初中语文语文版九年级上第六单元（区一等奖）

22扁鹊见蔡桓公名校讲坛1.走近作者韩非（约公元前280—前233年），战国末期法家思想的集大成者。著有《韩非子》一书，笔锋犀利，说理透辟，常用寓言故事阐明事理。2.文言知识归纳（1）通假字①汤熨之所及也（“汤”〈tàng〉，用热水焐，现在写作“烫”）②火齐之所及也（“齐”〈jì〉，药剂，现在写作“剂”）（2）古今异义①立有间（古义：一会儿，片刻；今义：表示两者之间的距离）②居十日，扁鹊复见（古义：止，停；今义：居住，住所）③不治将益深（古义：更加；今义：多用作名词，如“效益”“利益”；或形容词，如“益处”“益虫”）④今在骨髓，臣是以无请也（古义：询问；今义：多用作动词，求，邀，聘）⑤故使人问之（古义：副词，特地；今义：事故，所以，因此）⑥望桓侯而还走（古义：跑；今义：行走）（3）一词多义【之】①故使人问之（代词，代他跑的原因）②司命之所属（结构助词，无实义，用在主谓之间取消句子的独立性）③君之病在肠胃（助词，的）【以】①医之好治不病以为功（介词，把）②臣是以无请也（因为，由于）(4)特殊句式①判断句汤熨之所及也(“也”表判断)②省略句使人索扁鹊，(扁鹊)已逃秦矣。在骨髓，司命之所属，(我)无奈何也。③倒装句臣是以无请也(宾语“是”前置，应为“臣以是无请也”)医之好治不病以为功(宾语“好治不病”前置，应为“医之好以治不病为功”)3.主题解说本文通过记叙扁鹊与蔡桓公的故事，刻画了扁鹊与蔡桓公两个人物形象，说明了有病及早诊治，切勿讳疾忌医的道理，启示人们要正视自己的缺点，不可拒绝有益的帮助。4.重点突破蔡桓公的哪些言行表现了他的讳疾忌医？提示：①“寡人无疾”表现蔡桓公的固执、自信。②“医之好治不病以为功”表现出他对医生的猜忌、反感。③“桓侯又不悦”说明他对医生冷淡、反感，拒之千里之外。5.难点攻克请简要说说作者是如何采用对比手法来塑造人物形象的。提示：扁鹊的善意规劝与蔡桓公的讳疾忌医形成了鲜明对比，揭示讳疾忌医的可悲、可鄙。扁鹊是善意规劝与警告，桓公则是固执己见、不听劝告，二者对比，使人物形象更加突出。6.结构图解1.给下列加点的字注音。扁鹊（）桓公（）腠理（）还走（）汤熨（）2.解释下列句子中加点词的意思。（1）君之病在肌肤，不治将益深（2）桓侯故使人问之（3）疾在腠理，汤熨之所及也（4）使人索扁鹊，已逃秦矣（5）桓侯遂死3.“之”是古代汉语中使用最多的文言虚词之一,下列各句中判断错误的一项是()A.医之好治不病以为功(助词,无实在意义)B.君之病在肌肤(助词,的)C.桓侯故使人问之(代词,代指这件事)D.病在腠理,汤熨之所及也(助词,的)4.下列朗读节奏划分正确的一项是()A.医之∕好治不病∕以为功B.医∕之好治不病∕以为功C.医之好治∕不病以为功D.医之好∕治不病∕以为功5.翻译下列句子。（1）君有疾在腠理，不治将恐深。（2）居十日，扁鹊复见。(3)医之好治不病以为功。(4)居十日，扁鹊望桓侯而还走。6.请用原文回答。（1）蔡桓公评价医生的话是：（2）扁鹊望见桓侯还走的原因是：7.说说你对下面这段材料的理解。把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，它会迅速跳出锅外。但如果把一只青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高将最终导致青蛙被煮死。因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及，或者说没有能力跳出来了。这就是著名的“煮青蛙理论”。它告诉我们：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。8.解释下列句中加点词。（1）立有间（2）臣是以无请也（3）医之好治不病以为功_____________（4）扁鹊望桓侯而还走_____________9.下列词语中的“疾”与“寡人无疾”中的“疾”意思相同的一项是()A.深恶痛疾B.积劳成疾C.大声疾呼D.眼疾手快10.翻译下面的句子。(1)在骨髓，司命之所属，无奈何也。(2)居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。11.下面有关选文的理解与分析有误的一项是()A.这是一篇寓言故事。作者按时间顺序叙述了蔡桓公生病却固执己见，一再拒绝扁鹊的劝告，不及时治疗，最终病情恶化而身亡的故事。B.本文揭示了有病需及早医治，切勿讳疾忌医的道理;同时告诫人们应正视自己的缺点或错误，不要拒绝别人的批评和帮助。C.文章虽然篇幅短小，但故事情节的发展却起伏有致;作者通过对人物语言、神态、动作等的描写，刻画出了栩栩如生的人物形象。D.扁鹊医术高明，责任心强。第一次见桓侯，“立有间”，就做出了“君有疾在腠理”的准确诊断，并给予了桓侯“不治将益深”的严重警告。医扁鹊见秦武王《战国策》医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除①。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石②：“君与知之者谋之，而与不知者败之。使此③知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”【注释】①除：去掉，此处引申为医治。②石：石针，即砭，古人用以扎皮肉治病。③此：如此。12.解释下列语句中加点词的含义。（1）除之未必已也（）（2）将使耳不聪，目不明（）（3）扁鹊怒而投其石（）13.翻译下列文言句子。（1）君与知之者谋之，而与不知者败之。（2）使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。14.透过“君以告扁鹊”一句，你能看出秦武王有哪些性格特点?15.分析扁鹊的话语，想一想：扁鹊所认为的治国道理是什么?文言文对照翻译扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡扁鹊拜见蔡桓公，站着（看了）一会儿，扁鹊说道：“您有病，已经到了皮肤纹理间，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。”过了十天，扁鹊又进见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯很不高兴。过了十天，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃里，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊（只好）走了，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之。扁鹊曰：很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他（为什么跑）。扁鹊说：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；“皮肤纹理间的病，用热水焐，用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂汤治好；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。（桓侯的病）现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死了。见：动词，拜见，进见，谒见。有间：一会儿。疾：指小病。腠理：中医指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。将：将要。深：本义与“浅”相对，这里是病情加重的意思。寡人：寡德之人，古时诸侯自称的谦词，可译作“我”。之：用在主谓之间，取消句子的独立性，可不译。好：动词，喜欢。治不病以为功：宾语前置句，应为“以治不病为功”。居：停，止。病：古时指较重病。益：副词，更加。深：严重。应：答应，理睬。望：本义是向远方看，这里可译为“望见”。还：回转，掉转。而：顺接连词，就。走：跑。故：特地。使：动词，派。之：指扁鹊“还走”这件事。汤：用热水焐（ｗù）。现在写作“烫”。熨：用药物热敷。所及：意即“达到的”，在这里可译为“治好的”，“所”在动词“及”的前面，可组成名词性的“所”字结构，可译为“……的”。火齐：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，现在写作“剂”。之：用在定语和中心词之间，可不译。“汤熨之所及”“火齐之所及”“司命之所属”中的“之”同此。司命：传说中掌握生死的神。所属：名词性的“所”字结构，掌管的。无奈何：没有办法。也：语气词，表示判断。是以：即“以是”介宾短语，相当于“因此”。请：询问。索：寻找。矣：语气助词，了。遂：副词