兰亭集序,的翻译5篇

本文格式为Word版，下载可任意编辑——兰亭集序,的翻译5篇兰亭集序的翻译5篇

兰亭集序的翻译篇1

王羲之《兰亭集序》墨迹，乃天下第一行书，其文字亦属天下之第一美文也。品读文中写景、抒情、寓理之与众不一样的语言，不难感知其趣味之纯洁与高雅脱俗。

在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。凝听着清流的清亮声与激湍奔腾的怒吼，在美观的山水画中畅叙幽情，别是一般滋味在心头。然而在这俯仰之间，无限的快乐也将衬托出几分惆怅。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!”慨叹生命的短暂，却又“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。得以看出对生命的喜欢的珍惜。

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他报告了我们如何对付死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自我该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

死，我们畏缩;即使碰见了它的衣角我们也恐慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这即将离我远去的世界。人总是这样，在失去之时才懊丧开初没有好好珍惜眼前的完备，只留下唉声叹气，怨恨当时的无知。

时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝完备的生命是易逝的，我们应当珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

“后之览者，亦将有感于斯文。”这弥漫无限活力的世界里，我们更应当怀有乐观的心态，抛去无谓的遐想，去迎接完备的明天。你无需邀请群贤畅游兰亭，你不必一觞一咏，出口成章，你也不必仰观宇宙，俯察品类，你只需抓紧流淌在你身边的一分一秒，让时间成为你生活的最正确伴侣，让时间充实你的生活，也让时间填补你人生无常，人生短暂的可惜。

兰亭集序的翻译篇2

轻轻地开启书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。

会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆促而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在那里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一个“怕死”的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完备的事物。为了使自我的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。王羲之迷醉于山水，书法之时，定是特别快然自足，忘却了时间的流泻。

那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗不是这样的。对他来说，虽然时间匆促而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光彩!珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝物一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们貌似有了更长久的生命。可是，他们就像纸上的一条长长的线，弱小而苍白!

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他报告了我们如何对付死亡。而看了《兰亭集序》之后，我明白了自我该如何活着。正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”

想起自我以前，不知蹉跎了多少时光。以前坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着嬉戏，还津津有味，不亦乐乎;以前和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年简捷是如此;以前坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自我感到羞愧!

人生无常，时不我待!清早的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们就应用朗朗的读书声回报她璀璨的笑;五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们就应友好地和她握握手;当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧嚣同行，悄悄的一个人，大自然才会向你表示她的全部魅力……

“花开时折直须折，莫待无花空折枝。”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝完备的生命是易逝的，我们就应珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一条弱小而苍白的线已经成了过去，此刻我们要用生命绘出一幅唯美的画卷――一朵璀璨的夏花!

兰亭集序的翻译篇3

死，我们畏缩;即使碰见了它的衣角我们也恐慌不已，所以我们尽可能地远离，期望一向不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一向睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才懊丧开初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，怨恨当时的无知。

兰亭集序中在兰亭集会上心绪愉悦，此时的他却突然领悟到，喜悦时光的短暂。“死生亦大矣”证领略王羲之对人生的眷恋和喜欢。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住此刻，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负;但是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。()当他们沉浸在自满、愉悦时，衰弱却在背后不知不觉地到来，于是，人们慨叹人生无常。有心智生活的更是感到悲伤，他明白只有珍惜此刻的生命，由于他无法变更下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的踪迹的机遇都没有，它无情地朝着没有止境的终点走去，一路上，留下多少人悲哀的泪水，痛楚的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死?为什么我们不能够掌控命运?好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦扰的东西都赶走，只留下完备的。

但我们只有无奈地摇头。

有所查看、品评、感悟，就足可充实我的人生!

兰亭集序的翻译篇4

临王羲之《兰亭序》,越临越激奋,越临越感差距甚远,也使我添加了对书法的钟情和爱好，更是信仰百倍。这条路很长，也很艰辛，但确定要坚持走下去。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。告成确定属于不停临池的书法爱好者。

王羲之的《兰亭集序》不仅书法艺术精致，造就了他书法艺术的顶峰,而且文采斐然，感悟颇深,道出了人生箴言，“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。认为“生就是生,死就是死”两者不能等量齐观,在有生之年,应做些实事,不理应空谈玄理,坐而论道。兰亭修禊,是绍兴当地的一种风俗,那天人们到水边洗濯、嬉游,消灾祈福。我们说,福祉所至,有时会有,然而有人得福“快然自满,曾不知老之将至”,“放浪形骸之外”,王羲之称这种人为“躁”者;有人得福“或取诸怀抱,悟言一室之内”,王羲之称“静”者。

这是两种人表现了两种不同的世界观、人生观和价值观。针对当时土大夫阶层崇尚虚无、好空谈、尽情享乐的思想倾向在这里他举行了严肃的斥责。在《兰亭诗》里王羲之也有同样的表述：“大矣造化功,万殊莫不均。群籁虽参差,适我无非新。”王羲之的这种言论,与其说是一种人生感悟,不如说是官场之外的另一种情感喷发,构成王羲之对兰亭的拜谒、体恤、敬重、热望,诚了他挥之不去的一种情结。这情结,至今牢牢地系在这茂密的竹林间,流淌在这淙淙的清泉里,跨越了千年的执着和不变的传承,人们到此可与之心与心的交流、对接。

在兰亭我感到,无论王羲之的思想精华,或是书法艺术灵感,都表现了他对绍兴的依偎、眷念、喜欢、深情和归属,晶莹、凝重而深刻。我们倘徉在翠竹曲水之中,景仰站在兰亭中的王羲之,看着新买的绢扇上《兰亭集序》字样,足以使人们感到《兰亭集序》留存着一种凝重不朽的思想,一个气势恢弦的生命,温馨关爱的人生以及馥郁的书法艺术,像兰亭那高雅的兰花一样,芳香四溢,愈久弥香。

兰亭集序的翻译篇5

唐太宗称赞它“点曳之工，裁成之妙”。黄庭坚称扬说：“《兰亭序》草，王右军平生得意书也，反复观之，略无一字一笔，不成人意。

但是，人们通常所关注的只是它的书法价值，而不曾关注它的文学价值。《兰亭集序》从文学方面来看，是一篇美好的散文。

其描述了会稽山美观的风景，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”语言简朴自然，给人以身临其境的感觉，从遒劲的书法中阅读此文，兰亭的风景已浮现在眼前。如此美景，当然要有知己陪伴，虽然没有喧嚷的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。天气晴朗，使王羲之心情也很舒畅。便有了“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”的喜悦。在抒发了生之喜悦的同时，又表现出一种旷达的心境。让读的人也不禁因此而喜悦起来了，或许，人们就是由于这美好的文章中，这不拘一格的书法中，传达出来的积极高兴之情所感染了吧?

可天下没有不散的宴席，一个痛字引出无限的悲哀。虽然各有各的爱好，宁静与躁动各不一致，但当他们对所接触的事物感到欣喜时，一时感到自满。感到欣喜和得志，(竟然)不知道衰弱将要到来。等到对得到或爱好的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所热爱的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不由于它引发心中的感想，况且寿命长短，听凭造化，结果归结于歼灭。结果慨叹出：“岂不痛哉!”

是对所谓名士的批评，是对大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了