22孟子三章背诵资料

22课《孟子》三章《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心的团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。比如一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面围起来攻打它，却不能取胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。采用四面包围的方式攻城，一定得到有利于作战的天气、时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊！城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墙不是不高呀，护城河不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（可是守城一方）弃城逃离，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心的团结啊。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。得道者多助，失道者寡助。施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。支持、帮助他的人少到极点，连内外亲属都背叛他；支持、帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打连亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。《富贵不能淫》译文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子说：“这怎么能算是有志气、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最宽广的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作有志气、有作为、有气节的男子。1.思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。2.重点字词衍（yǎn）

丈夫之冠（guàn）

淫（yín）

通假字往之女家（“女”同“汝”，你。）古今异义公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正，确实：今义：诚实）父命之（古义：教导，训诲；今义：命令）丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）一词多义戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）之：往之女家（动词，到）；妾妇之道（助词，的）；与民由之（代词，指正道）词类活用威武不能屈（使动用法，使屈服。）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。）《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜在历山耕田，后被尧启用，成为尧的继承人。傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅姓，后被殷王武丁任用为相，胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王，后来，他又辅佐周武王。管夷吾被从狱官手里释放出来，进而得到任用。孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。百里奚被从从市井之间被赎出而用为大夫。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，（通过这些来）使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他原来不具备的能力。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能有所作为；(一个人的想法)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的国家和来自外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后就知道，常处于忧患当中可以使人生存，常处于安逸享乐中可以使人灭亡的道理了。1.文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。2.重点字词舜（shùn）

畎（quǎn）亩

胶鬲（gé）

曾（zēng）益

拂（bì）士通假字：所以动心忍性（忍，通“韧”，坚韧）入则无法家拂士（拂，通“弼”，辅佐）曾益其所不能（曾，通“增”，增加）困于心衡于虑而后作（衡，通“横”，梗塞，不顺）古今异义词：故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）傅说举于版筑之间（古义，捣土用的杵；今义，建筑，修建）管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）征于色，发于声，而后喻（古义：征验，表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐）征于色，发于声，面后喻（古义：了解，明白；今义：比方）一词多义：发：舜发于畎亩之中（发，被起用）

征于色发于声而后喻（发，显露）于：舜发于畎亩