱、上下之分，只有君子、小人之分。而这同当代社会的人权思想有着共同的契合点。孔子对子夏说，“汝为君子儒，无为小人儒”，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。

孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。

为官者道德的上下是政治好坏的抉择性因素，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。

其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，假设有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;假设没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，那么民不服。再次，他看法推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

意思是说就像草随风动一样，为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(《雍也》)，采取符合民情的低廉措施以促进生产，使人民富足。

孔子还分外挑食。

颜色难看，不吃;气味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有适合的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，或许也只有他的三分之一罢了!

读完《论语》，我不仅对孔子的敬仰更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不成攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普遍人。他貌似从书上一跃而下，成为我的一个好挚友。

论语读书心得300字篇2

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的好多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且特别严谨的模范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是由于他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们名贵的精神资产，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就明白如何翻译成现代文，但是在解释的协助下也能明白孔子所想报告我们的。觉得特别感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不惦记别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和崇敬，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其繁杂。若时时都想得到别人的理解，或许是不成能吧。由于，人生没有一致的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人对付同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许大量多的小事，为什么务必要他人明白，务必要他人理解?其实，应对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用广阔的胸怀去应对，不被理解又何妨?

商鞅是行变法，落得五马分尸的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人讽刺，他们这些举动，又有谁能理解?假设他们一味的追求理解，又怎样扞卫真理?他们最初不被理解，是由于他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中抬头向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们能够追求别人的理解，以别人的探讨为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的回响来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐步的可笑人生。他们真的明白理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，莫非是为了得到别人的可怜和怜悯?这样作莫非不会太悲哀了吗?于是，终日沉浸在查看别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你一致的东西然后彼此共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也务必能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不惦记别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。

大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!

理解万岁?

不被理解又有何妨。

论语读书心得300字篇3

最近一向在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本分外好的书。

每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今繁杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。

想起以前上初中的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很高深的东西，虽然在添鸭式的教导中我背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是短浅和肆意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出“以半部《论语》治天下”的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的宏伟，也知道了过去自认为高深的孔夫子的《论语》并不是高不成及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，依旧可以让我受益匪浅、和暖备至。于丹教授说：“《论语》报告大家的，永远是最简朴的。”、“《论语》的真谛，就是报告大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种喜悦的生活。”，所以，当这本书被我认专心真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完备结合后赋予的精辟阐释表示喝彩!

对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的片面记录下来和大家一同共享吧!或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和扶助吧!

论语读书心得300字篇4

这天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。

当看到下面这一条颇受启发。

子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，那么寡尤，多见阙殆，慎行其余，那么寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

这句话翻译为现代文就是：

子张向孔子请教如何求官职得俸禄的手段。孔子说：多听听别人的观法，有疑问就留存，精心地说出无疑问、有把握的事，就能裁减错误;多看看，留存疑问，精心地实行无疑问的事，就能裁减懊丧。说话少出错，做事少懊丧，官职俸禄的机遇就在其中了。

想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，劳绩也没少出。但是人际关系及上下级关系处得就是不怎样样。有时候总结理由是自己没有潜力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当这天看了孔子指导弟子的话之后，我才明白，工作只凭热心是不够的，人要擅长倾听和查看。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?十足不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反应的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。

耳朵的作用就是多闻阙疑，多方面听取观法，然后经过大脑的全面斟酌和正确抉择，确定无疑问有把握的方案，再谨言，而无把握的方案，就能够弃之不言，谓其余。

眼睛的作用就是多见阙殆，多方面了解借鉴以前展现过的类似的有过失和问题的事情，反应给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再慎行，而无把握的路子，或者经别人验证不成行的路子，就成为其余之列了。

孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你懊丧的次数也很少，这样就禄在其中矣。

看孔子的取舍观多有道理，人就是要擅长借鉴利前车之覆做后车之鉴。正所谓前事不忘，后事之师，要擅长听取众人的观法而做出明智的选取。这样才会不做或少做懊丧事。

读到下面这句时，也感到汗颜。

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无軏，其何以行之哉?

熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的指导主任的，但是回来之后，把那个邮箱和电话不明白放哪儿了，找不到了，所以一向也没有发。心里很是愧疚。但是等之后找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不明白放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。务必得做到。

再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很专心，像此类的活动，务必要评比，赋予一个公正的评价，但是由于自己工作拖拉，没有专心的评比，也没有实时地总结，打击了教师工作的精心性。

以后对此类事情要引起重视。务必明确规定方案的前提下再去做，让别人明白做的结局怎样样，有布置有检查，才能落到实效。

论语读书心得300字篇5

《论语别裁》是南怀谨先生对《论语》的解释。整本书都在教我们做人做事的道理。

我不是一个擅长总结反思的人，对于《论与别裁》可能理解的不深，只能记录自己一些零星的感受。对于《论语》里经常提到的“君子”“小人”其中有一句对我的感想更加大。“小人之过也必文”这也就是我们平常所说的“文过饰非”。有些人对于自己的过错，总热爱给自己找一个借口、理由来掩盖自己的过错。而一个君子错了，就供认错了，所谓君子之过如日月之蚀，和太阳、月亮一样，无意有一点黑暗阴影，大家都看得见。可是等一会就会过去，仍不失原有的光明。君子不怕有过，不要自己去掩饰，错了就坦诚错了，大家都看得见，这就是君子风度。不过现在明白了，更正来，人们就像对月亮、太阳一样，景仰他的光明。读到这几句话的时候，我就在反思自己：在这方面我是个君子还是个小人?对于自己的过错我是否能够坦诚?不，我没做到。作为一名教师，更加是当我错怪了某位同学的时候，我曾由于自己是老师而不好意思或是不愿蹲下身子跟孩子说声对不起。现在返回头来想想：我们教师都在教导孩子忠诚，不要说谎，但老师自己却不能大胆地面对自己的错误，这叫孩子怎样做?学高为师，身正为范。当我们面对错误，大胆地说出“对不起”的时候，我想，由于我们的坦诚，我们照旧是孩子敬重的老师。

这些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?这也就是所谓“执德不弘、信道不笃”。譬如：望见别人做好事，心里确定肃然起敬;望见人家有好画，心里也很赏识;读书时看到有些道理很对，也很开心，但是我们照着做了吗?没有，这就是“执德不弘”。我们没有这样远大，我们也按照真理，望见别人做好人好事也很敬重，但是自己做起来，没那么积极，不能发挥。我们人生的体会，有时明明知道这个道理，但四处理事情时，自己的天性、脾气一来，就不管道理了，这就是“信道不笃”不踏实。“焉能为有，焉能为之”，换句话说，自己没有建立一个人生观，自己没有中心思想，简朴一点就是缺少一种目标的动力，这就像我们最近在写的三年规划，开头时，我有些迷茫：我该怎样给自己定位，自己的目标在哪里?偶然间在杂志上看到这样一件事情：法国一家报纸曾经举行刊载过一个问题：“假设法国最大的博物馆卢浮宫失火了，处境只允许抢救出一幅画，你会抢救哪一幅?”据说这家报纸收到数以万计的答案，人们纷纷论证自己的选择，有的甚至写出几万字的论文，表明为什么理应选达?芬奇的“蒙娜丽莎”而不是凡高的“向日葵”，或者为什么理应是“向日葵”而不是“岩间圣母”。众人相持不下，谁也不服谁，直到法国出名作家贝尔纳说：“我抢离出口最近的那幅。”

道理很简朴，在失火的处境下，四处是浓密的烟雾，你根本无法看清哪幅画挂在哪儿，假设你冒险进去找你心中认定的那幅，很可能的结果是在找到那幅画之前，你自己已经葬身火海。而抢离出口最近的那幅，虽然不是最有价值的，但却是最可行的。再说，一幅画只要能挂在卢浮宫，就说明它怎么都差不到哪儿去，尤其当其它的画都化为灰烬以后，这一幅即使再普遍，也会变得不普遍不寻常。

这个故事给了我一个启示：给自己订一个目标，并不是确定要价值最大的目标，而是最有可能实现的目标。给自己确定一个目标，一个前进的方向，尽量做到执德能弘，信道能笃。

论语读书心得300字篇6

>着本流传了千百年的书籍,只到今天,甚至连外国人也来学习>。孔子这位宏伟的文学家、教导家，给我们后人留下了一笔不成用金钱衡量的资产。里面的精神足以使我们学习一辈子。年幼的我，读完《论语》，虽然里面有好多精神仍不能充份了解，可是读完着本名著后心得也好多……

子曰“学而时习之，不亦说乎?”着句话的意思是说：“学的学识要时常去复习，不也很喜悦吗?”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法。从前，老师教过的学识，我从来都不懂得复习，总以为自己后会把这些学识记住。可是，事实却不是这样的。到了即将大考的前几天，妈妈一检查，才察觉自己记住的东西并不多，在离大考的前几天里，总是在很辛苦地记学识点。即使是这样，还是不能把学识点都记全。在考试上吃亏的总是自己。可是当我读完《论语》之后，我开开头对老师当天教的学识举行复习，学识公然记得牢了，劳绩自然而然就上去了。《论语》教会了我一个学习方法，使我学习更轻松了，学得更欣喜了!

子曰：“君子坦荡荡。小人张威威。”意思是说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”小时候，妈妈买来了牛奶，我却把牛奶藏起来，不让姐姐知道。上学时，我经常惦记：姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢?妈妈会不会察觉呢?当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿了出来，妈妈也表扬了我。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。这样使我再也不会惦记牛奶被姐姐找到或被妈妈察觉我把牛奶藏起来了。

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论语读书心得300字篇7

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期宏伟的思想家、政治家、教导家，儒家学派的创始人。

《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、文学、道德等诸多方面，内容特别广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为宏伟的教导家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教导学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教导的，使教导不再是贵族的权利，他开创了私人教导的先河。从这一点来看，他不愧为是个宏伟的教导家。他对学习和斟酌的论述分外精辟，譬如“学而不思那么罔，思而不学那么殆”，只学习不斟酌，就会糊涂;只斟酌不学习，便会不解不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。

孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的.思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，率领弟子周游列国。到了老年，他开头修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了付出。

通过对《论语》的背诵，使我懂得了大量道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。

在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。

子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，或许和其他人大不一致吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。

我察觉，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。譬如：“子曰：父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话就是说对父母确定要“孝”。假设一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机遇;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。

在《为政篇其次》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推举不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”

论语读书心得300字篇8

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一向活到了七十二岁，五十七年的体验使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不成思议!

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是断定的。

孔子的特点不是探求天地万物的概括性理，而是探求社会与人生的概括性情。由于世间万物的客观规律可能是有限的，但是人的概括感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的理由。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然表达他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的看法“仁与德”的观点不谋而合，两人都是宏伟的教导家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的好像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

可能我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人可能都可以从中找到一个新的自我。

论语读书心得300字篇9

《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教导，社会生活等多方面，内容丰富。《论语》中的一些经典名言如："学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁。""温故而知新，可以为师矣。""三人行必有我师焉"……我对比熟谙，但文言文件精炼的语言中却已经隐匿着好多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更轻易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世。

《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为模范和做人的原那么。譬如"孝弟也者，其为仁之本与!"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人假设对父母不敬爱侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君;国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但根本是合理的。必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的模范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。

几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在照旧受到断定。

《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家。另为孔子对大量日常言行举止提出了自己的看法：如"知之为知之，不知为不止，是知也。"孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂。"先引其炎而后从之。"那么交到了我们要有重视实际的求实精神。"视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。

论语读书心得300字篇10

《论语》是儒家思想的千年经典绝学的一本著作哦!相信大家都知道《论语》这本书是记载着春秋末期出名的思想家、政治家和教导家孔子言行的一本书。其中纪录了大量耐人寻味的孔子经典语句，让人读了之后深受启蒙，而且里面的语句还简朴易懂，很轻易就明白做人的各种道理。我可以毫不夸诞地说，假设专心钻研这本著作，就确定能胜读十年书啊!

时光荏苒，在逝去的2500多年里，或许再没有哪一本书会比《论语》有更多的读者了。我们都被孔老夫子的聪慧所折服，无人不佩服他的领悟，他不愧是教导家!

书里蕴含着深刻的道理，每读一句我就会学到一个新的学识，读《论语》让我受益非浅!

“子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”当我读到这句话的时候，深有感想。这句话的意思是︰孔子说︰“一个人假设不讲信用，就不知道他怎么可以做人。就像大车没有輗，小车没有軏一样，怎样走路呢?”

人在世界上四处需要诚信。生活中，你假设没有诚信待人，别人就会认为你是虚假的人，是伪君子，甚至会远离你，当你遇到困难的时候，他们也就不会第一时间展现在你的面前——伸出接济之手去帮一个没有诚信的人，那时候你就会感到无助;学习时，你假设没有诚信待人，与同学相处时总撒谎骗人，不诚恳诚意地交挚友，对同学做事、讲话都不忠诚守信，那同学们确定会对你弥漫了反感，还会厌恶你，大家就会不与你交挚友，那时候你就会感到孤独;社会上，你假设没有诚信待人，在工作岗位上的话，同事们就会认为你是一个滑头