高中语文选必中第三单元教学设计

高中语文选必中第三单元教学设计任务四：教材编者：这些人、这些事对我们当今时代的人的意义一、2班学生发布：四篇文章对现代生活的启示二、6班分享发布：历史价值、文学价值、事件反映、精神价值三、小练笔任务四：教材编者：这些人、这些事对我们当今时代的人的意义一、学生发布：四篇文章对现代生活的启示一、树立爱国主义精神二、树立不屈不挠地为理想奋斗的社会责任心和社会正义感三、要建立健全的心理平衡机制，时刻保持乐观主义的进取心。理想与现实的差距，使知识分子的使命呈现曲折复杂特征，如果如屈原一般，不能正确地估价社会现实和自我，就会导致悲观主义倾向，因而走上毁灭的道路，知识分子的社会责任将无由实现。弘扬屈原精神，既是为了提升我们的时代，更是为了提升我们自己。我们要向屈原学习，就是要努力去做一个正直的人，一个有情怀的人，一个有理想的人，一个有底线的人。我们既要树立不屈匈奴明白无论如何威逼利诱苏武都不会服从他们，就把苏武派到边缘之境去牧羊。严寒暴雪，苏武两手空空，只有一根“汉节”，但它从未消失过，尽管变得光秃；条件艰苦，苏武咬牙挺过，靠喝雪、吃毡、掘鼠和草实的方式勉强过活。他坚定的要活着，是为了表现他、更是表现代表汉朝的使者绝不认输的态度。苏武这种坚持不懈、志向明确的态度给我的生活带来了十分大的影响和启发。有志向本就是一件难事，更别说在绝境下依旧坚持。他的这份态度将会在我偷懒时鞭策我，想艰苦条件时候的苏武；也会在我迷惘时激励我，只要坚定就一定会有一条新出路。我最喜欢的是苏武，他如i颗挺拔的雪松，屹立在严峻恶劣的环境下，任风吹不倒，任沙磨不平，任刀砍不灭。苏武死不负国，不辱使命、志于大汉王朝的民族气节，体现了其强烈的民族意识和爱国节操。苏武不被成武所屈，不被富贵所惑,宁死不降的执着精神，表明了其置生死于度外,视高责如草芥的独特品质。苏武不畏艰苦，长年累月与恶劣环境做斗争的生存勇气，展现了其顽强的意志和坚忍不拔的品质。单于正是利用冰天雪地，苦寒孤寂的险恶环境摧毁苏武的意志，让他耐不受折磨而投降。然而苏武硬是凭借心中无比坚独的信念坚持了下来。在一无所有的情况下，苏武活下来了，而且这样坚持了十九年。苏武这种坚韧不拔的品质，正源于我们中华民族不屈不挠、吃苦耐劳的伟大民族精神，也正是这科精神，让他成为中国历史上的一个伟人，让后人永远怀念他，敬畏他。苏武诗少以父任进朝堂，持节送使入胡中。小人阴谋未得逞，为保忠义舍生死。数年胡中不忘国，手持使节牧牛羊。天寒啮雪并毡毛，需待羊氐乳可还家。终于汉庭胜匈奴，涕泪齐下归故乡。苏武始以强壮出，待归须发以尽白。吾心对武诚钦佩，舍生取义真君子。不挠地为理想奋斗的社会责任心和社会正义感，另一方面，也要时刻保持乐观主义的进取心，在新的时代里建功立业。（2班刘知乐）苏武传教材编写者意在树立苏武的正面榜样形象，激励启示同学们在日常生活遇到困难时，面临选择时也能同苏武一样永不言弃，坚守道义。同时传播了苏武的爱国精神，使同学领略到可歌可泣的家国大爱。过秦论第一，野心和改变是梦想实现的起点。“秦孝公据靖函之固,拥雍州之地君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海，吞并八荒之意”如果安于现状，不思进取，位于战国七雄之末的秦怎会由弹丸之地成为九洲合一。秦为了实现政治理想，采取商鞅变法，“内修守战之具，外联横而斗诸侯”“南取汉中，西举巴蜀，东割膏之地,，北取要害之郡”。没有梦想，就会裹足不前，不进则退。没有梦想，就会蹉唬岁月，一事无成。有了梦想，就会目标明确，步履稳健。有了梦想，就不会迷失方向，岁月就会伴其成长！可见，梦想是人生的导航！第二，思考和理想是事件的起点。“陈涉瓮牖绳枢之子，蒙隶之人，而迁徙之徒也。非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富，才能不及中人。”可他爱思考，曾辍耕之垄上，叹息“燕雀安知鸿鹄之志！”被逼走投无路后，振臂一呼“王侯将相宁有种乎！”何等精妙！一个困境中不忘理想，绝境中思考命运的人，绝不是庸者。他敢做第一，敢向命运挑战，敢与弓金秦对磊，给后人树立丰碑。一个人，他有能力改变自己，他就是强者，与身份地位无关。第三，武力统治换取不来文化认同。为防天下反抗，秦收天下兵器聚之咸阳，铸十二金人。本以为无利器，他人就无反抗之力可陈涉起义后，“斩木为兵,，揭竿为旗，天下云集响应。”锄攥棘矜，非利于钩戟长钱也…”可见，仅仅只是依靠暴力来解决问题，很多时候不但解决不了问题，反而会激化矛盾，酿成过错。五代史伶官传序伶人可以是很多东西，不仅仅是王公贵族取悦的对象，在当今社会，伶人便是一切使我们丧失自控力的东西。〃伶人〃的存在是必然，但是对待伶人的态度则是由自己决定。在这个物欲横流的年代，我想对待问题能够坚守本心的就够了。在历史的长河中，哪怕在贤明的君王，也没有因为伶人的特性而取缔他，娱乐必不可少，合理处理娱乐和事业的矛盾才是重中之重。二、6班分享发布照史镜映现世《屈原列传》历史价值史料细节讲述对屈原的人生态度有了更加详细的阐明和解释（前几组说过的历史背景、意义等）文学价值史实与细节相结合玲内部联系和屈原的人格品质记叙、议论和抒情相结合的写作方法事件反映任人唯贤，多听取民众意见（楚国人抱怨子兰让他们失去楚怀王，顷襄王还任用子兰）反面吸取失败教训I,知错就改（楚怀王不听屈原信小儿子子兰赴秦，死玲顷襄王任用子兰听小人说屈原坏话，放逐屈原，屈原死后楚进一步衰弱，最终被秦国灭）精神价值（对国家T个人）永怀梦想，从己所好，无畏前行亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。一一《离骚》正身正则，鲜明个性，独立人格余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。吾不能变心而从俗兮，故将愁苦而终穷。一一《九章•涉江》化掉小我，成就大我，悲悯苍生长太息以掩涕兮，哀民生之多艰一一《离骚》永葆好奇，自由思想，敢于发问遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？一一《天问》（6班毛思潼）三、文化价值：小练笔：本单元所有人名中，我最喜欢、厌恶、令我吃惊……的是（某某），因为他（至少三件事，有数字有细节），陈述他对你的影响、意义等。文体不限，至少200字，诗歌、散文、议论、记叙等方式表达。小练笔：最令我感到可悲的是楚怀王。一是用人不善。他明明有屈原这样忠心耿耿、才能出众的贤臣，却未能加以重用，而且还因为上官大夫的窝间而疏远屈原。并且内惑于郑袖，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，亲小人，远贤臣，以塞忠谏之路。二是目光短浅。怀王面对张仪〃六百里〃的承诺，就与齐断交，却全然未见〃六国破灭，非兵不利。战不善，弊在赡秦"的道理；后来又意气用事，在秦单方面毁约时贸然攻秦，最终兵挫地削，亡其六郡。三是利害不分。不顾屈原的再三劝阻，反而听信令尹子兰的昏招，没能认清秦有无厌之欲的真面目，去与秦会，落得身客死于秦，为天下笑的下场。秦始皇，我敬佩但又反感的人。我放佩他，统一六国，夺取天下，反对他以暴虐为天下始，用自己征战天下的方式来治理国家，使百标受难。反感他，远信臣之臣，孤独而拥有天下。他的残暴与多疑使他能够征战四方，统一六国，同时也使他失去民心，使自己的朝廷内舌L。这启示我做不同事时，要根据俱体情况采用不同方式，多接受别人的意见，不能一有冒犯就完全拒绝。通过自己的判断，接纳有用的部分。我最喜欢的人物是司马迁。他少时就立下大志要编写一部千古史书，从此开始游历全国，寻找最真实的史料。这是他年少立志，精益求精的精神。他不顾皇权威严，为罪臣李陵求情。这是他刚正不阿，重情重义的精神。他的求情惹怒了圣上，被处以死刑，可他为了完成史记，选择了屈辱的宫刑。这是他忍辱负重，坚贞不屈的精神。〃人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。〃这是他超然生死，只为撰书的精神。于我而言，《史记》不只是一部千古绝唱的文学史学巨著，其背后的坚韧不拔的爱国精神更时时刻刻沁润着我。我最厌恶的是《苏武传》中的张胜。首先，他没有得到汉廷允许私自参与他国谋反事件，事前未曾告知苏武，头脑简单，冲动自傲，自私自利。其次，谋反事件失败后，担心被揭发，张胜才告知苏武，胆小怕事，责任感淡薄。最后，张胜在将赴死刑，面对敌人的刀剑，立刻临阵投降，贪生怕死。我最喜欢的是屈原，是因为他能有远大的政治抱负，“其志洁，其行廉……不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也”；因为能够指出执政者的过失，“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也……”；是因为他具有高尚的道德品格和人格，“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”；是因为他作为中国浪漫主义的开创者，写出了《离骚》这种“好色而不淫，怨诽而不乱”的佳作；是因为他不肯同流合污，“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的清高。屈原身上的种种特质，都令我敬佩，所以我喜欢屈原。最令我吃惊的是屈原一一屈原受人冤枉被流放、回来后不计前嫌的竭忠尽智。在国家大事面前、能对于先前含冤受辱的事实，放下芥蒂。在那个战火纷飞，绝大多数人只关心自己生死存亡的时代，能把个人命运同国家命运紧密结合在一起。更令我吃惊的是，屈原的矢志不渝，他为了自己的人生信仰和自己的政治主张，竟能以身殉道，将道义看得高于一切。最后，屈原在那个污浊的时代，居然拥有众人皆醉我独醒，宁赴长流也不与世俗同流合污的高洁品质。他留给后世，也教会我，要为心中的志向和正道，不顾一切的向前奔赴。我最敬佩屈原。首先，他志行高洁，他忠于君主，诚实不欺，担心君主被谄媚小人蒙蔽了双眼。在混乱黑暗的官场中，他不同流合污，而是''自疏濯淖污泥之中〃，他的清高始终如一。其次，他十分勇敢，敢于谏言。面对楚怀王被小人迷惑，他痛心不已，并且自己还被怀疑诽谤，但他不把冤屈闷在心中、不畏官场奸邪，作《离骚》来表达自己的怨愤，讽刺当事，意旨极深。最后，他有很高的文学造诣，他所作的《离骚》并非是简单用来发泄的〃流水账〃，而是多用美好的〃香草美人〃来比喻，并且内容简约明了，同时不失分寸、不坏乱礼法。我最喜欢的是苏武。他忠贞不渝的爱国精神，不畏牺牲自我保全国家的荣辱不屈的精神深深感动着我。他在面对折磨时，他没有选择屈服，而是〃不低头〃与恶势力与斗争的报国心令我感动。在接受审判口寸，依旧心系祖国，即使自杀，也坚守立场不让祖国受到侮辱这种精神使我热泪盈眶。他用自杀表达自己不怕死的决心，这种一心报国的崇高节操让我倍受鼓舞。他无论生死，都以自己祖国的荣誉和利益为先的做法让我为之动容。他是民族英雄，也是国家英雄！我最钦佩的是苏武。因为在他身上展现出了儒家思想所提倡的“生死观”。当得知副使张胜的阴谋将败露时，苏武意识到“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”，一旦被匈奴审讯，就会给国家带来羞辱，所以要自杀以保国家尊严、民族气节，等到被审讯时他果然毫不犹豫地引佩刀自刺。第二次，他为了表现坚决不投降的气节，为国家雪耻，留下"屈节辱命”的遗言。这两次苏武的选择正是“舍生取义”的体现，做到了儒家所说的“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”后来，匈奴明白了用威权、利诱无法征服他，便要以摧残肉体的方式来征服其意志，令他北海放牧，面对严酷的环境、稀缺的物资，他靠着报效祖国的顽强意志，丝毫不给予那些妄图使他投降的人希望。这一次他选择了“生”，作为汉朝使者，他“杖汉节牧羊，卧起操持”，为了自己与国家的尊严顽强地求生……从苏武的故事中可以看出，无论敌人如何待他，无论选择生或死，他始终都没有忘记自己的身份与职责，始终为了“义”而生、死。体现出了中华民族精神，我们应学习他的精神品质，为了达到目标，面对任何困难与挫