《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案1

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案【预习目标】1.了解《论语》的有关知识；2.掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句；3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。（一）作家作品简介1.孔子：名丘，字仲尼。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。我国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。世界十大文化名人之一。发愤为学，博学多能，开创了私人讲学的风气，不管贫富贵贱，广收门徒，据说有3000弟子，72贤人。又是文化传播的使者：曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，编订《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。2.孔子的有关思想主张孔子在政治方面，主张礼治，反对法治，主张\t"/item/%E5%AD%90%E8%B7%AF%E3%80%81%E6%9B%BE%E7%9A%99%E3%80%81%E5%86%89%E6%9C%89%E3%80%81%E5%85%AC%E8%A5%BF%E5%8D%8E%E4%BE%8D%E5%9D%90/_blank"克己复礼；在伦理思想方面，孔子主张仁；在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度；孔子主张维护等级制度的正名思想；在哲学上，孔子主张天命观；在教育上，孔子主张“\t"/item/%E5%AD%90%E8%B7%AF%E3%80%81%E6%9B%BE%E7%9A%99%E3%80%81%E5%86%89%E6%9C%89%E3%80%81%E5%85%AC%E8%A5%BF%E5%8D%8E%E4%BE%8D%E5%9D%90/_blank"有教无类”“因材施教”和“\t"/item/%E5%AD%90%E8%B7%AF%E3%80%81%E6%9B%BE%E7%9A%99%E3%80%81%E5%86%89%E6%9C%89%E3%80%81%E5%85%AC%E8%A5%BF%E5%8D%8E%E4%BE%8D%E5%9D%90/_blank"学而不厌、诲人不倦”的精神；在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。孔子拥护封建制度，思想核心是“仁”，他提倡“仁者爱人”、“克己复礼”。3.《论语》《论语》是儒家“四书”（另《大学》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后学者汇集整理而成的语录体文集，记录了孔子及其弟子们的言行。论：编录古语：半部《论语》治天下。儒家六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》（二）人物介绍1.子路：姓仲，名由，字子路，又字季路，小孔子9岁。“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。仲由性情刚直，好勇尚武，曾陵暴过孔子，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。2.曾皙：姓曾，名点，字子皙。曾参的父亲，约小孔子20多岁。春秋末年鲁国南武城人。孔子早期弟子，七十二贤之一。笃信孔子学说。鲁国大夫季武子死，曾点吊唁"倚其门而歌"，被称为鲁之狂士。739年(唐开元二十七年)追封"宿伯"。3.冉有：姓冉，名求，字子有，尊称“冉子”，小孔子29岁。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。4.公西华：姓公西，名赤，字子华，孔子弟子，七十二贤人之一，小孔子42岁。在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。（三）题解“侍”是倍侍长者，长者是孔子，孔子在文中被省略了，未写出来，是学生陪老师。子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁。子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。

题译：学生子路、曾皙、冉有、公西华陪从孔子坐着。（四）文化常识1.古人名与字的关系子路，姓仲，名由，字子路。曾晳，名点，字子晳，曾参的父亲。冉有，姓冉，名求，字子有。公西华，复姓公西，名赤，字子华。（1）“字”只是限于古代有身份的人。《礼记˙曲礼》上说:‘“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。（2）古人取表字十分讲究，情况也非常复杂。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策"、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍:①意义相同的:即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如:屈平，字原。广平日原，意思相同。颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。曾巩，字子固。巩、固义同。班固，字孟坚。坚、固义同。孟轲，字子舆。轲、舆都是车。②意义相近的:即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如:梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾风可以互为辅助。陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。郑樵，字渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。③意义相反的:即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”。如:曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。④意义相顺的:即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”如：曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说:“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。赵云，字子龙。《周易》说:“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。⑤意义相延的:即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如:李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老”的省约，出自《诗经.鲁颂》，延伸了锡的含义。雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。2.古代年龄称谓襁褓——不满周岁；黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下；总角、孩提——幼年泛称；垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称；幼学——10岁；束发——15岁左右；弱冠——20岁；而立之年——30岁；不惑之年——40岁；知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁；花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁；古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁；杖朝之年——80岁；耄耋（màodié）之年——八九十岁的年纪；鲐（tái）背之年——90岁；期颐（jīyí）之年——100岁。3.其他文化常识（1）夫子：当时对大夫、老师和年长者的称呼。自称其名在古代是谦称的一种表达方式。（2）诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。（3）宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。（4）会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。（5）端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相（xiàng）时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。（6）相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。（五）课文内容分析1.《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。本文节选部分，师生是围绕什么话题展开的对话？（从文中找到相应的句子）2.根据内容,课文可划分为几个部分?试用简洁的语言概括段意。3.分析四个弟子的性格特征（1）用原文说说四个弟子的“志”。（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。（3）从各自之志看人物性格，悟孔子思想提示：志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。4.理解探究（1）解读“夫子哂之”：孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？（2）解读“吾与点也”：孔子为什么要“与点”呢？齐读曾皙的述志部并探究曾皙的志。（3）探求孔子之“志”及其思想孔子之“志”：孔子思想：5.下面是对子路的志向和性格以及孔子“哂之”原因的分析，理解不准确的一项是()A.子路的思想是将困于战争和饥荒的中等国家治理成勇而知义的礼仪之邦。B.文章的第二段通过神态和语言刻画了子路率直自信的性格。C.孔子“哂之”，其中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评。D.孔子“哂之”，是笑子路太不谦让，子路不配治理千乘之国。6.下列对课文内容理解分析错误的一项是()A.孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。B.曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。C.曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。D.听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。[7.把下面的句子译成现代汉语。（1）由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。译：（2）千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。译：（3）居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？译：参考答案1.《论语》以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行。本文节选部分，师生是围绕什么话题展开的对话？（从文中找到相应的句子）（1）居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉?（2）子曰："亦各言其志也已矣!孔子问志志：四子言志孔子评志2.根据内容,课文可划分为几个段落?试用简洁的语言概括段意。明确:这是一篇以记叙为主的记叙文。第一部分(从开头到“则何以哉”):写孔子问志。第二部分(从“子路率尔对曰”到““吾与点也”):写弟子述志。第三部分(从“三子者出”到结束):写孔子评志。3.分析四个弟子的性格特征（1）用原文说说四个弟子的“志”。子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾皙——“莫春者，春服既成----咏而归。”（2）概括孔子对四子的不同评价，分析四个弟子的性格特征。孔子评子路：哂之（轻率、自信、自负）孔子评冉有：叹之（谦虚。说话很有分寸）孔子评公西华：惜之（谦恭有礼，娴于辞令）孔子评曾皙：与之（从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学）（3）从各自之志看人物性格，悟孔子思想子路：侧重强国——鲁莽直率，好胜自诩。冉有：侧重富民——谨慎小心,谦虚退让公西华：侧重以礼治邦——谦恭有礼，娴于辞令。曾皙：侧重礼治——洒脱高雅，从容淡定小结：志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。4.理解探究（1）解读“夫子哂之”孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业，涉及到政治、军事、经济、文化等方面，不应该那么简单；可子路的回答有点轻率，有点过于自信，没有留什么余地，一点都不谦让，所以孔子才笑他。至于他说的治理国家的理想本身并没有错，孔子并不否定；只是笑他的态度。（2）解读“吾与点也”孔子为什么要“与点”呢？齐读曾皙的述志部并探究曾皙的志。“吾与点也”的争论有两种说法：孔子为什么说“吾与点也”，对这个问题，历来是有争议的。对曾皙说的那段话（“暮春”至“咏而归”），有的是从积极方面理解的，认为曾皙是主张以礼治国，他说的是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁政”“礼治”“教化”的政治主张相符，因此孔子说“吾与