我对哲学两个基本定义的理解

浅谈我对哲学及其价值的见

解摘要：关键词:一、什么是哲学？罗素：Philosophyissomethingintermediatebetweentheologyandspeculationshas,sofar,内格尔：mathematics.experimentsobservation,science.Liketheology,itconsistsofonmattersastowhichdefiniteknowledgebeenunascertainable;PhilosophyisdifferentfromscienceUnlikescienceitdoesn'一、什么是哲学？罗素：Philosophyissomethingintermediatebetweentheologyandspeculationshas,sofar,内格尔：mathematics.experimentsobservation,science.Liketheology,itconsistsofonmattersastowhichdefiniteknowledgebeenunascertainable;PhilosophyisdifferentfromscienceUnlikescienceitdoesn'trelyonandfroorjusbutonlyonthought.Andunlikemathematic^howbyithasnoformalmethodsofproof.Itisdoneaskingquestions,arguing,tryingoutideasandthinkingofpossibleargumentsagainstthem,andwonderingconceptsreallywork.1、哲学的内在矛盾：处于科学与神学之间的紧张关系2、哲学不是常识的自然延伸,而是对特识对否定学勺羸哲碗"会与个部活真理勺运思不作为对人性活动的反思，哲学的运思是以民族的生命实践为源泉和基础，它的运思同，our一开始就来自对这源泉和基础的体验。哲学是不离世的。它所不离的那个“世”是民族文化之世。哲学的真理都是从这个世界里面出来的，是这个世界的自我反思之得。人民生活在先，哲学的反思在后。在先的人民生活是未曾达到自觉的。最初的思想家担当起这个人民生活之世的自我反思的使命，他们把其中的某些倾向揭明为人之为人的理想、真理，为这个民族开拓了文明的精神传统。哲学的世界性，在于其普遍性。哲学就其作为理论来说，总因为达到了普遍性，才成其对人的文化生命的反思的。所以反思的结果，其意义必然不限于本民族。任何一个民族中的伟大的思想家，总是对人的理想给予了某种证明。这证明尽管是来自他对自己民族文化生命的体验，但作为证明，不仅他本人必得要相信是对所有民族的人都有效准的，而且客观上也确实有普遍价值。哲学真理，作为智慧，是任何民族都应视之为最重要的财富的。人类文化生命历史性之展开，亦是东西方哲学真理的生命体现方式相互沟通之展开。西方哲学的基本特征根本目的：寻求最高原因；中国哲学的基本特征根本目的：治国平天下

西方哲学的基本特征根本目的：寻求最高原因；中国哲学的基本特征根本目的：治国平天下核心内容：本体论；表现形式：知识论；思维方式：主客二分核心内容：格物致知诚意正心修身表现形式：人生哲学核心内容：本体论；表现形式：知识论；思维方式：主客二分思维方式：天人合一三、 哲学的功用：哲学的功用不在于它能够给人提供或增加积极的知识如关于化学或物理或其他等等的科学方面的知识。它的功用在于提高心灵的境界，在于达到超乎现实世界的境界，获得高于道德的价值。一一冯友兰一个民族的文化中没有哲学，就像一座雄伟壮观的庙中没有神像一样，空空荡荡，徒有其表，因为它没有可信仰的东西，可尊敬的东西。一一黑格尔1、 哲学基本原则：勿以正确反对深刻，勿以庸俗充当通俗；2、 哲学基本观点：唯物主义与唯心主义皆不可证。任何一种哲学都是一种世界观，一种信念。追求哲学的可证必然导致哲学的科学化。3、 哲学基本方法：旧唯物主义是一种不完全归纳法的论证；唯心主义在根基上是一种独断论。（柏拉图：唯心主义是信仰的“冒险”；帕斯卡尔：唯心主义是信仰的“赌博”。）费希特：唯心论不能驳倒唯物论唯心论固然有它胜过唯物论的优点，这就是它能在意识里指示出它解释经验的那个根据。在唯物论看来，出现于我们意识里的一切东西，都是一个物自身的产物。因而我们所谓的自由决定，甚至我们以为“我们是自由的”这个观念，也都是物自身的产物。这个观念是物作用于我们内部所产生出来的。每一个彻底的唯物论者都必然是宿命论者。他并不否认我们觉得自己是自由的这个事实，因为那样做是悖理的，但是他又从他的原理出发证明了这个命题的虚妄。唯物论同样不能驳倒唯心论唯物论的原理，那个物自身，是不成其为东西的，而且正如它的辩护人自己必须承认的那样，物自身除去通过“经验只能从物自身出发才能得到解释”这个主张所取得的那种实在性之外，是别无其他的实在性的。唯心论者通过下列途径来消灭唯物论这个证明，即它用别的方式来解释经验，因而正好否定了唯物论所依据的根基。物自身成了彻头彻尾的虚构物；人们再也找不出任何理由来假定一个物自身；唯物论的全部大厦就和物自身一起崩溃了。四、 关于哲学两个基本定义的理解：L哲学是关于世界观的学问，是理论化的世界观；2、哲学是自然、社会和思维知识的概括与总结。（一） 、哲学是关于世界观的学问：世界在观看中存在，不同的观看方式得到不同的世界。五种观看世界的方式：常识、科学、艺术、宗教、哲学。哲学是从根本上观看世界的方式，称为“论道”。（二） 、哲学是自然、社会和思维知识的概括与总结：一个根本普遍而顽固的误解。哲学是一切知识体系的基础。哲学是对经验之根据的思辨。】）为什么说“哲学是知识体系的基础”？现代自然科学皆以数学为工具，因为数学代表着一种理性的形式。一种自然现象，无论是物理的、化学的现象，只有当能够被纳入理性的形式，即数学的形式当中去处理，我们才说获得了可靠的知识与科学。但让科学获得其重要工具基础的数学本身又来自哪里呢？毕达哥拉斯学派的重要后果：使数学、几何学成长为一门学问。（学问的基础是纯粹思想）数学、几何学讨论的是纯粹直观而非感性直观。数学、几何学乃是一门纯粹理性的学问，而非实验科学。这是古希腊人因其早期辉煌的哲学而有的伟大发现。2）为什么说“哲学是对经验之根据的思辨”？何谓经验之根据？如何理解“水结成了冰”？“今天的我为什么还是昨天的我”？实体：substance无色无味，超感性，其意义在于在时间的进程中保持自身同一。中国哲学不脱离感性。哲学如何研究经验之根据？哲学是一场伟大的思想实验。Ideologic]experiment；人类一切伟大的发现首先导源于人类的心灵；（想象力与理性）康德：是休谟把自己从“独断论”的迷梦中惊醒。卢梭是道德世界的牛顿。康德哲学革命的两条道路：1、在《纯粹理性批判》中通过主体先天的认识形式来确立科学知识的普遍必然性。他的名言是：思维无感性则空，直观无概念则盲。2、在《实践理性批判》中通过对认识能力的限制为自由开辟道路。他的名言是：人是目的，不是手段；自由是道德的存在理由，道德是自由的认识理由。五、常识与功利是哲学的天敌黑格尔：哲学按其本性来说就是某种奥秘的东西。哲学只是由于它正好与知性相对立，并从而更与常识相对立才成其为哲学；相对于后者而言，哲学的世界自在地和自为地是一个颠倒的世界。哲学就其使它自己适合于它的实质的道路，适合于它的世界、一个颠倒的世界的道路而言，它是奥秘的，但就它给所有想从事哲学的人提供忍受进入哲学的颠倒的可能性而言，它又是公开的。哲学特殊的奥秘性规定着想提高自己进入哲学的初学者所需要的严格性。—JOHNSALLIS因为转向哲学是需要一种激烈的颠倒的。而且这种颠倒的本质因素是一种激烈地偏离原来的方位，其偏离之激烈只有用怀疑主义这个名字才适合于说明之。哲学诚然必须承认民众有提高自己进入哲学的可能性，但是它又不能