华中师范大学-中国古代文学-史记与汉赋课件

《史记》常识

一、

二、《史记》五体

三、《史记》的补叙和续作

四、《史记》的传播

《史记》的作者司马迁参看《史记•太史公自序》和《汉书•司马迁传》。作品选第147页也有他的小传司马迁的思想是以儒道互补为特征的开创了文人游历有利于写作的一个先例李陵之祸促使他完成《史记》写作《史记》五体

一是本纪十二，记天子。二是世家三十，主要记诸侯。三是列传七十，记天子诸侯以外的名人。四是十表，此为天下大事记。五是八书，此为各个领域的专门史。《史记》的传播

司马迁的外孙杨恽是《史记》的第一个传播者

刘宋的裴駰作了《集解》，唐代的张守节作了《正义》，唐代的司马贞作了《索隐》，后来在北宋时期合为一册，是为《史记》三家注。可以参阅的本子有王伯祥的《史记选》、韩兆琪的《史记选注集说》、《史记评林》，张大可的《史记全本集注》。

《项羽本纪》赏析司马迁的赞语体现的总体精神串讲文本（作品选第147——154页）主要看看巨鹿之战和垓下之围这两部分。人物形象分析（重难点）1、项羽性格的逐步凸现2、项羽形象的悲剧性艺术特色司马迁的赞语体现的总体精神太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数，然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！

此段赞语评论了项羽成功和失败的原因，表现了作者实事求是的公正态度。前段肯定了项羽适应历史潮流，乘势消灭暴秦获得了成功，极力赞颂他的勇武豪气。后段批判了项羽刚愎自用，只依靠武力，不重视战略，导致失败，极叹他的亡之速。一赞一叹，表现了作者对项羽这一历史人物的无限惋惜。项羽性格的逐步凸现（2）7、鸿门之宴（已选）：项羽没有听从范增的建议，失去了最好的杀死刘邦的机会，缺乏政治头脑。宴后，他又杀秦王子婴，焚烧秦宫室，烹说者。这是项羽事业的转折点，由诸侯反秦——楚汉之争。8、荥阳会战（未选）：项羽在楚汉战争中一步步由强转弱，刘邦退守荥阳，双方开始旷日持久的争夺战，项羽中了反间计，失去了范增这一重要谋臣。9、鸿沟之盟（未选）：力量转弱的项羽答应刘邦以鸿沟为界，平分天下，并将刘太公与吕雉送归刘邦。10、垓下之围（已选）：汉兵追击楚军，乘机消灭了项羽。尽管是英雄末路，但是司马迁仍然用大量笔墨凸现了项羽悲壮的英雄形象。他的告别虞姬、他以二十八骑猛攻刘邦追兵、他的乌江自刎都透出英雄豪气。项羽形象的悲剧性他的悲剧不同于古希腊的命运悲剧，而是一种性格的悲剧。是他自己一次次的决策失误改变了他的强势地位。他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军，推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩；但在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，加之烧杀破坏，终于丧失民心，军败身亡。但是在传记中，项羽三次说道“天之亡我”，表明他对自己失败的原因还是执迷不悟，这更加增添了悲剧的色彩。《项羽本纪》的艺术特色

塑造了一个活生生的有个性的悲剧英雄形象。项羽在军事上勇敢善战，叱咤风云，称得上是英雄。项羽在政治上却优柔寡断，缺乏统一天下的雄心壮志。一代英雄，自我毁灭，不能不使读者感到惋惜。塑造项羽形象用了多种艺术手法。项羽少时的粗疏学浅，长大以后的勇力过人，只是略略几笔带过，司马迁选择了钜鹿之战、鸿门宴、垓下之围三件历史大事进行重点描写，既反映了秦汉之际的重要历史时刻，也再现了项羽一生中的三次成败关键时刻的言行，突出了他既鲜明又丰富的个性特征。在其中采用了正面描写与侧面描写相结合、总体描绘与细节描写相结合的方法，运用了合乎情理的想象，比方说项羽与船老大的对话。本传语言体现了一种有力的气势和朴拙的风格。汉赋兴盛的主要原因与当时的社会状况有密切的关系。

汉武帝好大喜功，雅好文艺，招纳很多文学侍从之臣在自己身边，提倡辞赋，诱以利禄，因而以歌功颂德、“润色鸿业”的汉大赋就产生、兴盛起来。楚辞、荀赋的影响较大。汉赋的体裁特点它的特点是：直书其事，以叙述描写为主要手法，多采用主客问答形式。不歌而诵，脱离音乐。体物写志，辞采飞扬。汉赋的源头一是认为赋源于《诗经》。

二是认为赋源于《楚辞》。

三是认为赋源于战国纵横家说。

四是认为赋源于荀况的作品。除此之外，还有将汉赋的起源归于“不歌而诵”，归于铭、箴、颂、诔等应用文，归于南方的民众文学这样的观点出现。

枚乘的《七发》（见作品选第186页）

（一）题解：“七发”之义有两解：一是七窍所发。刘勰《文心雕龙•杂文》中说“盖七窍所发，发乎嗜欲，始邪末证，所以戒膏粱之子也。”二是用七件事情来启发。《昭明文选》李善注“七发者，说七事以起发太子也。犹楚辞七谏之流。”我们取后一说。枚乘的《七发》（见作品选第186页）（二）结构：序文：太子之疾，非药石针灸所能医，须以要言妙道上。说七事以启发太子：1、

音乐——病未能听。2、

饮食滋味——病未能尝。3、

车马——病未能乘。4、

游观声色——病未能游。5、

田猎——有起色矣。6、

观涛——病未能观。7、

要言妙道——据几而起，涊然汗出，霍然病已。枚乘的《七发》（见作品选第186页）（三）思想内容《七发》的指导思想在与讽谏上层统治阶级的穷侈极欲。假设的楚太子代表的是“膏粱之子”，也代表着醉生梦死的上层统治者。吴客乃是枚乘自己的化身。西汉“文景之治”后，经济得到繁荣发展，上层统治者住的是深宫高院，乘的是肥马轻车，吃的是山珍海味，穿的是丽服轻裘，耽于酒色，生活堕落，枚乘就是针对这种现象所作的讽喻。贾谊的《吊屈原赋》（见作品选第196页）汉初的赋是从楚辞脱胎而来的，所以叫骚体赋，其内容、形式和风格都和楚辞相当接近，如内容上侧重于抒情，而且抒发的多是抑郁之情；在形式上与楚辞没有多大差别，也用“兮”字句，句式整齐，通篇押韵等，接近于诗歌。

背景：文帝四年(前176),贾谊被贬为长沙王太傅,及渡湘水,历屈原放逐所经之地,对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼,遂作《吊屈原赋》。贾谊的《吊屈原赋》（见作品选第196页）内容：在《吊屈原赋》中，贾谊描写出一个善恶颠倒,是非混淆的黑暗世界,表现出对屈原深深的同情。在作品的字里行间,也流露出对自己无辜遭贬的愤慨。但他不赞同屈原的以身殉国,认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。贾谊主张“远浊世而自藏”,以此保全自己,这才合乎“圣人之神德”。他同情屈原,但和屈原的价值观、人生观是不同的。

司马相如的《子虚赋》（作品选第198页）

司马相如的《子虚赋》、《上林赋》代表着汉大赋的最高成就,并成为后世扬雄、班固等赋家模仿的典范。这两篇在《史记》和《汉书》里本作一篇，《文选》始分为二。

《子虚赋》中虚拟子虚先生作为楚使出使齐国，齐王悉发车马与使者出猎，以夸其车骑之众。猎罢，子虚拜访乌有先生夸说楚王在云梦游猎的盛况，非齐王所能企及。乌有先生不服，又夸耀齐国地域之广，珍怪鸟兽之多，来压倒子虚。赵壹与《刺世嫉邪赋》

赵壹简介（作品选第207页）

《刺世嫉邪赋》题解刺世疾邪，意思是斥责世俗，痛恨邪恶。题目四字，高度概括了全篇的基本内