初中语文人教版八年级上第二单元9老王(杨绛)“衡水杯”一等奖

韩军《老王》课堂实录执教/韩军整理点评/车凤鸽李军艳（郑州市六十一，河南郑州45000）师：今天学《老王》。先学字词。（屏显）生：愧怍翳生：镶嵌生：骷髅攥师：伛，yú。师：杨绛有两段话。（幻灯展示）（生读。）生死有命是老话。人生的穷通寿夭确是有命。一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。师：人有命运吗？生：有。师：老奶奶是清华、北大教授，连她都说人有命运。师：杨绛又说了一段话。（生读。）每个人的出身和遭遇、天赋的资质才能，却远不平等。有富贵的，有贫贱的，有天才，有低能，有美人，有丑八怪。凭什么呢？人各有“命”。“命”是全不讲理的。师：她是不是迷信啊？生：不是。师：请在课文中找出一句最重要的话。生：“是一个幸运的人对一个不幸运的人的愧怍。”师：不幸的人是谁？生：老王。师：（故意说错）“是一个幸“福”的人对一个不幸的人的愧怍”。老师说对了吗？生：不对。生：是幸“运”不是幸“福”。师：哦！那杨绛老奶奶为什么不写幸“福”呢？（幻灯片，一个大大的“运”字。）生：“运”。师：“运”字，是《老王》的核心字！运，强调时机、机遇、运气。“福”，强调跟物质生活和享受相连的状态，充足、充裕、美好、齐备、顺利等等，就是‘福’。杨绛在《老王》中强调运，时机、命运。如果把“幸运”分成十大要素，大体就是“身份的运、婚姻的运、工作的运、住房的运、亲人的运、层次的运、身体的运、寿命的运、族群的运、时代的运”。具体看老王如何不幸运？先看他的“身份”。他是干什么的？生：蹬三轮的。师：他是个体户，还是属于国营、集体单位的呢？生：个体户。师：相对国营、集体来说，那他是不幸运的。他为什么没有加入国营、集体呢？生：“他脑袋慢，没绕过来，晚了一步。”师：脑袋慢，没抓住时机，运气差，这是“时运”！他身体是否很棒、很健全？生：不。老王有一只田螺眼。生：“他那只好眼也有病，天黑了就看不见。”师：他住的房子很华美吗？生：（读课文）“在一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败的小屋”。师：败屋。他有亲人吗？生：他有个哥哥，死了。侄儿，没出息。师：无亲。他结婚了吗？生：（读文中的话）“这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼”。师：无妻。师：老王属于社会上层，中层、下层？生：底层。师：脑力劳动者还是体力劳动者？生：体力劳动者。师：老王是长寿还是短寿？生：短寿。师：少数民族也是祖国大家庭的成员，但少数民族，有时容易受到歧视。一个人，生为多数族群，还是少数民族更好些？生：多数族群。师：老王是哪个民族？生：回族。生：(读课文)“他还讲老王身上缠了多少尺全新的白布--------因为老王是回民，埋在什么沟里。”师：他活在安定的年代还是动乱的年代？生：动乱。生：他赶上了文化大革命。师：一个人如果生活在一个动乱、动荡的年代，能侥幸活下来，也算运气。老王从文革活下来了吗？生：丧命了。师：综合看，老王是否幸运?生：不幸运。（伴随教学，幻灯依次展示出，“个体、运差、眼疾、败屋、无亲、无妻、短寿、少数、丧命”）师：这十大“幸运”要素，老王没有一项具备，无一项拥有。老天哪！居然有如此背运的人、悲惨的人！让杨绛惊奇、惊悚、惊叹。师：他“无保障、无运气、无健康、无华屋、无关系、无温暖、低层次、短寿命、少数族、丧动乱”，（悲情地吟唱）老王呀，好不凄惨哪！再看杨绛，与老王比，她是一个幸运的人吗？生(读幻灯片)：“杨绛生于1911年，至今103岁，身体健康。毕业于东吴大学。清华大学、北大教授。中国社会科学院研究员，著名作家，戏曲家，翻译家，著作等身，发行到国内外。丈夫是知名教授钱钟书，任中国社会科学院副院长，著作等身，被称为“文化昆仑”，有一女儿钱媛。”师：我们结合刚才杨绛的简介，读课文，用十大幸运要素，来衡量一下。（学生在老师启发下，总结出，杨绛是教授，有好单位，时运好，身体健康，住楼房，有亲人，有丈夫，还长寿，是汉族，从文革中活过来了。幻灯打出:“教授、运好、健康、楼房、有亲、有夫、上层、长寿、多数、活过”。）师：杨绛幸运。她的幸运只是与老王比，相对幸运。杨绛一生，其实也历尽苦难和沧桑。杨绛有没有不幸呢？生：有。她的不幸是生活在了动荡的年代。师：她说自己“幸运”，有自谦的意思，她自己其实也遇到了种种不幸。然而，与老王比，毕竟是不幸中有万幸！她的的确确比老王幸运。由此可见，本文其实就是“两种奇特、不寻常命运的全面对比”。（屏显。生读，女生读杨绛，男生读老王。）一个极圆满、完美、和谐、幸福、辉煌，一个特残缺、悲惨、不足、不幸、凄凉。一个和和美美、圆圆满满，一个凄凄惨惨戚戚。一个事事如意、事事顺遂，一个事事不如意、事事不顺遂。”师：你信命吗？生：我不信。师：杨绛老奶奶都说信，你怎么不信呢？她教授都说信。生：我觉得命运可以自己创造。师：老奶奶也说有命运，但是不妨碍自己创造。你俩加起来就完整了。（屏显：大大的“运”字）师：这就是“运”。这篇文章其实从头到尾在谈一个“运”，不是谈别的。（屏显。教师解析。）本文主旨——对于人各有运的觉悟（觉察和感悟）对于命运不平的叹惋（感叹和哀惋）幸运者对不幸的愧怍（惭愧和惭怍）师：杨绛对于“人各有运”，有觉察，有感悟；对于“命运不平”，有感叹，有哀惋；“幸运”的人对“不幸”的人，有惭愧，有惭怍。杨绛睁大了一双惊奇、惊悚的眼！为“造物主”惊叹，为老王嗟叹！本文最核心的那句话——“一个幸运的人对于不幸者的愧怍”，应该如此表达，“一个‘不幸之中相对幸运’的人，对于……生：（接续）“……对于‘不幸中更不幸’的人，感到愧怍”。师：弥留之际，老王给杨绛送鸡蛋、香油，一方面，是来看望杨绛，与他最敬仰的杨绛教授作告别，同时老王也奢望从杨绛这里得到最后一丝的人间温情；另一方面，也必须强调，在计划经济年代，老王也靠从农村贩卖鸡蛋、香油、冰块等物资到城里，赚取少许合情合理的利润，（当然还包括蹬车赚钱），养活自己，维持生存。因此，老王此时送鸡蛋、香油，并非“免费赠与”，老王此时真的有一点“功利”目的。这种“功利”目的是正当的，合乎情理的，与跟杨绛的情谊并不矛盾。老王弥留之际来看望杨绛，一方面，是老王知道自己大概不久于人世，于是与杨绛夫妇作最后的诀别——因老王一直敬仰杨绛夫妇，把他们当作知心人或亲人。另一方面，老王大概也在为自己的后事（埋葬）做准备，比如用鸡蛋、香油来换钱，买白布——老王是回民，死时，裹着白布。可是，老王弥留之际的“病状”，实在太“恐怖”了，杨绛作为胆小的女子，的确被吓着了，只顾了“胆怯”、“慌张”，没有顾及其它——比如留老王坐下，问病，关怀，安慰，喝茶，啦呱，嘘寒问暖等等。还要说明一点，杨绛作为高级知识分子，在内心深处，并没有像老王敬仰杨绛那样，同等地把老王当作知音、知心人、亲人——这也是可理解的，毕竟，两人文化水平、社会地位，相差过于悬殊，难有共同语言、共同话题、共同情感。杨绛只想与老王“平等交易”“不亏欠”（甚至我们合理推测，也许多给老王一点钱）。所以，给老王钱并非“侮辱”。老王来卖出香油、鸡蛋拿钱，不是义务赠送，丝毫也不“低俗”。当杨绛听说老王“早埋了”，不能不感到震惊，震惊于老王“命运”的悲惨、残缺、不平、无常，更惭愧招待弥留之际的老王不周，惭愧对待老王有精神上的亏欠。就是“惭怍”。师：假如你们是杨绛，假如老王能读懂杨绛的信，杨绛怎样表达自己的愧怍？请以杨绛的名义给老王写一封信。题目可以是“遥寄天堂——一封愧怍的信”。（生埋头写信）（师选择学生，让其读信）生：“老王同志，你在天堂过得好吗？是不是能吃饱了，是不是不用在像现实生活中那么劳累了呢？我为当年的行为感到惭愧。明知道你送鸡蛋香油只是为了顺便和我唠嗑，求我安慰，仅此而已。而我却慌张地没有留下你，给了你钱，送走了你……”师：（点评）嘘寒问暖，站在对方角度，很体贴，很细心，真疼人啊。生：“老王啊，你在天堂过得可好吧？文化大革命十年终于过去，仍记得那日听到你的死讯后，我是何等震惊、惭愧。你是一个善良的人，你心底实在，我都看在眼里。那日你来我家送香油鸡蛋，就见你有些虚弱，你强撑着，我呢？竟然没有安慰弥留之际的你，拿钱送走了你……”师：（评）好像是《老王》续篇。你的文字不简单。注意，给钱并非侮辱老王。师：（展示“个人”两个小字与“命运”两大字。）老王的所有苦难，似乎都是“命运”造成的。可我们为什么不去追问“什么造成了老王的命运”呢？！想想，谁造成了老王这种命运？难道只有杨绛应该表达愧怍吗？谁更应该先于杨绛，表达愧怍呢？（生读）“北京解放后……”“三轮车都组织起来了……”师：注意咬文嚼字三个词语——“北京”“解放”“组织”。老王的故事，发生在何时何地？生：北京，解放后。师：解放后，为何会有这种事呢？（展示北京人民庆解放的图片）。师：（唱）“解放区的天是明朗的天，解放区的人民好喜欢……”老百姓如此欢欣鼓舞，为什么在北京还有老王这样的人呢？我们来咬文嚼字——“解放”：英语，liberate，setfree，“解放”几乎等于“自由”，就是给人幸福，给人保障，给人温暖，有吃，有穿，有住。老王却无吃无穿无住，由此看，解放后我们的社会是否健全、完美呢？生：不健全、不完美。师：所以，才有之后的“改革开放”。“改革开放”前的社会甚至北京同样不健全，还有灯下黑，才导致老王命运如此不幸。当时蹬三轮车都是“组织”起来的。我们咬文嚼字——“组织”，就是组成了国营或者集体单位，不允许单干。“组织”里的人，发工资、分房子，有医疗、有养老。老王作为单干户，则什么都没有。全靠蹬三轮，一分钱都要去挣。老王说自己脑子笨，没绕过来。请大家反思，假如你是当时“组织”里，国营或集体三轮车公司的领导，你应如何耐心、细心劝说老王？即使老王脑子再笨，也能让他“绕过来”。生：（模仿）老王呵，我们单位发工资，分房子，有医疗，有养老。你是单干户，不加入组织和集体，那可什么都没有，没有工资，没有房子，没有医疗，没有养老。师：很棒！你说得这么耐心、细致，还加上对比，那么，老王就爽快地跟你走了！生：脑袋就转过来了。师：可是当时就没有人给他如此耐心细致地动员、解释，没有人真的把老王放在心上。谁该负责呢？生：当时北京市政府。师：当时的北京市工作做得是否细致、全面、完善？生：不细致、不全面、不完善。师：如果老王加入了集体或国营三轮车“组织”，有了工资、住房、医疗、养老，老王的后半生，还会如此悲惨吗？生：就不会了。师：谁应该首先感到愧怍？生：应该是当时市政府。师：他是个单干户和残疾人。一个健全、完美的社会，是否应该给他一个最低的生活保障？生：应该。师：无论老王工作与否，政府都该给这个单干户、残疾人一份钱。他如果得了病……生：政府应该报销药费。师：能不能让政府养老？生：应该。师：健全、完美的社会应该是这样。这不仅仅是“命运”问题。我们还应该深思和追问，是什么造就了个人的命运！政府对残疾的单干户，照顾应更全面，给予更多阳光。师：再对一个词咬文嚼字——“取缔”。生：政府还取缔了老王“拉客”的工作。师：“取缔”三轮车拉客，咀嚼“取缔”二字，有无商量的余地？政府什么作风？生：不商量！不讲理！师：政府考虑过老王这样的人的生活了吗？“取缔”后，就截断了老王生活的全部经济来源。如果你是市长，你应该怎么做？生：给工作，给工资，给房子，有养老，有医疗。师：我们再来咬文嚼字——“我不是要钱”这五个字。老王与杨绛夫妇是朋友，“不是要钱”，一方面表明是一种友情，另一方面是老王“不敢”要钱。那是一个荒唐的时代，单干户如果从事经营，发生金钱来往和经济交易，就是搞“资本主义”，就犯法。“改革开放”后的今天，单干户干活收钱，是自由的。鲁迅的《一件小事》，写的是北洋时期，鲁迅坐三轮车，拉车的可以大胆收钱。《骆驼祥子》是民国时期，祥子也可以自由收钱。为什么解放后就不能单干、不能收钱了呢？改革开放前的社会的确需要健全、完善。生：不健全。师：这就是造成命运不平的根本原因。以致最后走向了“文化大革命”。所以我们要改革、要开放。听说现在改革开放了，北京换了市长了，也听说老王在天堂里安装上电话了。你们就是北京市年轻的新市长，请给老王打一个电话，表达对老王的愧怍。《遥问天堂——新市长的一个愧怍的电话》谁先来说？（师扮老王）生：喂，老王！我是北京市市长。我想向你的悲惨表达歉意！我们工作不周到。师：你知道哪里做错了吧？生：应该给你提供工资、住房、药费等保障。师：还取缔单干户拉客吗？生：不取缔了，还要发展呢！师：我这里还有药费单据，能报销吗？如果你们弥补不了我老王，你们就好好对待现在活着的单干户、残疾人，给他们提供工资、住房、医疗、养老等保障吗？生：过去我们的工作做得不到位，我们现在已经吸取教训了，已经对单干户、残疾人，提供了非常好的生活保障了。师：我听说现在北京的房价特别高，单干户、残疾人，还有下岗工人等社会弱势阶层，都买不起呀！你们怎么照顾？生：我们专门给他们提供了廉价的住房。让他们交很少的钱，就能住上漂亮的房子。师：是吧！我现在真想回去，再活一回。（又一学